孔子教育思想窺探

黃榕文

孔子是我國偉大的教育家，他的教育思想博大精深，縱觀孔子幾十年的教育教學活動，主要貫穿了下面的教育思想：

一、教育目的

孔子認為，培養學生良好的道德品質是教育的主要目的。春秋時期，政治結構發生急劇變化，社會各階層都處于動蕩之中。孔子認為要改變這種狀況，就得依靠“志土仁人”們的不懈努力，而要造就一大批“志士仁人”，就必須在辦學中堅持將道德培養放在首位，只有那些自身道德品質高尚的人，才是實現仁政德治的優秀人才。因此，他將教育內容分為四科：德行、言語、政事、文學，并將德行置于各科之上。

孔子根據學生不同的興趣愛好與品行進行教育，培養出各種優秀人才。其中顏淵、仲弓、閔子騫、再伯牛四個學生德行修為最高;從事政治活動的就是冉有與季路兩個弟子政績比較出色;而有宰我和子貢思辨敏捷，擅長言語表達;喜歡研究古代詩詞的就有子夏和子游。而專致于學術教育與傳承的則有曾參、子夏、澹臺滅明、商瞿等。

二、教育對象

在孔子之前的教育大權由官府和貴族所壟斷，因此，孔子提倡有教無類。就是說學生不論其貧窮或富有，不管其地位的高低，什么人都有接受教育的權利。孔子曾說：“不管是什么人，只要送來十條干肉作為入學拜師之禮，我都收他做學生進行教誨。”有教無類的歷史意義，在于打破古代封建貴族與平民百姓的出身限制，任何人一律平等享受教育的權利。孔子將教育的對象擴大到社會底層的平民百姓，進而擴大了培養人才資源的社會基礎，孔子這種天賦平等的人性論教育思想，正是他創辦學校的初衷。

三、教育內容

孔子在教學的實踐中發現，現行教材中的內容不但沒有經過認真的加工整理，而且復雜零亂，處處滲透著著荒誕迷信的思想。于是，他對教材的內容作了重大修改，重新研究和整理了大量的古籍文獻，選出《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》這六本書籍，棄其糟粕取其精華，排除了其中重巫、重祭的宗教鬼神文化的成分，注入了春秋時代人文主義的新精神，作為新的教科書。

到了晚年，孔子廢寢忘食的釋《易》、作《春秋》，形成了“天下為公”的政治思想，他把這種政治思想注入到人才培養與文化傳承的事業中。因此，孔子的教育內容，固然包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》，但更為重要的則是《易》與《春秋》。孔子辦學將文化教育放在第一位，這也是孔子的教育內容與之前的教育內容根本不同的地方。

四、教育方法

1.因材施教

孔子認為人的智力水平是有高低的，所以在教育上應區別對待。他說“對于智力水平較高的人，可以跟他討論高深的學問;而對于中等智力水平的人，你就不可以和他討論高深的學問。”孔子對學生的個性特點很了解。他說：“高柴愚直，曾參魯鈍，子張偏激，子路剛猛。”“顏回的道德學問很優秀，但也常為貧困苦惱。子貢不受命于官，私自經商盈利，可見他對市場行情的猜度多么準確。”

孔子還能根據學生辦事風格的差異和對政治理解的不同，給出不一樣的答復。如子夏、子路、仲弓、子張都向孔子問怎樣治理政事？

孔子教育子夏說：“急于求成是不能達到目的的，顧及小利同樣不能成就大事。”

他對子路就說：“自己先把工作做在百姓之前，然后才使百姓努力勞作。”

他教育仲弓說：“先讓辦事人員各司其職，原諒他人的小微過失，大膽任用優秀的人才。”

他對子張就說：“居于職位不要厭倦懈怠，實施政令要出于忠心。”

2.啟發誘導

孔子認為學習知識的過程應該是獨立思考的過程。他說：“教育學生，不到他力求明白而又沒能明白的時候，我不去開導他的;不到他想說又說不出的時候，我不去啟發他的。對他舉一個角，他不能推知另外三個角，我就不再教育他了。”例如孟懿子問孔子怎么做才叫孝，孔子回答“不要違背禮節”。孟懿子沒有再問下去，孔子也不往下講了

后來，孔子又將此事告訴樊遲：“孟懿子問我什么叫孝？我只回答他‘不要違背禮節”。樊遲追問：“怎樣做才不違背禮節？”孔子進一步說：“父母活著的時候，兒女要按照禮侍奉他們;如果父母去世后，我們就按照禮來安葬他們，按照禮祭祀他們。”孔子是看學生是否有強烈的求知欲，才會給以詳細教導。

3.教學相長

孔子主張在教學中師生應共同探討，以利于師生間促進提高，這才是最佳的教學方法。

子貢請教孔子：“貧困而不對人阿諛奉承，富貴而不驕傲自大，你覺得這種人怎樣？”

孔子說：“做到這樣已經算不錯的人了。如果進一步做到窮而樂道，富貴而好禮就更優秀了。”

子貢又說：“《詩經》上：‘如切如磋，如琢如磨是不是這個道理？”

孔子說：“子貢呀！現在我可以與你探討《詩經》了，因為告訴你這一層意思，你能進一步領會到另一層意思了。”

當子夏向孔子問《詩經》：“‘美好的笑容真動人啊，眼目的流轉真嫵媚啊，白凈的臉上妝飾得真美麗啊。表達了什么意思？”

孔子回答他說：“就好像在白色的底子涂上色彩。”子夏由此而悟：“就是說禮形成于仁義之后嗎？”

孔子很滿意子夏的領悟，表揚他說：“你能夠理解我的意思，還能舉一反三，現在我可以與你一起學習《詩經》了。”

顏回在孔子面前從來不提相反的意見，孔子就批評說：顏回呀，他對我所講的話沒有不心悅誠服的，他這樣對我是沒有提高的。

4.師生平等教學民主

孔子主張：“當仁，不讓于師。”陳亢想了解孔子對學生與他兒子的教育內容是否相同，就向他兒子孔鯉打聽。“你從父親那兒都學些什么？”“父親只是教我熟讀《詩》和《禮》就沒有其他功課了。”知道孔子將自己和他的兒子同等對待，陳亢更加的敬佩老師。

當學生有惰性表現或做出禍害百姓的事時，孔子就會及時進行批評和教育。宰予喜歡在白天睡覺而荒廢學業，孔子批評他是“糞土之墻不可杇”“朽木不可雕”，要他振作精神，刻苦學習，追求上進。冉求在為季氏做官時，他搜刮民財，孔子見他損害老百姓，十分氣憤地說：“這個人已經不是我的學生了，你們都可打起鼓去聲討他！”

孔子在師生關系上主張民主平等，對學生平易近人，因此贏得學生們對他的敬愛，即使在最困難的情況下，師生之間也團結精誠患難與共。