◎
有的教師將歷史教學(xué)環(huán)節(jié)的“家國(guó)情懷”與學(xué)生的“愛(ài)國(guó)情感”混為一談,認(rèn)為二者都是基于學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想、文化認(rèn)同思想所演化而來(lái)的情感意識(shí),并不存在本質(zhì)上的差別。但從情感內(nèi)涵上來(lái)看,家國(guó)情懷除了強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于國(guó)家的建設(shè)價(jià)值之外,也對(duì)獨(dú)立個(gè)體的活動(dòng)價(jià)值投入了更多的關(guān)注。家國(guó)情懷是集責(zé)任感、奉獻(xiàn)精神等優(yōu)秀素質(zhì)于一體的情感意識(shí),家國(guó)情懷引導(dǎo)著學(xué)生建設(shè)“家”,服務(wù)“國(guó)”。
家國(guó)情懷雖然有區(qū)別于傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)情感,但其核心內(nèi)涵與愛(ài)國(guó)情感之間并不存在著很大的差別,他們都是以愛(ài)護(hù)國(guó)家、擁護(hù)民族、思念故鄉(xiāng)等良好的精神素質(zhì)為核心的愛(ài)國(guó)素養(yǎng)。故此,在嘗試培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷素養(yǎng)的過(guò)程中,教師可嘗試借助既有的教學(xué)資源構(gòu)建教學(xué)模式:利用歷史教材搭建文化教育的舞臺(tái),在傳輸歷史知識(shí)的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí),使其形成受益于祖國(guó)、奉獻(xiàn)于祖國(guó)的良好意識(shí)[1]。但作為無(wú)法將情感意識(shí)完全表現(xiàn)出來(lái)的未成年人,學(xué)生對(duì)于自身所產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)思想并沒(méi)有形成一個(gè)全面的歸納,情感無(wú)法表達(dá)。
教師可結(jié)合歷史教材對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。以教材《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》的相關(guān)教學(xué)為例,教師可向?qū)W生提出教學(xué)問(wèn)題,以“中華民族的屈辱與抗?fàn)帯睘轭},引導(dǎo)學(xué)生思考中華民族所承受的磨難。結(jié)合歷史,學(xué)生會(huì)將“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”“閉關(guān)鎖國(guó)”等歷史事件帶入到課堂當(dāng)中。結(jié)合教材,將數(shù)百年前的屈辱帶入到當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中,幫助學(xué)生分析中華民族所承受的苦難與作出的抗?fàn)?,以此?lái)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟“國(guó)富民強(qiáng)”的真諦。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)、完結(jié),以及中國(guó)所承受的一切無(wú)一不說(shuō)明了“落后就要挨打”的哲理,而在全新的社會(huì)環(huán)境下,中華民族已經(jīng)擺脫了仰人鼻息的羞愧處境。在教學(xué)活動(dòng)中,教師應(yīng)利用教材幫助學(xué)生重新理解現(xiàn)實(shí),培養(yǎng)其出色的愛(ài)國(guó)思想,從而在個(gè)體的角度培育學(xué)生的家國(guó)情懷素養(yǎng)。
歷史元素在生活中的表現(xiàn)與繼承并不少見(jiàn),華夏民族以獨(dú)特的智慧創(chuàng)作了多種藝術(shù)、文化、思想等方面的智慧,并將這種智慧傳承下來(lái),影響著后世子孫的未來(lái)生活。在教學(xué)活動(dòng)中,教師可嘗試從生活中的歷史元素入手[2],尊重歷史智慧在生活中的價(jià)值。立足于生活,結(jié)合現(xiàn)實(shí)載體幫助學(xué)生感受歷史智慧,感受華夏民族,傳承文化、發(fā)揚(yáng)文化的良好素質(zhì),進(jìn)而提升學(xué)生的民族責(zé)任感。
以教材《科學(xué)文化成就》的相關(guān)教學(xué)為例,在教學(xué)環(huán)節(jié),教師可結(jié)合網(wǎng)絡(luò)中十分火熱的圖片《影響21 世紀(jì)的20 世紀(jì)發(fā)明》導(dǎo)入教學(xué)活動(dòng)。在圖片中,中國(guó)在20 世紀(jì)所創(chuàng)造的影響21 世紀(jì)的發(fā)明只有兩樣,大部分發(fā)明與科技成果來(lái)自于西方國(guó)家。在課外材料的影響下,學(xué)生會(huì)產(chǎn)生技不如人的挫敗感,甚至萌生出媚外心理。在這一環(huán)節(jié),教師可將文化、智慧的研究線(xiàn)適當(dāng)放長(zhǎng),鼓勵(lì)學(xué)生重新審視中國(guó)文化:回顧渺遠(yuǎn)的歷史,我們的四大發(fā)明改變了整個(gè)世界;分析歷史地位,中華民族五千年文化不曾斷檔,是世界上文化保存最完整、文化延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的民族;總結(jié)當(dāng)下成就,我們?cè)卺t(yī)療、食品、安全等領(lǐng)域都取得了巨大的突破。依靠對(duì)課外知識(shí)、課內(nèi)知識(shí)的總結(jié),學(xué)生對(duì)于中華文化的認(rèn)知將不斷提升。教師要幫助學(xué)生掌握自身所承擔(dān)的使命,從國(guó)家、民族等角度培養(yǎng)學(xué)生的高遠(yuǎn)志向,結(jié)合現(xiàn)實(shí)說(shuō)明學(xué)生所面臨的挑戰(zhàn)。教師應(yīng)將我國(guó)的科研成果與學(xué)生的未來(lái)發(fā)展聯(lián)系起來(lái),使其主動(dòng)承擔(dān)大任,在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)自身的家國(guó)情懷素養(yǎng)。
學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的情感始終都是影響教學(xué)活動(dòng)的第一要素。在學(xué)習(xí)環(huán)節(jié),學(xué)生依靠個(gè)人情感學(xué)習(xí)歷史知識(shí),在反思環(huán)節(jié),個(gè)人情感引導(dǎo)著學(xué)生重新評(píng)價(jià)歷史事件。在積累、表達(dá)的過(guò)程中,學(xué)生對(duì)環(huán)境、活動(dòng)、文化投入關(guān)注的良好意識(shí)逐漸演化為學(xué)生的家國(guó)情懷,并與學(xué)生的情感融為一體,形成更為復(fù)雜的思想體系。在嘗試培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的過(guò)程中,教師可從情感角度制定教學(xué)計(jì)劃,感受民族、故鄉(xiāng)、文化等元素,為家國(guó)情懷素養(yǎng)的萌芽創(chuàng)建沃土。
以教材《建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義》的相關(guān)教學(xué)為例,中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)建與落實(shí)離不開(kāi)諸位偉人的積極領(lǐng)導(dǎo),更離不開(kāi)廣大人民群眾的全力配合。在教學(xué)中,教師可從學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的情感活動(dòng)入手,結(jié)合情感內(nèi)涵引導(dǎo)學(xué)生發(fā)起歷史活動(dòng)評(píng)價(jià),圍繞“中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大建設(shè)者”進(jìn)行評(píng)價(jià)[3]:結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境,說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的必然性;圍繞當(dāng)前的國(guó)家建設(shè),說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的可行性,要求學(xué)生結(jié)合客觀生活、教材知識(shí)對(duì)相關(guān)群體與社會(huì)變革進(jìn)行評(píng)價(jià),思考社會(huì)活動(dòng)與社會(huì)體系之間所存在的必然聯(lián)系。初中生具有較強(qiáng)的發(fā)散思維,在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行交流、表達(dá)的過(guò)程中,教師應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造展現(xiàn)個(gè)人智慧的機(jī)會(huì),客觀評(píng)價(jià)有關(guān)歷史事件,尊重學(xué)生意識(shí)在教學(xué)環(huán)節(jié)的表達(dá)。將教學(xué)活動(dòng)與學(xué)生的情感結(jié)合起來(lái),使其意識(shí)到渺小個(gè)體對(duì)于國(guó)家建設(shè)的重大作用,進(jìn)而在情感的角度培育學(xué)生的家國(guó)情懷素養(yǎng)。
結(jié)語(yǔ):家國(guó)情懷中所包含的情感元素極為復(fù)雜,為圍繞家國(guó)情懷發(fā)起教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中,教師應(yīng)嘗試將虛擬教學(xué)材料與歷史事實(shí)結(jié)合起來(lái),引導(dǎo)學(xué)生觀察歷史、觀察民族、觀察現(xiàn)實(shí),在抽象載體與客觀現(xiàn)實(shí)之間尋找平衡點(diǎn),以此來(lái)培育學(xué)生的家國(guó)情懷,提升學(xué)生的家國(guó)情懷素養(yǎng)。