讓兒童成為有道德的“公共人”

王喆瓊

摘? ? 要：培養兒童成為具有良好品德的合格公民是小學道德與法治課程的根本目標。聽課不停學階段，在公共生活主題活動設計中，基于兒童需求定位主題，對學習內容進行生活化的教學統整，將涵養公共精神這一價值引領貫穿整個教學活動。引導兒童在重構認知中萌生公共意識，在批判質疑中啟蒙公共理性，在親歷體驗中孕育公共責任感，在行為實踐中提升公共智慧，讓兒童成為有道德的“公共人”。

關 鍵 詞：道德與法治;公共精神;主題活動設計

中圖分類號：G41

文獻編碼：A

文章編號：2095-1183（2020）03-00-04

培養兒童成為具有良好品德的合格公民是小學道德與法治課程的根本目標，面對疫情這一突如其來的重大公共事件，引導兒童將更多的目光投向公共生活，去共同參與這場全民防疫阻擊戰，在共同的生活事件中，激發兒童的公共意識，提升公共理性，促進公共道德行為，是道德與法治課程教學義不容辭的責任與擔當。

一、聚焦：基于兒童需求的主題定位

筆者所在的區域教研團隊根據道德與法治課程的生活性、活動性、開放性等特點，基于當下社會生活與兒童需求，以“一個主題”“兩條主線”“三個領域”構建小學道德與法治課程“停課不停學”階段學習活動的基本框架。

“一個主題”，即以“愛與成長”為主題，引導兒童發現愛、感受愛、表達愛，在愛中學會責任與擔當，收獲成長;“兩條主線”，即根據疫情防控要求及兒童宅家生活需求，以“齊心戰‘疫、童心宅家”為學習內容的主線，引導兒童更加科學、健康地度過宅家防疫時期;“三個領域”，根據兒童生活確立了“愛自我、愛社會、愛自然”這三個內容領域。區域小學道德與法治課程延期開學階段主題學習活動框架如圖1所示。

二、統整：融匯當下生活的學習內容

梳理統編《道德與法治》教材，我們可以發現其中不乏與公共生活相關的學習內容，隨著兒童年齡的增長、生活領域的逐漸擴展，中高段教材中與此相關的學習內容比重更是大大增加。以三年級下冊為例，教材共四個單元，即“我和我的同伴”“我在這里長大”“我們的公共生活”和“多元的交通和通信”。除第一單元“我和我的同伴”描繪的是學校、班級這類“準公共生活”[1]領域的問題外，其余三個單元都與公共生活直接相關。三至六年級下冊教材涉及公共生活的內容分析如表1：

道德與法治課程以兒童的生活為寶貴的課程資源，課程內容應根據社會生活的發展變化和學生身心發展的需要，有彈性地吸納鮮活的社會生活事件[1]。根據課程的這一理念，我們嘗試對“停課不停學”階段的課程學習內容進行了統整。

首先，順時而動，調整單元順序。《道德與法治》教材設計以學習活動為核心，教材的單元結構呈現學生“學習活動指向的問題域”[2]。研讀教材，我們不難發現每一個單元都有各自的學習主題，從每一冊教材的整體邏輯看，各單元之間屬并列關系，其學習順序是可以調整的。在“停課不停學”階段，道德與法治教學應根據當下社會生活及學生需求，順時而動，靈活調整教材單元學習順序，將教材中與公共生活密切相關的學習單元前移，以便在學習過程中更好地融入當下生活，讓兒童有更深刻的親身體驗，達到事半功倍的學習效果。

其次，引入生活，重整教學內容。道德與法治是一門開放的綜合性課程，教材是教師引導兒童開展活動的重要資源，是幫助教師理解課程的“案例”[3]。因此，調整單元順序后的課程學習絕不是一成不變的照本宣科、依章辦事，我們應根據當下社會生活，以教材的單元學習主題為核心，動態吸納、捕捉有教育價值和意義的內容，對教材原有學習內容進行有機統整。如此，才能讓課程內容因更加貼近兒童現實生活，符合兒童實際需求，而變得更為鮮活，富有針對性。仍以三年級為例，其“愛與成長”主題學習活動內容統整如圖2。

三、貫通：涵養公共精神的價值引領

少年兒童是成長中的公民，其“公共精神”的培育關系到未來社會公共生活的品質和文明程度。因此。在“愛與成長”這一公共生活主題學習過程中，我們始終堅持將涵養兒童的公共精神作為價值引領，并貫穿整個教學研究過程，設計主題學習活動方案，為區域教師提供教學建議，引導學生有序開展學習活動，參與公共生活，提升公共素養。

（一）認知——于重構中萌生公共意識

對于兒童來說，公共生活并非全然陌生的領域。在過往的生活中，他們已有不少懵懂的經驗，但因兒童本身的認知及心理發展等特點，他們往往更注重從自我的角度去分析和看待事物。因此，要讓兒童成為有道德的“公共人”，我們首先應引導他們從更加公共的視角去看待事物，感知自己所在的世界是共在的、公共的。

【案例1】四下第三單元第7課《我們的衣食之源》“白白的大米哪里來”統整設計（見表2）。

在該案例中，教材原欄目為“白白的大米哪里來”。結合防疫期生活，我們選擇了當下人人需要的生活必須品——口罩，替換原教材的“大米”，統整設計為“口罩身世探秘”。引導學生對口罩的種類、材料、生產、運輸等方面進行探究，從而認識到小小的口罩中也有無數人的勞動和付出，要尊重他人的勞動，珍惜勞動成果。這一重構認知的基本結構為：選擇代表事物——活動感知事物——重新建構認知——提升公共意識。

如此，從日常生活中選擇兒童熟悉的事物，幫助兒童從公共視角進行再認知，破“舊”立“新”，重構兒童的認知，讓兒童感悟共在世界，萌生公共意識。

（二）思辨——于質疑中啟蒙公共理性

批判反思是道德理性的基本能力，它使人能夠在現實情境中有向善的可能。[4]世界不是非黑即白，道德亦不是非善即惡，我們應有意識地引導兒童對公共事件進行道德思辨，并聯系自身日常行為，在批判與反思中啟蒙公共理性。道德思辨的基本教學結構為：呈現公共事件——進行道德批判——反思自身行為——啟蒙公共理性。

例如，五下第5課《建立良好的公共秩序》中的“活動園”，教材以四幅畫面呈現了公共生活中不文明的行為，引導學生討論思考不守秩序的危害。在“愛與成長”主題系列活動中，我們將其統整為對“不戴口罩出入公共場所”這種不守防疫期規則的行為進行評判，并提供“法治新聞鏈接”和“溫馨提示”，讓學生充分感受生活中守規則與法律法規的重要性，懂得美好的公共生活需要良好的秩序來維護（見圖3）。

（三）親歷——于參與中孕育公共責任感

小學道德與法治的課程目標主要通過兒童在教師指導下的活動中的體驗、感悟和主動建構來實現[5]，要讓兒童成長為有道德的“公共人”，必須要讓兒童真正地融入到公共生活中去，在公共事件的參與中感知公共世界，認知自我的公共身份，認同自身所在的公共群體與公共生活，并逐漸產生愿意維護文明公共生活的責任感。

1.學情“零”距離——基于學情的活動設計

統編《道德與法治》圍繞學習活動組構教材，同一個主題內容在各個年段呈現螺旋上升的編排樣態，“公共生活”主題內容也是如此。因而，我們必須充分了解兒童，根據其階段發展特點設計相應的學習活動，讓活動與兒童學情“零”距離。

例如，三下第9課《生活離不開規則》與五下第5課《建立良好的公共秩序》兩課，都關注公共生活中的秩序話題，但隨著兒童年齡的增長與認知水平的發展，教材呈現了更為思辨與理性的學習內容。因此，從中段“小眼睛找一找”這樣具化的規則尋找，到高段“不同公共生活場景需要遵守怎樣的秩序”這樣的理性思考，無疑是遵循兒童發展規律，基于兒童學情的梯度式有效活動設計。具體如表3所示：

兒童作為心智尚未成熟的未成年人，必定不能像成年人那樣真正而全面地參與到公共性事務中，很多公共事件對于兒童來說還是“遠”距離的。此時，我們應思考兒童生活與公共生活的“交錯區域”，從中尋找兒童身邊的公共事件素材。用身邊的“零”距離素材，讓兒童能夠感同身受。

例如，四下第9課《生活離不開他們》一課旨在引導學生感悟美好生活離不開各行各業的勞動者，我們在“愛與成長”的主題活動中設計了小調查——特殊時期的勞動者。這一活動設計充分利用兒童身邊的素材，既關注了勇敢逆行而上的一線戰“疫”斗士們，也看到了默默堅守崗位的普通人，還有孩子們最親近的身邊人——父母。通過這樣“零”距離的調查，孩子們充分感受到在這場全民防疫阻擊戰中，每一位勞動者的付出都值得尊重與稱頌。

（四）實踐——于行動中提升公共智慧

孫彩平教授認為道德與法治是一門“涵養智慧”的課程，我們的課要教給兒童的是“實踐智慧”[6]。公共文明素養不是“教”出來的，我們應努力為兒童創造更多的機會參與公共生活，創設更多生活化的情境來體驗和感知公共世界，引導兒童“過”有道德的公共生活，“做”有道德的公共行為，以實踐促進兒童公共生活智慧的提升，成為有道德的“公共人”。

“停課不停學”階段，兒童宅家而學，缺少直接參與實踐的機會與條件，我們可以通過模擬生活類似場景的形式指導兒童做出道德的行為判斷，進行道德的行為演練，提升公共生活的實踐智慧。以五下第二單元第5課《建立良好的公共秩序》為例，我們設計了小劇場，請孩子們演一演，當疫情嚴重時，在超市、醫院、菜場、網絡等公共場合應該怎樣做。這一實踐演練的基本教學結構為：創設公共情境——判斷道德行為——道德行為演練——提升公共智慧。

“公共精神”是未來合格公民的核心品質，作為兒童成長路上的“引路人”，我們應努力引導兒童“過”有道德的公共生活，并在此過程中成為有道德的“公共人”，為未來文明幸福的公共生活奠基。

參考文獻：

[1][3][5]中華人民共和國教育部.義務教育品德與（生活）社會課程標準[S].北京：北京師范大學出版社，2012：1.

[2]人民教育出版社課程教材研究所小學德育課程教材研究開發中心.義務教育教科書教師用書道德與法治三年級上冊[M].北京：人民教育出版社，2018：9-12.

[4]人民教育出版社課程教材研究所小學德育課程教材研究開發中心.義務教育教科書教師用書道德與法治一年級上冊[M].北京：人民教育出版社，2016：11.

[6]孫彩平.小學品德課程核心素養芻議——一個實踐哲學的視角[J]中小學德育，2016（9）：9-13.