從后現代理論淺析中國動畫電影

摘 要：隨著后現代語境研究的逐漸深入，在弗洛伊德精神分析和拉康的鏡像理論等理論的不斷完善和發展，女性主義結構成為后現代理論批評的一個重要的組成部分，女性在電影中已經不滿足于花瓶的身份，而逐漸走向獨立，而《風語咒》與《哪吒》則非常清晰的展現了這種風格和特點。

關鍵詞：后現代主義;女性主義;二元對立

一、展現女性獨立的鮮明特色

隨著后現代語境研究的逐漸深入，在弗洛伊德精神分析和拉康的鏡像理論等理論資源的不斷完善和發展，[1]女性主義結構成為后現代理論批評的一個重要的組成部分，女性在電影中已經不滿足于花瓶的身份，而逐漸走向獨立，而在《風語咒》和《哪吒之魔童降世》中也清晰的展現了這種后現代文化傾向。在“哪吒”這個傳統IP下，從哪吒傳奇到哪吒鬧海，哪吒的母親在其中扮演的是一位傳統的母親形象，而哪吒的父親托塔天王李婧在家中則是不折不扣的管理人身份，具有絕對的權威，哪吒的母親更像是李靖的一個附屬品，在封神演義中，哪吒的母親也只是做了傳宗接代這樣的角色，但是在《哪吒之魔童降世》中，哪吒的母親被導演賦予了全新的獨立人格，刻畫成為了一個重視工作但是有點處理不好與兒子的關系的這樣一個非常具有現代氣息的女強人形象，生動的反映了當前社會女強人在工作與家庭尋求平衡的一個艱難處境。哪吒的母親是一位帶兵守家衛國的女戰士形象，但是盡管工作忙碌卻盡力抽出時間陪伴哪吒成長，雖然陪同哪吒踢毽子的時候搞的遍體鱗傷十分狼狽，但是依然為和哪吒一起度過的時光而感到幸福而快樂。

而《風語咒》中朗明的母親“梅姐”則是一位單親媽媽。朗明的父親早逝，而母親將他養大，母親是一位性格灑脫潑辣，獨立自強的女性形象，從故事一開始朗明被混混追趕而母親梅姐出來救場就體現出母親在家中是充當了父親的地位的。而在梅姐的開場：“每次遇險我都會習慣性的喊起這個名字，而她就一定會出現在我的面前，因為她是我媽”，體現出了一個非常潑辣的王熙鳳式的母親形象，而她們逃跑的背影也可以看出梅姐其實并沒有表面的那么堅強，也是一位正常的會害怕的女性形象，這里硬著頭皮裝厲害的小細節處理表達的非常的真實。

二、追求幻想凝視的藝術

從拉康的“鏡像階段”引申出的關于眼睛和凝視的辯證法。[2]在拉康看來，眼睛是一種欲望器官，因此，我們可能從觀看行為中獲得快感;但眼睛又是被充分象征秩序化的器官。在拉康那里，存在著某種逃逸象征秩序的方式與可能，即凝視。在《風語咒》中，作為反派假葉的手下，被稱為“小妖孽”的蘇兮一心想著尋回自己的記憶，而最終她也只是獲得了一種凝視下的快感，在“小妖孽”魔化但是為了保護朗明不惜自殺，在彌留之際，她進入一種幻想的狀態，她說：“從前，有一個小孩，他是個瞎子，但他每天都很快樂，沒有一個人因為他瞎而看不起他，每當春天，他就和爸爸媽媽一起坐在樹下，感受著風，感受著萬物生長。”她在這種凝視的狀態下，完成了一種自我幻想的抵達，為自己營造了一個夢幻的滿足的結局。[3]在哪吒中，哪吒一直被視為異物，他非常想去融入集體但是一直被排擠，而他也在排擠中日益沉默寡言，而只默默的看著大家對于他的排斥。在他進入凝視的狀態，觀看別人快樂玩耍的同時，也彌補了一些他內心對于這種幸福感的缺失，彌補了自己在友情上的缺憾，在凝視的過程中他可以拋卻自己魔丸的身份，拋棄他人的成見，超越成見的大山，逃避象征秩序而獲得一種想象的快感。凝視使哪吒在某種程度上逃離了象征秩序而進入想像關系之中。

拉康使用了“觀視驅動”這一概念， 即欲望是包含在這種觀看行為之中的。在《哪吒之魔童降世》中，哪吒在逃離秩序進入想想情景中便進入了一種幻想所在。幻想是一個想像的場景，主體是主角。在拉康那里，幻想指涉的不是滿足的需要，而是未滿足的欲望。哪吒對于友情與親情存在的渴望體現了朋友，父母的缺席，哪吒作為欲望主體希望沿著這種缺席而達到一種在場，抵達欲望的滿足，但是僅僅只能完成欲望的滿足，而不能達到現實的圓滿。

三、重視對存在意義的思考

存在主義的核心是人是自己認為的那種人，人性是道德意義和價值準則，人只是一個存在物，和其他存在沒有區別。在《哪吒之魔童降世》中，哪吒在自愿放棄生命的時候說：“人的成見是一座大山。我命由我不由天，是魔是仙，我自己說了才算。”存在主義解放了人，但將束縛人的枷鎖轉移到人自己手上，人具有創造性和自由，但背負著給自己下定義的沉重包袱。哪吒魔丸身份的出生是他所不能左右的，但是怎么活是他可以決定的，他可以按照父母安排的那樣，可以按照魔丸的命運去活，但是他寧愿用自己的方式去死，“若命運不公，就和他斗到底，”這是命運論的徹底反叛，對于存在主義來說，哪吒是自己的上帝，也是自己的未來，即使魔丸的命運也不能讓他屈服，他的命運不是由天決定而是掌握在自己的手中的，哪吒最后的決定完成了對自我的超越，超越人性，超越命運。[4]

在《風語咒》中，主角朗明從一個并不知道自我存在意義盲人，為了生存茍且偷生，不惜坑蒙拐騙，用一些歪門邪道賺一些錢財補貼家用，而在認識小妖孽，失去母親梅姐之后，在找尋梅姐的道路上逐漸覺醒，逐漸認識到父親所寄托的希望，承擔起了自己保護家人，保護家園的責任。在朗明自殘雙眼之后，他說：“你的，我還給你。那么我只有去風中找尋答案了。” “世間的本質用眼睛是看不到的，世界不會因為我看不到而不再美麗，我不是俠嵐，但那又怎樣呢，我手中有屬于我自己的俠嵐印，我即是自然，自然即是我，我在馭風，風在馭我”。存在主義認為人的意義是自己賦予的，表明人的主義是為了超越自己，人要對自我負責。在朗明自殘雙眼放棄自己的光明的時候，他也掌握了自己的命運，從而得到了御風的能力，學會了風語咒，保護了母親也保衛了自己的村莊。

參考文獻：

[1]戴錦華.電影批評[M]. 北京：北京大學出版社，2004-03.p136

[2]謝仁敏;司培.《哪吒之魔童降世》：中國動畫電影民族化敘事的“破”與“立”.電影評介.2020年（05）：66-69

[3]史謙;孫亮.中國動畫電影鏡像理論分析——以《大圣歸來》《白蛇緣起》《哪吒之魔童降世》為例.電影文學.2020年（07）：123-127

[4]夏爾扎提.從后現代理論淺析電影《猜火車》.電影評介.2012年（20）：62-64

作者簡介：田戴瑤，女，籍貫：山東省濰坊市昌樂縣，民族：漢族，職務：學生，學歷：研究生，研究方向：動畫電影