上海紅色文化的一抹亮色

邵雍

[摘 要]上海平民女校是中國共產黨建黨之初創建的一所培養婦女革命干部的非學歷教育初級學校。該校辦學

因時制宜、因地制宜，突出政治思想教育，傳播紅色文化。中國共產黨最早培養的婦女干部從這里

走出，是上海紅色文化的一抹亮色，因此，在中國共產黨歷史上有著重要的地位。

[關鍵詞]平民女校;中國共產黨;婦女干部

一

1890年，孫中山在《致鄭藻如書》中就說：“今天下之失教亦已久矣，……婦女識字者百中無一”，“必

也多設學校，使……婦孺亦皆曉詩書。”①女校是近代從西方傳來的。容閎在《西學東漸記》中提到，1834年倫敦婦女會議在遠東提倡女學，英傳教士古特拉富至夫人（Mrs.Gutzlaff）在澳門設立一所女學校。②19世紀70年代訪美的中國工商界代表李圭說：“近年來，各國女塾，無地無之。……其所以日興日盛者，亦欲盡用其才耳。天下男女數目相當，若只教男而不教女，則十人僅作五人之用。婦女靈敏不亞男子，且有特過男子者，以心靜而專也。若無以教導之提倡之，終歸埋沒，豈不深負大造生人之意乎。”③清朝官員端方在20世紀初出國考察各國政治時對各國女學加意考究，回國后奏報：“其規模教法不必盡同，要皆以育道德、勤學問、務職業為旨。……其義最為切實中國，初興女學不外乎此。”④19世紀末20世紀初，日本成了中國人學習西方的一個重要窗口。1905年前后，日本帝國婦人協會會長下田歌子創立實踐女學校，招收了不少中國女留學生。秋瑾在1905年夏攜帶《實踐女學校附屬清國女子師范工藝速成科略章啟事》在江浙諸城市廣為散發，號召女子留學，鼓吹“家庭教育之改良，社會精神之演進，無量事業無量幸福，安知不胚胎于今日少數之女子”⑤。

近代的上海學校眾多，對于傳播江南文化、海派文化起到了重要的作用。就女校而言，最早可以追溯到1850年美國傳教士裨治文夫人在上海設立裨文女塾。外國人辦的圣瑪利女學校（1881年）、中西女塾（1890年）和晏瑪氏女學校（1897年）后來成為著名的貴族女校。1898年成立的經正女校是國人自辦的早期女校。20世紀初年，愛國女校（1902年）、務本女學（1902年）、上海女子蠶桑學堂（1904年）、女子中西醫學院（1905年）相繼開辦。1907年清政府正式頒布了我國第一部女學章程，女子教育取得了合法的地位。據統計，自1902年至1921年上海重要的私立女校共有22所⑥，其中包括暑期曾被中共“一大”代表作為宿舍的博文女校⑦，受到各種限制，不過多進行正規的學歷教育、職業教育，能入校求學的女學生是有限的，遠遠談不上普及。

1919年五四運動以后，各地青年學生掀起了“到民間去”的熱潮，其主要措施就是興辦平民教育，把“教育”這一從前貴族和資本家的專利變為一般平民也有機會享受的權利。上海學生聯合會義務教育團為此提出了具體要求：辦學范圍分公辦義務小學、商界義務學校和工界義務學校三類。⑧貝勒路（今黃陂南路）的民生女校曾開設義務晚校和星期義務學校。⑨徐家匯也有復旦大學辦的平民學校，出版《平民周刊》。1922年春昆山路女青年會發起平民學校，組成者十三處，各校以青年協會出版之《平民千字課》為讀本，3月15日開學。⑩這些學校雖有普及文化之功，但與科學社會主義的紅色文化傳播沒有直接關聯。

二

中國共產黨有意“在上海創辦一個女校，以期養成婦運人才，開展婦女工作”。1922年3月5日《婦女聲》第6期平民女校特刊發表陳獨秀、李達、邵力子、沈澤民、施存統等人的文章。陳獨秀在《平民教育》一文中指出：“教育是改造社會底重要工具之一”，他“第一是希望有教育”，“第二是希望教育是平民的而非貴族的”。為該刊審改許多重要文稿的李達撰寫了《平民女學是到新社會的第一步》《說明本校工作部底內容》兩篇文章。在前一篇文章中李達指出，“第一，現在抱有熱烈的求學欲望而無學校可入的年長失學的女子正不知有多少;第二，因為經濟問題而不能求學的與不能繼續求學的女子正不知有多少;第三，甘受機械教育而被教育機關擯斥的，或不甘受機械教育的女子，也不知有多少。至于為舊制度、舊禮教所束縛、所窒息，永遠不知求學的女子，尤其不可勝數。”他強調平民女校“是現在滿足這三種女子求學欲望的第一個學校”，“假使全國各大都市都能照樣的把平民女學創辦起來，使這類有覺悟的女子都能夠得到求學的機會，那么，我想不上幾年，真的女子解放的先鋒隊到處都要組織起來了”。歸納起來，共產黨人創辦該校的初衷是培養婦女運動的先驅，組織女子解放的先鋒隊。

1921年12月10日中華女界聯合會發表《創辦平民女學校緣起》，指出“教育是人生的權利。我們女子有志讀書的往往被經濟和頑固的家庭所困。有些奮斗著脫離出來的，又無處可以謀生。本會特設工作部，借資本和器具給她們，使她們在團結的力量下面作工、生活。工暇來校上課，本校又特免其學費。”該校分設高等科、初等科。高等科為投考國內專門學校、大學預科的預備，及養成小學教員。初等科則為年長失學者而設。

三

平民女校校址設在上海南成都路輔德里632號A

（今成都北路7弄42號），李達任校務會議主任，教員有陳獨秀、高語罕、陳望道、邵力子、沈雁冰、沈澤民、張秋人等，全部義務任教。照沈雁冰的說法，“平民女學，是黨成立后辦的。……教員都是黨員兼的。”學員丁玲回憶說：“固定教課的有茅盾、高語罕、李達、陳望道、邵力子，其中高語罕能住在學校，教課多些。”王一知回憶，“任教師的人都很忙，只有教國文課的高語罕住在學校里，可以隨時質疑。”丁玲還回憶，“柯慶施是中學畢業生，教低級班文化課。”錢希鈞證實：

“張秋人、沈澤民教英文，柯慶施教算術，提倡白話文的高語罕教高級班的語文，王會悟和高君曼（陳獨秀的愛人）教初級班語文。”王會悟還任讀書部委員（教務委員），協助管理學校的行政事務。

共產黨員張太雷、劉少奇、惲代英、張秋人、李達、陳望道、施存統等都到過該校作過政治時事報告。

王一知回憶說：“劉少奇同志一九二二年由蘇聯歸國，也曾來到我們學校。同學們把他團團圍住，七嘴八舌地向他發問，他仔細地把問題逐條記下，系統地作了回答。”中國共產黨、中國社會主義青年團的發起人之

一俞秀松雖沒兼任教員，也常去平民女校關心學生。錢希均1981年回憶說：“在平民女校學習時，秀松對我們的學習、工作、生活都很關心，經常與同學們談國家大事，他與我們學生的關系搞得很好。”

除了學習文化知識，接受政治教育，平民女校實行半工半讀，平民女校學生還積極到一些女工集中的紡織廠、綢廠、煙廠參加工人運動，貼標語、發傳單，進行宣傳鼓動，支持罷工。1922年3月上海浦東日華紗廠罷工時，工人生活十分困難，學生就拿著小旗背著竹筒上街募捐。該校“學生一律短發，不同尋常”，“一出

門，就被稱為過激黨的。”女校學生“還負責把各地支援罷工的款子和募捐所得，發給工人。每天每人發兩角至四角以解決生活問題。”平民女校的學生們參加過1922年5月5日共產黨在上海發起組織的首次馬克思誕辰紀念會。同年11月，她們在慶祝十月革命勝利5周年群眾大會上邊發傳單邊宣傳蘇聯人民的生活情況。為了提高勞動婦女的文化水平，平民女校在工廠集中的滬西小沙渡叉袋角辦了一個平民夜校。

四

平民女校貼近平民，進行非學歷新式初等教育。為了盡可能照顧不同情況的學生，該校的上課時間機動性大，所定的功課只有半天。學生可以做了家庭工作，吃了中飯來上課;也可上了課回去煮飯、做家內的工作。

在學校工作部的初級班的同學則“半天讀書，半天在學校手工作場做工，主要是縫制衣服、用手搖機織襪子，這樣，可以賺幾個錢”，維持生活。該校章程第四章規定：“工作部工作時間，由學生委員會酌量規定，以每日五小時上工為標準”。工作部內分縫紉、織襪、編織三個組，工作部委員王會悟教編織，秦德君教織襪。秦德君回憶說：“工作部的車間有12部織襪機器，4部織毛巾的機器，可制造些輕工業日用品。”

根據王會悟當年著文介紹，平民女校的膳宿費概歸學員自理，包飯膳費“每人每月平均派著四元二角。我們睡的是一只窄的平民床，每人每月只收宿費兩元。”“我們寄宿學生中間，有些無力付膳宿費的，學校內又設有工作部，替伊們介紹工作，使伊們上半天課之后，做半天的工，維持平民式的膳宿費。”錢希鈞回憶說：高級班走讀的多，“低級班大多是住校的。……住校的學生吃‘包飯，每月包伙費是三元錢。”丁玲回憶說，高級班六個人王劍虹、她的堂姑王醒予、堂妹王淑瓊、一個姓薛的小學教員、王一知和她本人“住在學校附近的一家客堂樓上，每月房租拾元。”王一知說：“我在平民女校時的生活是相當困難的。全部經濟來源就是靠在學校做半天工所得的錢。要付房租、伙食費、買學習用品和衣物等，錢根本不夠用。多虧同去的幾位女師同學的幫助，她們不要我出房租，也不要我出伙食費，三個人吃兩份客飯。”盡管生活是困難的，學習是艱苦的，但充滿了希望。

五

1922年6月20日《上海平民女學校章程草案》在

《婦女聲》第10期發表，其中綱領部分稱：“我們中國女子到今天還不曾有女子自動組織的學校，以致教育的權柄都被一班蹂躪女權的教育者掌握去了，為抨擊這種腐敗的女子教育起見，我們創辦我們自己的學校。……本校的目的是實行平民教育，要使一班平民女子得到人生必要的知識;并為便利一班女子，研究較深的學識起見，本校特設高等班，為救濟年長失學的女子起見，本校特設初等班，專為伊們再辟一個求學的新門徑新紀元。女子解放的第一步已經開了端了，……我們來集個大本營，先把這最緊迫的生活問題讀書問題對付過去吧！不過我們的力量有限，希望同情于我們的事業的人們給我們以實力的捐助才好！” 同年12月，日本人在上海發出情報稱，李達“于今年二月在上海女子聯合會（故黃興未亡人率領的中國婦女團體）及陳獨秀一派的支持下，以教授中國婦女為目的到在上海公共租界設立的教授中等程度普通教育平民女學校。開校以來，收容學生五十余人，李自任校長，由兩三名教師教授全科，按校規要八名教師，因經費短缺無法按校規執行。今夏以來，慈善募捐了一點，但不盡如人意。這次預定向內外一般的有志者募捐，現正在準備中。”

《章程》則分組織大要、財政、讀書部、工作部、學生委員會、附則等六章。第一章規定：本校一切校務，“概由‘校務會議和‘學生委員會議決執行。”“‘校務會議為本校最高辦事機關，由教員和學生代表組織之。”“‘學生委員會為本校輔助機關，由全體學生選出五人組織之。”“本校設讀書部，內分高等初等兩班。高等班為學生補習必要的基本科學而設。初等班為年長失學者而設。”“本校設工作部，內分縫紉、織襪、織地毯、織布四組，為維持本校及貧苦學生的生活之安全而設。”日本人在上海發出的情報認為“工作部收容苦學生，工作部分四組：織花邊、織襪子、織地毯、織布，收十五歲以上的女孩子;定員四十人”是該校的特色。但在相關回憶錄中均未見“織地毯”的表述，可能僅僅是計劃，后來并未落實。

1922年7月中共“二大”在上海召開，通過了《關于婦女運動的決議》。“二大”以后，黨的各項工作全面展開，婦女工作相對黨的建設、工人運動、青年運動來說，位置稍稍偏后。1922年秋，李達、王會悟因故離滬后，平民女校由蔡和森、向警予接辦。同年底，由于經費不足以及不少兼課的職業革命者無暇顧及等原因最終停辦，停辦后部分學員轉往上海大學繼續學習。

平民女學停辦后，黨的婦女教育工作并沒有停止。1924年5月中共婦女部成立后，“與上海大學男同志合辦平民夜學校一處，學生約三百人，女子有八十，工人居多數。”中共在該校及楊樹浦平民女校等校里向工人宣傳，發展黨員。1925年的二月罷工“就是從

‘平民夜校學生中開始，了解紗廠內外工人的生活和斗爭的情緒和情況。”

六

平民女校是上海最早將“平民”與“女子”聯系起來的學校。當年李達就撰文贊揚“平民女學是到新社會的第一步”。該校為黨培養了第一批婦女運動干部如王一知（后成為張太雷的夫人）曾在上海中共中央機關工作，長期任黨的秘密電臺機要交通;王劍虹（后成為瞿秋白的夫人）;錢希均（后成為毛澤民的夫人）;丁玲，曾任左聯組織部長、黨團書記等職，是中國現代著名作家。

綜上所述，上海平民女校辦學時間不到一年，是中國共產黨建黨之初領導開展婦女運動的最初實踐，為培養最初的婦女干部，做了有益的探索與嘗試。該校的辦學路徑是低成本的非學歷教育，因時制宜、因地制宜;師生進校任教入學均采取介紹制，無須經過考核，無文化上的門坎，但有政治上的要求;平時是帶著任務辦學，急用先學，突出政治思想教育，傳播紅色文化，具有臨時性、戰斗性、非專業性等特點。平民女校是紅色文化的一抹亮色，中國共產黨最初的婦女干部從這里走出，在中共黨史上有重要地位。

基金項目：上海市社科規劃“黨的誕生地史料挖掘與建黨精神研究”專項課題：“歷史視野中的中國共產黨建黨精神研究”，編號：2019ZJD004

注釋：

①《孫中山全集》第1卷，中華書局出版社，1981年版，第2頁。

②容閎：《西學東漸記》，岳麓書社，1985年版，第42頁。

③王韜、李圭等：《漫游隨錄，環游地球新錄》，岳麓書社，1985年版，第270頁。

④端方：《改辦女學及幼稚園折》（光緒三十四年六月），《端忠敏公奏稿》卷12，第26、27頁。

⑤郭延禮：《秋瑾年譜》，齊魯書社，1983年版，第61頁。

⑥徐寧：《近代上海的女學生（1850-1922）》，上海師范大學2004年碩士論文。

⑦該校在五四運動中與中西女塾、愛國女學、務本女中學等校一樣均為上海學生聯合會成員單位（《五

四運動在上海史料選輯》第615頁，上海人民出版社1980年版）。1919年6月9日該校與務本女中等15所女校聯名致函上海公共租界工部局，表示：“我們中國學聯之宗旨，是衛國及警告政府，并無‘排外的目的。在傳單中及通告中都是宣傳愛國精神，別無他意。”（《五四愛國運動》下，第320頁，中國社會科學出版社1979年版）6月11日原設在法租界漁陽里21號的上海學生聯合會日刊社遷至禮和里博文女校（《時報》1919年6月12日）。

⑧⑨《五四運動在上海史料選輯》，上海人民出版社，1960年版，第553、554、556頁。

⑩《現代上海大事記》，上海辭書出版社，1996年版，第160頁。

《“一大”前后》（二），人民出版社，1980年版，第14、47、29頁。

《陳獨秀著作選》第2卷，上海人民出版社，1993年版，第329頁。

丁玲：《我所知道的平民女學》，《上海黨史資料匯編》第1編，上海書店出版社，2018年版，第130、131頁。

王一知：《我在革命斗爭中成長》，《上

海黨史資料匯編》第1編，上海書店出版社，2018年版，第115頁。

錢希鈞：《從平民女學談起》，《上海黨史資料匯編》第1編，上海書店出版社，2018年版，第127頁。

《上海黨史資料匯編》第1編，上海書店出版社，2018年版，第127、125頁。

《覺悟漁陽里——上海社會主義青年團創建史料》（下冊），上海人民出版社，2017年版，第1386頁。

平民女校章程規定，該校“工作部學生名額暫定四十人。”1922年底日本人的一份情報稱平民女校開校以來共收容了學生50余人。如果這一數字無誤，則該校約五分之四的學生都是半工半讀的。

《中國事情》（1922年12月），《中共建黨前后革命活動留日檔案選編》，上海人民出版社，2018年版，第252頁。

《上海革命史資料與研究》第4輯，第513頁。又據楊之華回憶說，“一九二二年我在上海時，曾去過

‘平民女學一次，看見丁玲穿一件夏布背心，男男女女坐在一起，我有點看不慣，覺得太隨便了。”《“一大”前后》（二），人民出版社，1980年版，第28頁。

上海市婦聯婦運史編纂委員會編：《上海婦女運動史（1919-1949）》第70頁，上海人民出版社，1990年版。包惠僧在《黨的“一大”前后》（《百科知識》1979年第2期）中說，1921年8月中國共產黨職工運動委員會“在小沙渡叉袋角辦了一個工人補習夜校，也因人力和經費所限，工作沒有開展起來”。兩者應該是一回事，很可能是職工運動委員會暗中布置，平民女校的學生出面實施。

顧秀蓮主編：《20世紀中國婦女運動史》（上卷），中國婦女出版社，2008年版，第198頁。

秦德君：《我的一個世紀》，《鄉音》2002年第3期。

王會悟：《平民女學上課一星期之感想》，《女

界聲》第6期。

《中國共產黨婦女部關于中國婦女運動的報告》，

《中國婦女運動歷史資料1921-1927》，人民出版社，1986年版，第173頁。

李達：《平民女學是到新社會的第一步》，《女

界聲》第6期。

（作者系上海師范大學歷史學系教授、中共上海市委黨史研究室特約研究員）

（責任編輯 周 巍）