“課程思政”在排球教學(xué)中的實踐研究

平頂山學(xué)院體育學(xué)院

教育是國家大計，民生之基。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告和全國教育大會中強調(diào)，“立德樹人”是教育的根本任務(wù)；在全國高校思想政治工作會議中指出，“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人”，“使各類課程與思政理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[1]。2020年，為全面推進高校課程思政建設(shè)，充分發(fā)揮每門課程的育人功能，教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》。以上這些關(guān)于教育的重要論述、會議精神和指導(dǎo)性文件，為新時代高校教育樹立航標，為新形勢下各類課程在完成專業(yè)教育任務(wù)同時，充分發(fā)揮其思政育人功能，提供立足點和切入點。

體育是學(xué)校教育重要組成部分，是學(xué)生德育不可或缺的重要載體與途徑，也是全面發(fā)展人才的重要手段。作為世界體育運動三大球項目之一的排球，具有極強的欣賞性、廣泛的影響力和強大的凝聚力，加之中國女排的輝煌戰(zhàn)績和女排精神的傳承及發(fā)展，排球課程在思想政治教育空間，具有得天獨厚的優(yōu)勢。

近年來，各高校把課程思政建設(shè)納入重要議程，但在終端推進過程中，即教師在排球課程的課堂教學(xué)中，對知識傳授、能力培養(yǎng)與價值觀引領(lǐng)方面的結(jié)合并不理想，導(dǎo)致思政育人的功能得不到有力的發(fā)揮。因此，挖掘排球課程中的思政元素，將其“潤物細無聲”的應(yīng)用于課堂教學(xué)過程中，是當前亟須解決和實施的重要課題。

一、排球運動的特點

1895 年，排球運動起源于美國馬薩諸塞州霍利沃克城。最初是游戲式的活動，經(jīng)過百年多時間的傳播和發(fā)展，成為普及性高、娛樂性強、人們喜聞樂見并熱衷參與的運動項目[2]。排球運動有三大特點：

一是空中擊球的短促性和身體觸球部位的無限定性。無論是隔網(wǎng)攻防對抗性比賽，還是不設(shè)球網(wǎng)相互擊球的游戲，其中的發(fā)、傳、墊、扣、攔技術(shù)都需要參與者在短暫的觸球時間內(nèi)對來球的角度、弧度、力量因素進行準確判斷，允許身體任何部位完成空中擊球。排球技術(shù)是戰(zhàn)術(shù)的基礎(chǔ)，要組織與運用某一戰(zhàn)術(shù)，必須具備與該戰(zhàn)術(shù)相適應(yīng)的技術(shù)水平。

二是戰(zhàn)術(shù)配合的協(xié)同性和攻防轉(zhuǎn)換的瞬間性。排球運動需要隊員分工明確，集體協(xié)同，默契配合來實現(xiàn)防守或進攻戰(zhàn)術(shù)組合，在瞬間完成激烈的攻防轉(zhuǎn)換。6 名隊員之間要相互信任、通力協(xié)作，取長補短，充分發(fā)揮團隊力量。

三是競賽規(guī)則的規(guī)范性和競技的文明性。排球運動具有嚴謹?shù)母傎愐?guī)則，對參賽隊員、教練團隊場上場下的行為進行嚴格規(guī)范要求，在競賽規(guī)則允許的范圍內(nèi)，合理運用技戰(zhàn)術(shù)，與對手文明競爭。同時，對器材設(shè)備的規(guī)格提出統(tǒng)一標準，保證比賽的公平性。

二、“課程思政”在排球教學(xué)中的實踐探索

根據(jù)排球運動的特點，圍繞知識與技能、過程和方法、情感態(tài)度與價值觀三位一體的教學(xué)目標，在教學(xué)實踐中持續(xù)深入地探究和挖掘排球課程中蘊含的思政元素，貫徹融入和滲透相貫串，理論與實際相結(jié)合，顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一的原則，落實好立德樹人的根本任務(wù)。

（一）排球運動中蘊含的馬克思哲學(xué)

唯物辯證法是馬克思哲學(xué)的重要組成部分，認為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和不斷變化發(fā)展的統(tǒng)一整體。它包括對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變和否定之否定三大規(guī)律及一系列基本范疇[3]。其理論在排球技、戰(zhàn)術(shù)和競賽規(guī)則發(fā)展方面都有體現(xiàn)和應(yīng)用。

1.排球運動發(fā)展過程中的對立統(tǒng)一規(guī)律

唯物辯證法指出，任何事物的內(nèi)部以及事物之間都包含著矛盾性，事物矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，它是推動事物不斷運動、變化和發(fā)展的源泉和動力。排球運動中的進攻與防守相互依存、互為條件、同處一體，又兩相對峙、彼此制約，是矛盾對立的兩個方面。在時間的推進中，矛盾的斗爭性不斷升級，攻防相互促進，從而推動排球運動的持續(xù)發(fā)展。例如，發(fā)球和接發(fā)球是矛盾的兩個方面，發(fā)球在技術(shù)和個人戰(zhàn)術(shù)方面的發(fā)展，必然引起接發(fā)球技戰(zhàn)術(shù)的相應(yīng)改進；而后者的改進又反過來促使前者創(chuàng)新，兩者互為前提，相互牽制，彼此在不斷突破中演變發(fā)展。

除此之外，排球運動的娛樂性與競技性、排球運動員的身體素質(zhì)與競技水平等之間都存在對立統(tǒng)一的關(guān)系，這些矛盾的統(tǒng)一性與斗爭性，使得排球運動的各方面始終處于動態(tài)平衡中，又不斷被打破創(chuàng)新，促進排球運動由簡單、低級向精彩、高水平發(fā)展[4]。

2.排球運動中的質(zhì)量互變

量變和質(zhì)變是事物發(fā)展變化存在的兩種基本形式。在事物內(nèi)部矛盾的作用下，事物及其特性不斷從持續(xù)的、不顯著的量變到急劇的、顯著的質(zhì)變的過程，而后，質(zhì)變又誘發(fā)新的量變，構(gòu)成事物無限發(fā)展的過程。

在排球運動中，某項技戰(zhàn)術(shù)的形成和發(fā)展是需要經(jīng)過長期、艱苦系統(tǒng)的訓(xùn)練，即量的積累，才能過渡到技術(shù)精湛、戰(zhàn)術(shù)應(yīng)用自如的質(zhì)變，并且這種質(zhì)變是相對的，隨著排球運動的發(fā)展，這種相對的質(zhì)變又將進入新的量變過程。例如：扣球動作的學(xué)習(xí)，從開始的揮臂擊球手法和助跑上步的分解動作練習(xí)，到一般球完整練習(xí)、從扣一般球到扣快球、后排球等練習(xí)，都是由量變到質(zhì)變和再由質(zhì)變到量變的質(zhì)量互變過程。

排球意識是運動員對比賽場上客觀存在的主觀反映，它支配著技戰(zhàn)術(shù)的正確應(yīng)用程度，例如，技術(shù)的目的性、判斷的準確性等。意識可以比擬為無形的技術(shù)，它的提高仍然包含質(zhì)量互變，一定數(shù)量的技戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練或演練，會使隊員場上意識達到一定水平，同時，隨著比賽的日益激烈，促使運動員的意識發(fā)展又進入新的量變過程。

3.排球運動中的否定之否定規(guī)律

否定之否定規(guī)律，揭示了事物發(fā)展的全過程和總趨勢，體現(xiàn)了事物“肯定-否定-否定之否定”發(fā)展過程的曲折性和前進性。否定之否定規(guī)律在排球運動各方面都有充分的體現(xiàn)，現(xiàn)以排球競賽規(guī)則進行說明。同其他客觀事物一樣，排球競賽規(guī)則發(fā)展是通過自身的辯證否定實現(xiàn)的，是肯定方面和否定方面的統(tǒng)一。在某一階段，規(guī)則對排球運動發(fā)展起到積極的推動作用時，肯定方面占主導(dǎo)地位，規(guī)則保持現(xiàn)有的性質(zhì)、特征和傾向，當規(guī)則內(nèi)部的否定方面居于主導(dǎo)地位時，否定方面就會戰(zhàn)勝肯定方面，規(guī)則的性質(zhì)、特征和趨勢就發(fā)生變化，舊規(guī)則轉(zhuǎn)化為新規(guī)則。例如：在排球運動中，發(fā)球技術(shù)從最初的下手發(fā)球，到勾手發(fā)球，發(fā)展到跳發(fā)大力球和跳發(fā)飄球，其速度、力度和攻擊性越來越強，發(fā)球的個人戰(zhàn)術(shù)越來越完善，雖然隊員的接發(fā)球技術(shù)也在不斷的創(chuàng)新發(fā)展，但仍然使得排球在這一環(huán)節(jié)中，處于攻強防弱的失衡狀態(tài)，為了提高排球運動的觀賞性，增加來回次數(shù)，促進攻防平衡，排球規(guī)則放寬接發(fā)球隊員墊球和傳球的要求，實行雙自由人規(guī)定，保證一傳質(zhì)量，提高防守反擊的能力，促進排球的可持續(xù)性發(fā)展。

把馬克思主義哲學(xué)應(yīng)用于排球教學(xué)，可以實現(xiàn)知識與行為的有機結(jié)合，做到知行合一，讓學(xué)生在排球課堂中，深化認識，學(xué)以致用，感悟成長。

（二）排球教學(xué)中女排精神的融入

女排精神是中國女排鑄就體壇奇跡的精神瑰寶，是整個中華民族砥礪前行的強大動力，也是塑造學(xué)生價值觀強有力的抓手。因此，在排球教學(xué)中融入和強化女排精神，對于培養(yǎng)大學(xué)生和實踐社會主義核心價值觀是非常重要的。

1.深入理解女排精神的實質(zhì)內(nèi)涵及其時代價值

女排精神是中華體育精神和中國精神的重要構(gòu)成部分，凝聚著豐富的內(nèi)涵和時代價值，其內(nèi)涵主要包括愛國情懷與為國爭光、堅持不懈與頑強拼搏、精誠團結(jié)與密切協(xié)同、開放創(chuàng)新與博采眾長[5]。預(yù)知大道，必先為史。學(xué)習(xí)和傳承女排精神，要清楚其形成的歷史背景，發(fā)展歷程，熟知不同崗位排球人的愛國拼搏、銳意進取的精彩故事，形成排球?qū)I(yè)教學(xué)與思想道德教育的融合點，引領(lǐng)學(xué)生的價值導(dǎo)向，樹立正確的三觀。

要把握女排精神的時代價值。女排精神促進了群眾體育、競技體育和體育產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，實現(xiàn)了競技體育優(yōu)勢與社會效應(yīng)的有機統(tǒng)一，推動了中國由體育大國向體育強國邁進；女排精神的實質(zhì)內(nèi)涵和社會主義和諧社會的具體要求是相一致的。中國女排團結(jié)協(xié)作、頑強拼搏的精神與和諧社會謀求的社會道德建設(shè)目標殊途同歸；中國女排開放思維、不斷創(chuàng)新的精神與和諧社會追求充滿活力的狀態(tài)趨于一致；同時女排精神是實現(xiàn)民族復(fù)興的精神動力，其強大的凝聚力、戰(zhàn)略的定性和不畏強敵的韌勁啟示國人實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

2.系統(tǒng)設(shè)計女排精神與排球課程的融合

首先，排球教師的教育教學(xué)必須建立在對女排精神深入理解的基礎(chǔ)之上，在女排精神視域內(nèi)對排球教學(xué)內(nèi)容進行分析研究；其次，在制定排球教學(xué)指導(dǎo)性文件時，把握好女排精神的融入，在專業(yè)教學(xué)和思政教育之間找到融入點和平衡點。有計劃、有規(guī)律的使女排精神在教學(xué)目標的制定，教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，理論課與技能課的比例設(shè)定，組織過程的實施，教學(xué)評價體系的調(diào)整各環(huán)節(jié)進行有效貫穿和融入，并提出明確的要求，守好課程思政這段渠，種好排球思政教育責任田。例如：在學(xué)習(xí)排球運動導(dǎo)論時，可以運用文字、圖片、視頻和思維導(dǎo)圖等不同的載體，通過講授、分享等方法，把中國女排充滿艱辛史、銳意進取的發(fā)展史，生動具體的呈現(xiàn)在同學(xué)們的眼前，使其銘記于心，厚植家國情懷。再如：在規(guī)范同學(xué)們守時、遵規(guī)的行為時，把中國女排27 條“軍規(guī)”潛移默化的傳遞給大家，在加強班級組織紀律性的同時，讓大家領(lǐng)悟到“師出一律，否臧兇”，小到一個組織團體，大到一個國家，概莫能外。表1 列舉了在不同的排球教學(xué)內(nèi)容中，融入女排精神的思政元素，擬達到的思政目標和采用的主要方法和載體。

表1 “女排精神”在排球課堂中的應(yīng)用設(shè)計

三、結(jié)語

從以上論述分析可以看出：1.排球項目除了具有獨特的技戰(zhàn)術(shù)特點之外，其本身各方面的發(fā)展、協(xié)同配合、攻防轉(zhuǎn)換、規(guī)則要求、文明競技等與思政教育具有共同性；2.唯物辯證法是關(guān)于不同領(lǐng)域發(fā)展的一般規(guī)律性科學(xué)，在排球教學(xué)中正確貫徹唯物辯證法，把馬克思主義哲學(xué)原理與排球教學(xué)具體實踐相結(jié)合，不僅有利于指導(dǎo)排球教學(xué)過程，提高教學(xué)質(zhì)量，而且對樹立學(xué)生的世界觀、方法論，引領(lǐng)其思想和行為具有極其重要的作用；3.女排精神內(nèi)涵豐富，與時俱進，具有增強民族自信，踐行社會主義核心價值觀與構(gòu)筑美麗中國夢的時代價值。在排球教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中，系統(tǒng)融入女排精神的思政元素，有目的的強化學(xué)生的人格教育，使其擁有健康積極的人生觀與世界觀。