山水畫(huà)的筆墨表現(xiàn)

摘 要：當(dāng)代山水畫(huà)，無(wú)論在表達(dá)的廣袤性還是在表現(xiàn)形式的豐富性上，均超過(guò)了歷史上的任何時(shí)期，寫(xiě)實(shí)、表現(xiàn)抽象、象征以及形式主義、觀念主義等等或溯源于本土傳統(tǒng)的諸多審美取向，隨著都市化程度迅速提升。國(guó)際性交際日趨活躍，信息傳媒和藝術(shù)資訊高度發(fā)達(dá)的大方向，呈現(xiàn)出越來(lái)越自由與多元的色彩。

關(guān)鍵詞：筆墨;傳統(tǒng);探索

一、山水畫(huà)概述

山水畫(huà)之成立，追溯其源自魏晉時(shí)代，顧愷之以來(lái)至今已有一千多年，在中國(guó)畫(huà)藝術(shù)史上可以稱(chēng)為一大奇觀，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。山水畫(huà)，是自然的精華，天地的秀氣，所以陰陽(yáng)、晦明、晴雨、寒暑、朝昏、晝夜有無(wú)窮的妙趣。中國(guó)山水畫(huà)的特征是有情有景，是作者把大自然的美景融入自己額感情中，通過(guò)藝術(shù)的手法表達(dá)出來(lái)的繪畫(huà)藝術(shù)之作。當(dāng)今的山水畫(huà)沿承著19世紀(jì)繪畫(huà)發(fā)展的歷史，繼續(xù)向前推進(jìn)。山水畫(huà)的新特點(diǎn)，在于其融會(huì)性、開(kāi)拓性以及其生活氣息和時(shí)代風(fēng)格的鮮明濃厚性。

山水畫(huà)最重要的筆墨的運(yùn)用，宋代韓拙在《山水純?nèi)分刑岬?，落墨要?jiān)實(shí)，雖破而嚴(yán)整，達(dá)到凹深凸淺的變化，要濃淡互破。黃賓虹在畫(huà)論中提出墨法有七種，即所謂“七墨”——潑墨法、破墨法、積墨法、漬墨法、焦墨法、宿墨法。有關(guān)破墨法，黃老在《畫(huà)法要旨》中還提到，說(shuō)“破墨法是在紙上以濃墨滲破淡墨，或以淡墨破濃墨，直筆以橫筆滲破之，橫筆則以直筆滲破之，均于將干未干時(shí)行之，利用其水分之自然滲化?！闭f(shuō)明破墨法，除濃淡變化外，用筆的不同方向，也影響到破墨的效果。

有人說(shuō)：“山明水秀，墨墨黑，如何表現(xiàn)得了？”可以回答，不僅表現(xiàn)得了，而且表現(xiàn)的極好。一幅優(yōu)秀的墨竹圖，完全可以從墨色的調(diào)子中感覺(jué)出竹子的青翠來(lái)。在石濤的題畫(huà)詩(shī)中有“黑團(tuán)團(tuán)里墨團(tuán)團(tuán)，黑墨團(tuán)中天地寬”之句，更明確地道出了中國(guó)畫(huà)用墨的奧秘。

中國(guó)歷代畫(huà)論中論筆墨的很多，各有情義，應(yīng)深入、整體地去認(rèn)識(shí)和把握，不應(yīng)片面地把握筆墨完全等同于筆墨程式和技法，不應(yīng)將筆墨、形象、造景等各種繪畫(huà)要素割裂開(kāi)來(lái)，或以為論筆墨就是明清文人畫(huà)的筆墨等等，實(shí)際上筆墨是豐富多彩的，是不斷發(fā)展的。筆墨是中國(guó)畫(huà)的形式手段，筆墨又是中國(guó)畫(huà)的發(fā)展、進(jìn)化的標(biāo)志，使筆墨從純粹的表現(xiàn)手段上升為自在的目的。正如有些學(xué)者認(rèn)為，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，筆墨又不隨時(shí)代，二者合之，為“筆墨”之真義。

中國(guó)畫(huà)筆墨表現(xiàn)豐富的時(shí)期當(dāng)屬五代兩宋時(shí)期，筆墨的基礎(chǔ)理論也基本形成，畫(huà)家們?cè)趯?xiě)意造景中所形成的筆墨成就，形成了中國(guó)畫(huà)史的一個(gè)高峰，也為后世筆墨的發(fā)展作了重要的鋪墊，明清文人畫(huà)家對(duì)筆墨的認(rèn)識(shí)和理解更趨豐富和深入。

二、山水畫(huà)的形式語(yǔ)言

隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)畫(huà)必然要發(fā)展、提高。在山水畫(huà)的革新創(chuàng)造中，對(duì)于“六遠(yuǎn)”的運(yùn)用，不少畫(huà)家在創(chuàng)作實(shí)踐中曾經(jīng)碰到過(guò)一些問(wèn)題，尤其對(duì)于平遠(yuǎn)的處理，往往與高遠(yuǎn)發(fā)生不協(xié)調(diào)的矛盾。有關(guān)這些實(shí)際問(wèn)題，尚待我們努力去解決，使中國(guó)山水畫(huà)的透視法，在適應(yīng)新的山水畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，獲得相應(yīng)的提高與發(fā)展。繪畫(huà)的表現(xiàn)水平，總是在歷史發(fā)展過(guò)程中逐步提高。山水畫(huà)的發(fā)展，到了我國(guó)唐代，才出現(xiàn)一個(gè)相對(duì)成熟的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，山水畫(huà)的風(fēng)格特點(diǎn)鮮明，山水畫(huà)的流派輩出，山水畫(huà)在遠(yuǎn)近、縱深透視的表現(xiàn)以及山水畫(huà)法的多樣方面，都如雨后春筍般的冒出來(lái)。當(dāng)然，這種提高與發(fā)展，是在唐以前的畫(huà)家們不斷探索與積累經(jīng)驗(yàn)所得的。

今人談筆墨，以為用筆用墨為“筆墨”，談?wù)摰亩嘣谶@一層面。中國(guó)人對(duì)筆墨的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展、不斷豐富和逐漸重視的過(guò)程，更重要的是“筆墨”是一個(gè)從無(wú)到有的一個(gè)發(fā)展整體，并將繼續(xù)發(fā)展、豐富和深化。筆墨作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的有機(jī)構(gòu)成部分，既是繪畫(huà)造型的手段，又是精神表現(xiàn)的載體。傳統(tǒng)型中國(guó)畫(huà)在形式與表現(xiàn)上主要依靠畫(huà)者對(duì)前人的繼承、借鑒與自然觀察，審美和意境的表現(xiàn)體現(xiàn)在靜觀自然和筆墨品位。畫(huà)家的意念、情感、學(xué)養(yǎng)、境界乃至技法表現(xiàn)，都是通過(guò)其特有的筆墨形式語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，歷代大家皆如此。如何提高自身的筆墨形式語(yǔ)言能力，是我們經(jīng)常要重視和實(shí)踐的，否則的話(huà)，只能望紙興嘆了。只有不斷地修煉、積累、提高審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，到生活中去體悟，并學(xué)習(xí)和借鑒歷代大家的筆墨語(yǔ)言，才能使自己的筆墨表現(xiàn)語(yǔ)言得到豐富和提高。山水畫(huà)從關(guān)注并反映大我形象的范疇，轉(zhuǎn)換到關(guān)注反映個(gè)人的內(nèi)心世界與精神境界，當(dāng)自唐代大詩(shī)人王維始。

如何繼承傳統(tǒng)和發(fā)展創(chuàng)新，成為當(dāng)今中國(guó)畫(huà)壇的主要課題。傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)在其發(fā)展進(jìn)程中凝聚了數(shù)千年的中國(guó)哲學(xué)思想、文化藝術(shù)的優(yōu)秀成分，充分顯示了中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)本質(zhì)和民族審美特征，而山水畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)的重要組成部分，則更顯示了中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的審美追求和藝術(shù)特征。新時(shí)期中國(guó)山水畫(huà)在審美追求、意境營(yíng)造和筆墨表現(xiàn)上都突破了明清文人畫(huà)單一的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和表現(xiàn)形式。在審美意境表現(xiàn)上，或雄渾剛健，或淡遠(yuǎn)溫潤(rùn)，或秀美典雅，在形式語(yǔ)言和筆墨表現(xiàn)上，或注重圖式構(gòu)成的個(gè)性化表現(xiàn)，或注重現(xiàn)代色彩表現(xiàn)的豐富性，從而整體上呈現(xiàn)出審美意境表現(xiàn)和筆墨語(yǔ)言的多樣性。

三、結(jié)語(yǔ)

有意境是山水畫(huà)的特色，有著從情感到氣韻到格調(diào)“境界”的追求。畫(huà)山水重“師造化”，一是要在造景，親近自然，回歸自然，天人合一。二是要陶冶情操，達(dá)到精神的升華，這樣才可以創(chuàng)作出有高度的藝術(shù)作品。對(duì)于未來(lái)山水畫(huà)的發(fā)展道路，畫(huà)家們思考并實(shí)踐著不斷探索。逐漸形成了“傳統(tǒng)出新”、“中西結(jié)合”和“現(xiàn)代水墨”等不同的道路。這一格局在不斷的相互印證、相互制約，又相互推動(dòng)、相互發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

張敏（1994.12—），女，漢族，籍貫：內(nèi)蒙古包頭，單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院研究生，研究方向：美術(shù)學(xué)

（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）