張玲
(廣東石油化工學院 文法學院,廣東 茂名 525000)
愛國主義是中華民族最為深厚的歷史情感,是我們國家和民族自立自強的強大精神動力,是凝聚和鼓舞各族人民團結奮斗的一面旗幟。黨的十八大以來,黨中央高度重視弘揚愛國主義精神、加強愛國主義教育。習近平總書記在不同場合多次談到“愛國”,提出愛國主義是中華民族精神的核心。特別是在2015 年12 月30 日中央政治局第二十九次集體學習時,習近平總書記對當代中國的愛國主義進行了集中論述,深刻揭示了當代中國愛國主義的鮮明主題、本質體現、突出特征和具體要求[1]。新時代,對大學生進行愛國主義教育,必須進一步增強針對性,改進現階段不足,創新方式方法,切實提高實效性。
現階段,高校雖然高度重視弘揚愛國主義精神,已經廣泛開展愛國主義教育,但是依然存在一些問題,諸如方法欠佳、內容滯后、環境不利等,不同程度地影響了愛國主義教育效果。這些問題都亟需德育工作者解決,進一步加強理論思考,深化實踐研究。
第一,當前大學生愛國主義教育模式單一,方法欠佳。在高校開展的大學生愛國主義教育多數局限于課堂教學,而且課堂組織形式以講授為主,教學手段一成不變,教育主體和客體缺乏有效互動,往往使愛國主義教育流于形式,教育效果差。現階段如何創新載體,如何利用多渠道對大學生進行愛國主義教育滲透,是當前德育工作者面臨的新任務。
第二,當前大學生愛國主義教育素材陳舊,內容滯后。傳統愛國主義教育基本還是唯史論,尚未添加新案例元素,缺乏體現時代性和針對性的內容,如果教育者沒能把握愛國主義教育的本質,那就很容易導致教育對象對愛國的一個整體性認知的缺失。有些教學條件稍落后的高校缺乏微課、微視頻等教育資源和在線課程,課堂教學相對枯燥乏味,學生往往難以理解和接受。因而,新時期加強大學生愛國主義教育應該從理念更新、素材選取、主題設定等方面著手整合教育資源,科學闡釋愛國主義內涵,增強教育內容時代感,進一步增強吸引力和感染力。
第三,當前大學生愛國主義教育形勢嚴峻,環境不利。隨著經濟社會高速發展,現階段大學生愛國主義教育卻陷入一種尷尬局面。首先,經濟全球化給大學生愛國主義教育帶來了挑戰。加強文化自信,提升民族文化認同感是新時期開展愛國主義教育的客觀要求。其次,文化多元化給大學生愛國主義教育帶來的新問題也不容忽視。來自西方的社會思潮潛移默化地影響著人們思想觀念,侵蝕人們社會主流價值觀。部分青少年崇媚洋外,愛國意識逐漸淡化,公共場合不注意國家形象,這些問題不得不引起德育工作者的警鐘長鳴。再次,社會信息化給大學生愛國主義教育的沖擊也不小。要唱響了互聯網愛國主義主旋律,愛國主義教育在內容拓展、方法選取、環境塑造、路徑選擇等方面都有著創新的迫切要求[2]。最后,教育國際化給大學生愛國主義教育帶來了難題。國際化視野下的開放交流雖然促進了高等教育的現代化發展,但是卻在對大學生集中進行愛國主義精神的培育上造成了一定的困難。
冼夫人文化作為嶺南的名人文化,是與時俱進的愛國主義文化,是當代先進文化的一部分,具有強大的生命力、感召力和凝聚力。冼夫人文化有利于增強大學生愛國意識、培養大學生愛國情操和引導大學生愛國行為,能夠成為大學生愛國主義教育的新載體。新時期,我們應該積極開發和運用這種地方特色歷史文化來開展愛國主義教育。
冼夫人是南北朝時期嶺南高涼郡(今茂名)俚人領袖,經歷梁、陳、隋三代,為當地社會、經濟、文化發展建立了不朽功勛,被嶺南人民奉為“圣母”。周恩來譽之為“中國巾幗英雄第一人”,江澤民頌其是“我輩后人永遠學習的楷模”。她之所以有這么高的評價,是因為她的一生致力于中華民族的團結和國家和平統一。這段歷史可以讓大學生拓展愛國主義知識,增長見識。顯然,冼夫人保家衛國的事跡正是當代大學生愛國主義教育很好的一個素材,通過教育傳播冼夫人的事跡和愛國主義精神能夠極大地促使大學生愛國主義的覺醒,激發大學生愛國意識,培育大學生愛國理念。
有歷史典籍記載,冼夫人經常教導兒孫“我事三代主,唯用一好心”,其愛國情操影響深遠。目前,全球建有紀念她的冼太廟2000多座,每年農歷十一月二十四日是“冼太誕”,各地凡有冼太廟處,均于誕辰日前后數日,演戲祭奠,電白的電城、霞洞以及高州良德、長坡、東岸等馮、冼氏聚居地尤盛[3]。在冼夫人曾經建功立業的這塊土地,她的精神已融入嶺南的每一個角落,在她的身上閃耀著中華民族文明的光芒。1500年來,她的愛國主義精神在海內外得到很好的傳承和弘揚[4]。在高校,加強冼夫人文化傳承是培養大學生愛國熱情的有效途徑,是營造大學生愛國氛圍和提高大學生愛國情懷的主要資源。閱讀冼夫人相關書籍,接受冼夫人文化的熏陶,不僅可以讓當代大學生陶冶心靈,使浮躁的心平靜下來,而且還能涵養自身的愛國品德,使愛國情操得到升華,從而更加堅定愛國的理想信念,真正讓大學生樹立把自己的熱血青春奉獻給祖國的志向。
冼夫人的愛國主義精神,主要表現在她對于國家分裂勢力的態度和堅決的行為上。在嶺南大亂之時,冼夫人不顧安危,親自平定亂局,維護國家的安定和統一。在建立隋朝之后,作為一方領袖她又主動歸順隋朝,幫助朝廷治理嶺南地區。她的愛國愛家親民精神具有典范意義。因此,我們應該主動秉承冼夫人“唯用一好心”(即對黨對國是忠心,為民服務用全心,做人做事憑良心,止于至善進取心)的文化精神,并以此思想積極引導當代大學生的愛國行為。新時期,在高校弘揚冼夫人文化,就是讓廣大青年大學生傳承愛國主義精神,發揚并踐行“好心”精神,努力為維護國家的和平統一、民族的團結做出自己應有的貢獻。
冼夫人文化的核心是維護國家和平統一、民族團結友愛,講求“信義”兩字,這與當前我們開展的大學生愛國主義教育可謂一脈相承。因此,我們要繼承冼夫人文化并發揚光大,挖掘冼夫人文化中的愛國主義教育資源,進一步加強大學生的國家意識和愛國精神,使大學生懷愛國者之情、樹愛國之志、踐愛國之行。
當前部分大學生對愛國抱有不同的理解態度,主要原因還是缺乏對民族歷史的認識。冼夫人文化蘊含著豐富的愛國主義教育資源,是一種非常好的教育載體。圍繞歷史題材為主的冼夫人文化,德育工作者既可以分專題形式講述冼夫人歷史故事,突出弘揚冼夫人的愛國主義精神,還可以借助歷史紀錄片大力宣傳這種愛國民族英雄的感人事跡,有效發揮冼夫人文化的愛國主義教育作用。同時還要注意結合留學生學成回國報效祖國的先進事跡,特別是改革開放以來國家所取得的偉大成就,及時引導大學生正確看待“留學熱”,給予大學生民族自豪感,增強他們的理論自信、文化自信、道路自信和制度自信,真正為新時代建功立業。
愛國不是一句口號,而是一種情懷和擔當。對大學生進行愛國主義教育,不應困于校園,不能乏于課堂,更不要累于講授。因此,可以采取以下幾個方面來拓展大學生愛國主義教育陣地,擴大教育影響力。一是高校可以在校園內開展冼夫人文化主題的征文競賽、詩歌朗誦、辯論賽等第二課堂活動,積極弘揚冼夫人文化,突出愛國主義精神的培育,形成濃厚的愛國主義教育氛圍。二是依托大學生暑期社會實踐深入開展傳承冼夫人文化主題教育實踐活動,組織大學生圍繞冼夫人愛國精神主題開展相關調研、實地走訪、民間記錄、課外采風、參加地方冼夫人祭祀儀式等活動,加強理論聯系實踐,使大學生在社會實踐中得到鍛煉和感悟,更加堅定愛國的理想信念。三是積極建立校外愛國主義教育基地,積極開展校外愛國主義教育專項活動;聯合相關政府部門創辦產業學院,打造喜聞樂見的愛國主義教育拓展訓練活動,形成地方特色的大學生愛國主義教育品牌。四是利用網絡平臺推廣,大力傳播冼夫人愛國好聲音、講好冼夫人歷史故事、創設冼夫人文化的宣傳環境,善于利用多媒體平臺推動大學生愛國主義教育信息化發展,不斷提高大學生愛國主義教育實效性。
創新教育話語是增強大學生愛國主義教育實效性的有效途徑之一。教學上,傳統愛國主義教育由于沒能把握當代大學生的心理特點和成長規律,話語的時代感稍弱,難以引起課堂上的師生互動。相反,教育者如果從教育對象出發,真正考慮話語表達,更新語言,貼近學生、貼近生活、貼近實際,建構具有豐富時代氣息的話語體系,產生有效互動,那就能夠消除教育者與教育對象之間的隔閡,教育效果就會起到事半功倍的作用。因此,新的歷史起點要求我們,積極創新愛國主義教育話語體系,用中國的語言、價值、規范來解釋中國的發展,用中國的發展來支撐中國的愛國主義教育[5]。通過各種途徑進行冼夫人文化的傳承與發展,加強大學生愛國主義教育,弘揚愛國主義精神,這其實就是一種本土化的愛國主義教育。
為弘揚中華民族愛國主義的傳統美德,我們必須主動傳承發展冼夫人文化,結合校內外資源,創設有利環境,助力實現中華民族偉大復興,使愛國主義教育落到實處。這也是新時代對大學生愛國主義教育的必然要求。在校內層面,弘揚冼夫人文化有利于打造地方特色校園文化,有效發揮冼夫人文化育人作用。一方面,高校要積極營造線上冼夫人文化愛國主義宣傳教育氛圍,利用微信、QQ、網站等媒介大力推文宣傳,精心策劃籌備,專題報道,充分發揮網絡傳播作用,將冼夫人的愛國主義精神融入日常生活,潛移默化地影響大學生。另一方面,高校要積極營造線下冼夫人文化愛國主義宣傳教育氛圍,利用課堂主渠道和大學生第二課堂活動講好冼夫人故事、傳播好愛國之聲,實施有針對性的教育,不僅引導大學生理性愛國,更要在新時代中立志報國,為實現中國夢努力奮斗。在校外層面,高校要積極開拓教育陣地,加強合作,動員廣大社會各界力量,善于利用資源,發揮聯動效應。
作為茂名地方特色的歷史文化,冼夫人文化蘊含著豐富的愛國主義教育資源,開發和運用這些資源對于開創大學生愛國主義教育新局面有著十分重要的意義。進入新時代,我們應該善于運用這些資源,大力促進冼夫人文化與大學生愛國主義教育的有效融合,有特色地開展愛國主義教育。