重視大學生史學思維訓練強力培養發明創造原創意識

殷文佳 張駿文 劉夢飛 蔣立科

摘要：史學思維是被科學界視為整個人類歷程中的貫穿性思維，并被廣泛滲入軍事、國防、天文、地理、歷法、教育、醫藥、設計、音律和章典制度等各個領域，對后世的發明創造有著深遠的影響。文章通過對史學內涵、誕生、成長及實際運用的闡述，剖析科學發展原創性的巨大作用，使史學思維對“四大革命運動”（農業、工業、文化、國防）發揮無可忽視的動力，從而形成對世界和平發展的創新與超越。

關鍵詞：史學思維;原創性發明創造;普世創造性

中圖分類號：G642.41? ? ?文獻標志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2020）12-0083-02

眾所周知，傳統史學本身具有重大的研究與參考價值。正如劉再生指出：“作為人類獨有的精神活動，史學思維支配著歷史研究的整個過程。”[1]可見，它對后世的發明創造，有著重大的潛在價值。因此，學會如何用史學思維思考問題，意義非凡。發明創造需要裂縫，那樣光才能照射進來。無疑，史學思維即是這道裂縫，它能幫助我們獲得靈感。所以，學會如何站在史學思維的角度思考問題，充分利用史學思維，繼承和發揚祖先與代代先輩積累的智慧資源，推進人們社會發展進程，值得深思。

一、史學思維的形成

歷史學是人類對前人所留下的檔案材料進行篩選和組合的知識形式，是專門研究歷史資料的科學。在史學成為一門單獨、有特色的學科之前，它首先是作為一種存在于各個時代的史料研究者對前人人物傳記、國家更替等以史官記錄為代表的史料進行研究所產生的史學思維中。

自遠古時代以來，人們憑借生活體驗及對史料的認識回憶，對直覺經驗不斷進行積累、加工和傳承，由此形成史學思維，被應用于認識新出現的精神和物質資源。如除了“四大發明”之外，還有夏代的歷法、陶瓷、紡織、天工開物、農業耕作、文字及孫子兵法等。清代以前，我國早在其他國家之前，就將其從這些歷史現象的胚胎中萌發滋生出來。史學思維，被作為人類獨特的思維方式，起源于人類本能的直覺體驗的回憶。“這種回憶不是后天的文化行為，而是通過遺傳基因的傳遞而世代承續的人類共同行為。這一生物學本能是史學賴以產生的本原。”[2]

二、史學思維的核心價值

人類歷史文獻隨著國家朝代的更迭、人類社會的賡續而不斷豐富，人類對所研究方向和層次也因社會活動的復雜化而衍生出多種思維形式：原始的直覺思維、形象思維以及抽象思維。這就是說，我們在研究歷史的過程中，既需要通過形象思維進行對歷史真實事件的想象還原，又需要將歷史原理從歷史研究中抽象出來，進而應用到另一研究領域，再由此實現歷史原理的普世創造性。中國人通過具體和模擬的思維方式，既能夠與過去交流，也能夠從歷史中開發其意義。因此，歷史經驗在中國文化中就成為一所巨大的圖書館，現代讀者可以在歷史的圖書館里與過去進行各種形式的對話。[3]“現代人與歷史的對話”，即闡明研究歷史的價值所在。

三、史學思維對發明原創性的意義與運用

何謂史學思維，許多學者依自己的研究向閱覽者提出各自的觀點。如于友西先生認為，歷史思維是一種全方位考察社會歷史問題的多角度、多側面、多層次的整體思維;蘇聯學者萊納認為，歷史思維是史家運用已成為個人認識方法和歷史觀核心的歷史唯物主義原理，去分析和解釋社會現象的一種素養，我國任之初先生把史學思維視為是人們認識過去、現在并預見未來的智力活動。概括上述，從史學研究者對史學思維的研究成果中發現，史學思維所具有的重要品格具有全面整體性、科學求真的客觀原理性以及史學原理的普世創造性（后者即意謂為普遍適應社會發明創造的史學思維的源泉）。

四、充分發揮史學思維對新時代人的啟發性作用

在不同的歷史背景下，史學思維發生著相應的變化，史學不再是朝代更替的循環史，而“是‘敘述人群進化之現象‘求得其公理公例的進化歷史”。學會用史學思維的方式思考問題，就是有意識地培養這種前瞻性、創新性、包容性和自我升華性思維，這也是史學文化先天生命力的光輝延續。

（一）打破慣性思維，全面挖掘開拓史學資源，提高我國的史學思維能力

以史學思維角度思考問題給予人們的啟發是多方位的，須保持敏銳與開放的心態去研究與感悟。“世有透光鑒，鑒背有銘文，凡二十字，字極古，莫能讀。以鑒承日光，則背文及二十字皆透在屋壁上，了了分明。人有其原理，以謂鑄時薄處先冷，惟背文上差厚，后冷面銅縮多。予觀之，理誠如是。然予家有三鑒，又見他家所藏，皆是一樣，文畫銘字，無纖異者，形制甚古，惟此一樣光透。意古人別自有術。”

（二）宏觀歷史變化，思維靈活適應

時代與社會環境在不斷變化，史學思維在這個變化的時空環境中形成也受到潛移默化的影響。對史學思維機理的開發運用，需要以變化的角度來看待它，保持史學思維適應不同時代的創新性。《周易》中有言：“日往則月來，月往則日來，日月相推而明焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。”這種陰陽相互作用體現了互相依存與包容的思維，而史學思維與現今社會時代的變化和適應性關系，正是其意義的體現。其中，有關“養”與“用”思想關系的闡述，從史學思維的更廣維度上說，這是對資源的“養”與“用”。處理好二者的關系，才能達到史學思維支配歷史研究整個過程的效果。

（三）傳承古今之道，求同存異出新

史學思維是一種貫穿歷史的思維資源，古今相通之處不勝枚舉，應傳承與發散，對不同之處應保持其獨特性，以尋求新的價值。司馬談臨終時有言：廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！[13]史學作為一種傳承的信仰，潛在地推動時代的發展與進步。“寺道每歲摘造到草臘茶，如五百斤以下，聽從便吃用，即不得販賣。如違，依私茶法，若五百斤以上，并依園戶法。”這是宋朝茶葉行業制定的《宋會要輯稿》中記載的一句話。這對打擊茶商走私行為、維持茶葉行業的穩定起到巨大的積極作用，于后世也有一定的參考借鑒意義。“時盜販鹽茶者眾，鼎一切杖遣之。監司屢以為言，鼎不為變。”

綜上所述，我國或擴大范圍到整個世界，歷史告知人們對人類的發明創造都具有重大的啟發意義和實際運用價值。這既追溯到史學思維的形成并聯想現代實際應用，發現其核心價值。史學思維方式及其原理可普遍適用于現代發明創造，其本身就具有原理提取重生的創造性。

參考文獻：

[1]劉再生.論“楊黃學派”史學思維的基本特征[J].音樂研究，2017，（05）：5-18.

[2]郭小凌.西方史學史網.北京師范大學出版社，1995：2.

[3]黃俊杰，姜芃.中國歷史思維的特征[J].史學理論研究，2013，（02）：127-133.