淺論女性審美觀的演變與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系

余春紅

摘要：從數(shù)千年前漢字初步形成，到人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入高度文明的當(dāng)今，隨著人類(lèi)物質(zhì)、精神和文化水平的逐步提升，人們對(duì)于“美”的認(rèn)知也在不斷發(fā)展。本文以現(xiàn)代人的眼光來(lái)回顧歷史、對(duì)比現(xiàn)在，分別對(duì)古今三個(gè)主要階段中社會(huì)對(duì)于女性的普適審美觀進(jìn)行回顧、概論、提出個(gè)人的思考與見(jiàn)解，對(duì)審美觀的演變與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系做出個(gè)人粗淺的判斷，以期與廣大學(xué)者共同探討、相互學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：審美觀;演變;社會(huì)發(fā)展;關(guān)系

一、古文明時(shí)期的審美觀——滿(mǎn)足生理與生存的美

（一）“美”字的由來(lái)

看看“美”字的寫(xiě)法，上面一個(gè)“羊”，下面一個(gè)“大”。可以粗淺地推斷，在古文明剛開(kāi)始形成，我們的祖先在造字時(shí)，對(duì)于“美”的認(rèn)知就是“羊大為美”。在我國(guó)傳統(tǒng)著作《說(shuō)文解字》中，也有一些關(guān)于“羊大為美”的記載，如，

從這一點(diǎn)可以看出，古人對(duì)于美最初的認(rèn)知就是：肥的、好吃的、能滿(mǎn)足生理需求的就是美。

（二） “美”與“好”

“美”與“好”在生活中往往同時(shí)出現(xiàn)，意義相近。“好”字，左邊一個(gè)“女”，右邊一個(gè)“子”。即：女子為好。在中國(guó)古代，理解為“懷抱孩子的婦女”。由此字面意思可見(jiàn)，在古人的認(rèn)知里，能生兒子的、易于生養(yǎng)的女人就是美女。

綜上，在古文明時(shí)期，人們對(duì)于美最初的認(rèn)知便是：能繁衍后代的、滿(mǎn)足生理和生存需要的，就是美。在本篇文章中將此定義為審美觀發(fā)展的第一階段，這一階段大約從漢字初步形成到封建社會(huì)。

為什么會(huì)有這種認(rèn)知呢？回顧當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，人們的物質(zhì)生活水平極度低下。很多普通老百姓都掙扎在溫飽線以下，當(dāng)一個(gè)人連吃飯、穿衣都成問(wèn)題的時(shí)候，還有心情看美女嗎？顯然沒(méi)有。這也不難理解，為什么古文明時(shí)期，人們對(duì)于美的認(rèn)知如此“簡(jiǎn)單粗暴”。

二、封建年代的女性審美觀——外在的柔弱之美、內(nèi)在的雅趣之美

進(jìn)入封建社會(huì)，人類(lèi)的文明向前邁了一大步。這個(gè)階段中，我國(guó)涌現(xiàn)出了眾多優(yōu)秀的詩(shī)人、詞人、畫(huà)家、文學(xué)家，等等，民間至今都流傳著很多精彩絕倫的歷史故事、英雄故事與愛(ài)情故事。比如四大名著，四大美人的故事等等。

（一）外在的柔弱之美

從以下幾首膾炙人口的詩(shī)詞中，來(lái)看看當(dāng)時(shí)人們對(duì)美女的認(rèn)知：

1.“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。

2.“指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”。

3.“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。

這幾首詩(shī)詞都是古人描寫(xiě)美人的句子。總結(jié)一下，那時(shí)的美女突出具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：白、長(zhǎng)、曲、小、柔。

以上5個(gè)字，從外表來(lái)看，都反應(yīng)了女性的柔弱、順從。即審美觀發(fā)展的第二個(gè)階段，是一種男權(quán)絕對(duì)統(tǒng)治下，女性的柔弱小之美。此審美觀有鮮明的特性：

4.美不由女性自己定義，往往由男人來(lái)定義。

5.美象征著女性對(duì)于男性的取悅、服從、迎合。

6.美對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，是工具也是枷鎖。在那個(gè)年代，美人是稀缺資源。這種優(yōu)質(zhì)的稀缺資源如果掌握在美人自己的手中，或可成為一種工具。而如果落入權(quán)貴之手，卻往往成為被犧牲的一枚棋子。從四大美人短暫美好、最終凄慘的一生都證實(shí)了這一點(diǎn)，在此也不再贅述。

（二）內(nèi)在的雅趣之美

由男性定義的美在不斷發(fā)展，男人不斷強(qiáng)大自己后，對(duì)女性美的要求，除了外在的柔美之外，也加入了內(nèi)在美的要求。從史書(shū)記載來(lái)看，歷代君王和王公大臣對(duì)于妃嬪、妻妾的審美要求，早已不僅僅是長(zhǎng)得美而已，更需要家世顯赫、飽讀詩(shī)書(shū)、才華橫溢等等。總結(jié)為：內(nèi)在須有雅趣之美。

雅趣之美，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是有才情，有情趣，有智慧。如，歌舞技藝、撫琴弄畫(huà)、吟詩(shī)作賦、插花品茗等，多少得會(huì)一點(diǎn)兒。就從現(xiàn)代一些流行的宮斗劇就不難發(fā)現(xiàn)，那些能“活的比較久”，最終能在“宮斗中”“勝出”的妃嬪，都是不僅有絕世的美貌，更有超凡脫俗的性情、智慧、才華和政治謀略。當(dāng)然了，電視劇有諸多虛構(gòu)與夸張因素，但其背后的規(guī)律也是有據(jù)可循。

形成這樣的審美，也與當(dāng)下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度密切相關(guān)。在封建年代，男尊女卑，男人是社會(huì)的主體地位，女性是附屬地位。女性沒(méi)有自己的工作和經(jīng)濟(jì)來(lái)源，必須依靠男性。在這種情況下，女性的思想基本都由男性來(lái)主導(dǎo)和支配，審美由男性來(lái)定義也不足為奇了。

三、現(xiàn)代審美觀——自由、多元的美

現(xiàn)代社會(huì)已達(dá)到高度文明與開(kāi)化。現(xiàn)代女性，人人皆可為美人，人人皆可定義美。美不再拘泥于某一種形式，而是自由的、多元的、開(kāi)化的。就拿當(dāng)今的文藝界來(lái)看，有董卿的知性、成熟之美，腹有詩(shī)書(shū)氣自華;有賈玲的暖萌、可愛(ài)之美;有孫儷的嬌俏、霸氣之美;有郭碧婷的文藝、清新之美……（此處僅就幾位女性的外表之美進(jìn)行舉例，不做其他論述）

正因?yàn)楝F(xiàn)代的美如此不拘一格，美才顯得更加豐富活潑，帶給人更多的視聽(tīng)享受。跟前三個(gè)階段比起來(lái)，現(xiàn)代的美突出具備以下特色：

1.美由女性自己定義。

2.對(duì)美的追逐不再是女性的專(zhuān)利，男性也同樣注重個(gè)人儀表與形象。

3.現(xiàn)在的審美自由多元，不拘一格;人們對(duì)于美的認(rèn)知更加廣博，對(duì)美的要求也更高了。

不得不說(shuō)這是社會(huì)的一大進(jìn)步。

審美之所以能有今天的發(fā)展態(tài)勢(shì)，首先是因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)人們的物質(zhì)生活水平已經(jīng)達(dá)到了較高程度。同時(shí)，婦女解放至今，男女已達(dá)到高度人格平等。只要女性自己愿意，完全可以擁有自己的工作和經(jīng)濟(jì)來(lái)源，從經(jīng)濟(jì)上到思想上都不再依附于男性，對(duì)于審美的認(rèn)知，也逐步回歸到遵從自我的內(nèi)在，不再取悅?cè)魏稳恕?/p>

四、總結(jié)

正如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系總是互相適應(yīng)、和諧統(tǒng)一一樣，社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段中，人們對(duì)于女性的審美觀也與當(dāng)下的社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)文化發(fā)展水平息息相關(guān)。二者往往是相互適應(yīng)、相互配合、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。