本土文化與環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新路徑之我見(jiàn)

許奔

【摘要】對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，一個(gè)成功的環(huán)境設(shè)計(jì)可以使人們從形象上直觀感受到其文化特征，突出文化內(nèi)涵。但是，由于各個(gè)地區(qū)所處地域位置的不同，其文化背景也會(huì)隨之不同，故而形成不同的環(huán)境設(shè)計(jì)特色。本文從地域、文化、時(shí)代三個(gè)方面進(jìn)行分析，探究如何在保留本土文化藝術(shù)的前提下對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)做出創(chuàng)新，希望能促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)步。

【關(guān)鍵詞】環(huán)境設(shè)計(jì);本土文化;創(chuàng)新

在當(dāng)今社會(huì)的日益進(jìn)步下，人性化設(shè)計(jì)成了大眾的設(shè)計(jì)理念。同時(shí)，也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。簡(jiǎn)而言之，環(huán)境設(shè)計(jì)主要是為了滿足大眾的多元化需求而存在。嚴(yán)格來(lái)講，環(huán)境設(shè)計(jì)需要根據(jù)各地的實(shí)際環(huán)境來(lái)進(jìn)行。設(shè)計(jì)者在充分考慮到當(dāng)?shù)匚幕c民族特色的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代科技作為輔助手段，進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。然而，設(shè)計(jì)師要想進(jìn)行創(chuàng)作，必須要對(duì)其專業(yè)知識(shí)做到熟練，具有超強(qiáng)的信息感知能力。只有這樣，才能設(shè)計(jì)出好的作品，形成設(shè)計(jì)師自身獨(dú)有的特色，使作品別具一格，把當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)情與時(shí)代氣息完美結(jié)合。

1、地域融合是環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提

1.1環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新要尊重地方性原則

大自然構(gòu)造復(fù)雜，且經(jīng)過(guò)上萬(wàn)年的地殼運(yùn)動(dòng)，造成了嚴(yán)重的地域風(fēng)化和環(huán)境差異。而所處于不同地域的人類也經(jīng)歷了長(zhǎng)期的適應(yīng)性發(fā)展，形成新的生活方式。久而久之，這些差異性便成了如今我們所看到的形式各樣的風(fēng)俗文化、生活方式和環(huán)境樣式。也正是因?yàn)槿绱耍瑵撘颇瘜?dǎo)致各地對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)和要求上存在不同，具有鮮明的地域特色。實(shí)際上，環(huán)境設(shè)計(jì)中表現(xiàn)最凸出的就是園林設(shè)計(jì)。毋庸置疑，在整個(gè)環(huán)境設(shè)計(jì)中，園林設(shè)計(jì)可以把其地方性展現(xiàn)的淋漓盡致。

1.2環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新要與地域中的地理環(huán)境融合

在此，以嶺南的環(huán)境設(shè)計(jì)進(jìn)行舉例。嶺南地區(qū)的中心地域位置主要是珠江三角洲。其中，還包含海南、福建、兩廣及臺(tái)灣諸省。一直以來(lái)，由于嶺南受南嶺山脈的地理位置影響，不僅在氣候上受到影響，而且交通上存在諸多不便。基于此，設(shè)計(jì)者巧妙地利用了嶺南的環(huán)境特點(diǎn)，并根據(jù)實(shí)際氣候進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新。例如，嶺南中的“明堂”設(shè)計(jì)，不僅蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵，還彰顯了濃郁的地方特色。再觀嶺南園林，其整個(gè)設(shè)計(jì)主要以庭院為主，因?yàn)閹X南氣候炎熱多雨，所以設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中偏向建筑空間的通透和人們的乘涼需求。而園中的建筑物大都以簡(jiǎn)約大氣的形象出現(xiàn)，在窗邊的設(shè)計(jì)和雕刻中精心雕琢，展現(xiàn)出一種別樣的風(fēng)格。總體來(lái)說(shuō)，嶺南地區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)不管是從哪個(gè)方面來(lái)看，都把“天人合一”的意境展現(xiàn)的淋漓盡致。

2、文化融合是環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新的歷史傳承

2.1環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新要傳承本土文化中的風(fēng)土民俗

在實(shí)際生活中，不難發(fā)現(xiàn)往往有一些設(shè)計(jì)較好的設(shè)計(jì)作品不被某個(gè)地域的人們所認(rèn)可，這主要是因?yàn)樵O(shè)計(jì)作品與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民俗的不同。這些不同不單單指某一方面，還包含裝飾花紋、色彩、點(diǎn)綴、花草擺放等等。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)可能沒(méi)有考慮到當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民俗，甚至可能與其背道而馳。然而，風(fēng)土民俗上的差異性極其可能造成對(duì)某個(gè)地區(qū)，甚至一個(gè)國(guó)家的敵意。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，園林鋪路不僅可以營(yíng)造出親切自然的環(huán)境氛圍，而且可以充分體現(xiàn)本土的文化內(nèi)涵。例如，蘇州拙政園林鋪地中，有許多植物圖案如石榴、牡丹、蓮花、海棠等等，統(tǒng)稱為“花街鋪地”。在我國(guó)，蓮是花、實(shí)同生，寓意早生貴子。而在日本，蓮花則被看作是人死后另一個(gè)世界的花。由此可見(jiàn)，環(huán)境設(shè)計(jì)必須要與本土文化有機(jī)結(jié)合，才能體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值。

2.2環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新要傳承本土文化中的民族文化

作為一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，我國(guó)有非常豐富的文化底蘊(yùn)和歷史積淀。徽州作為我國(guó)民族文化的代表之一，其在建筑上造詣?lì)H高。例如，徽州的天井，在徽州的所有建筑中，只有天井是與天通的。根據(jù)徽州當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化來(lái)講，水乃是萬(wàn)財(cái)?shù)脑搭^。在外經(jīng)商做生意的，最怕財(cái)源外流。而天井的獨(dú)特設(shè)計(jì)可以使雨水順勢(shì)納入井中，即“四水歸一”，寓意四方之財(cái)皆不外流，故此也是天井的由來(lái)。在某種情況下，人和環(huán)境是相輔相成的。人創(chuàng)造了環(huán)境，環(huán)境也在為人服務(wù)。環(huán)境設(shè)計(jì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在人的身邊，滿足著人們的各種情感需求、審美追求及生活需要。因此，環(huán)境設(shè)計(jì)必須要建立在民族文化的基礎(chǔ)上，把我國(guó)優(yōu)秀民族文化傳承下去，使環(huán)境設(shè)計(jì)發(fā)揮其實(shí)際價(jià)值。

3、時(shí)代融合是環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新的必然趨勢(shì)

3.1環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新要順應(yīng)時(shí)代，遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

顧名思義，所謂環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新指的就是在保持人們?cè)械纳钏交A(chǔ)上，創(chuàng)造出更加合理健康的生存方式，循序漸進(jìn)保護(hù)自然環(huán)境，加大對(duì)天然無(wú)污染材料的開(kāi)發(fā)與利用力度，即“綠色設(shè)計(jì)”。與此同時(shí)，“綠色”不僅僅是指狹義上的色彩，而是更加側(cè)重于“生態(tài)與環(huán)保”，致力于實(shí)現(xiàn)大自然與人類的長(zhǎng)久性的和諧相處。然而，要想使環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新走向正軌，保持可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，“天人合一”是其前提條件。多年來(lái)，人類一直試圖征服自然，對(duì)自然進(jìn)行改造，卻適得其反，導(dǎo)致自身成為自然的奴隸。逐漸，人們開(kāi)始明白，只有把自然真正的當(dāng)作朋友，與其和諧共處，努力維持大自然的平衡狀態(tài)，才能夠切實(shí)有效促進(jìn)人們生活質(zhì)量的提高。

3.2環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新要順應(yīng)時(shí)代，借助高科技輔助

一般來(lái)講，設(shè)計(jì)的時(shí)代性集中體現(xiàn)在其制作的工藝、造型材料的應(yīng)用及科技水平等多個(gè)方面。對(duì)此，人類應(yīng)善于借助各種新興材料，利用信息技術(shù)為輔助手段，進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)新。不僅如此，對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史中優(yōu)秀的美的理念及藝術(shù)表現(xiàn)也應(yīng)傳承下去，取其精華，棄其糟粕，并在此基礎(chǔ)上繼續(xù)創(chuàng)新。在信息社會(huì)的飛速發(fā)展下，人們的文化觀念、價(jià)值觀念、美學(xué)觀念及生活方式都發(fā)生了天翻地覆的變化。如今，社會(huì)已逐漸轉(zhuǎn)變成為一個(gè)科技與人類攜手共進(jìn)、人與自然和諧發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代。與此同時(shí)，環(huán)境設(shè)計(jì)在創(chuàng)新上也在不斷延伸，向多元化發(fā)展。比如，伍重的悉尼歌劇院和萊特的流水別墅相較來(lái)說(shuō)，從風(fēng)格上來(lái)講，二者迥然不同;但在表現(xiàn)上，都側(cè)重于現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)，把時(shí)代氣息渲染的濃厚熱烈，且有獨(dú)具特色。鑒于此，筆者認(rèn)為不管在任何情況下，設(shè)計(jì)者在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，都應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，跟緊時(shí)代發(fā)展，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，不斷創(chuàng)作出優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，更好的服務(wù)于大眾。

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