父與子的蛻變與成長

黃圓圓

【摘 要】隨著科技的進(jìn)步與時代的發(fā)展，社會倫理也發(fā)生著嬗變，這其中必然牽引出最基本的父子倫理關(guān)系的改變。《銀河補(bǔ)習(xí)班》是鄧超作為導(dǎo)演身份蟄伏四年之后的作品，它是對父子倫理關(guān)系重構(gòu)下的思考。同時，從父子倫理關(guān)系的思考中反哺到對社會倫理的追問，隱晦卻又犀利地包含了對倫理道德種種的批判。

【關(guān)鍵詞】父子關(guān)系;社會倫理;成長

中圖分類號：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）04-0229-01

《銀河補(bǔ)習(xí)班》上映首日就達(dá)到了單日票房破億的好成績，上映首周總票房達(dá)到了4.27億，它的導(dǎo)演兼主演鄧超也憑借這部電影，成功躋身演員“百億票房俱樂部”，成為中國影史第九位百億影人。從這部電影的宣傳標(biāo)語“獻(xiàn)給父親，送給孩子”中可以看出，這是一部適合大人與孩子一起觀看的家庭式電影，影片通過講述一對父子之間歷時幾十年的情感牽絆，在友情，愛情以及親情中包含了對成長與別離的多方位思考。

一、父子關(guān)系中孩子的蛻變

蘇霍姆林斯基說過，“父母是孩子的第一任老師”，馬飛是在強(qiáng)大的父愛關(guān)照下成長的，這既符合我們傳統(tǒng)意義上的社會父子倫理，同時將這種關(guān)系用符合電影表達(dá)的鏡頭語言呈現(xiàn)在銀幕上，也符合電影倫理，影片中所表現(xiàn)出來的父子倫理生活，其實就是我們整個社會倫理生活的組成部分。父親坐牢，缺席了他的小學(xué)成長階段，這是對馬飛的一種虧欠，之后面對教導(dǎo)主任的嘲笑，也使馬飛內(nèi)心遭受了打擊，而在父親的的幫助下他成長了起來，在工作中，他因為懼怕父親的“黑歷史”影響到自己的前途與父親產(chǎn)生矛盾，直至矛盾的化解，都是他所經(jīng)歷的成長過程中的一部分，在父愛的不斷關(guān)照下，馬飛成功修好了心中的那座“橋”。通過對父子之間倫理關(guān)系的闡述與表達(dá)，構(gòu)成了整部影片大致的敘事結(jié)構(gòu)，影像語言表達(dá)的電影倫理秩序也正是我們社會倫理秩序的投影，電影與社會兩者之間有很強(qiáng)的同構(gòu)性。

二、時代變遷中父親的“成長”

影片中的父親，在對于孩子的教育問題有自己獨(dú)特的方法，甚至敢挑戰(zhàn)嚴(yán)肅權(quán)威的教導(dǎo)主任，最后馬飛的成功，從某種意義上來說也是馬皓文的成功，他成功地證明了自己。另外，他始終是一個堅持的人，從監(jiān)獄出來以后，便開始四處搜集證據(jù)為自己平反，他對孩子的教育理念“不要認(rèn)輸”“一直想”也是他自己一直以來所堅持信念。影片的末尾，馬皓文也終于如愿以償?shù)玫搅似椒?，這也符合電影倫理學(xué)的敘事原則，無論是在現(xiàn)實社會層面，還是電影藝術(shù)層面中，電影倫理學(xué)的宗旨都是指向正義，正義必勝。對電影而言，我們不能把體現(xiàn)人類正價值（正義、公正、忠誠、勇敢、善良）的藝術(shù)形象置放在一個被否定、被質(zhì)疑、被漠視的敘事語境中，也不應(yīng)該把那些追尋人類美好理想的人物描寫成為一種虛幻的、迂腐的甚至是荒謬可笑的角色。最后馬皓文終于修好了自己心中的那座“橋”，從他的成長中，我們可以看到整個社會的價值倫理取向，同時也表達(dá)出了整部電影的價值倫理取向，對是非、善惡、正邪的思考。

三、父子關(guān)系中的社會倫理嬗變

整部影片的時間線漫長，跨度從1990年延伸至2019年，通過每個時代不同的流行音樂等元素將各個年代串聯(lián)起來。然而，這只是浮于表面的變化，影片也從人性的角度深入挖掘了時代內(nèi)在的變化，展現(xiàn)30年的社會倫理變遷，引發(fā)對于倫理道德領(lǐng)域的思考。在馬皓文入獄之后，妻子和他離了婚，這是一種形式上的“背叛”，同時折射出時代劇變下人性的改變;馬皓文親自帶出來的徒弟，在他入獄之后成了副院長，影片最后真相大白，原來當(dāng)初他正是被這個徒弟背叛出賣，才慘遭牢獄之災(zāi);馬皓文一直四處搜集證據(jù)為自己平反，可是到頭來兒子馬飛卻覺得馬皓文的“黑歷史”會影響自己的前途未來，打算勸他放棄。這些都是人性，影片以小見大從每個人的改變中折射出整個時代的變化，人們的思想意識在歷史劇變下的改變，通過電影中的倫理價值觀表現(xiàn)出對社會道德的追問，引導(dǎo)觀眾思考在以改革開放為背景的大時代劇變下，人們倫理道德的變化，乃至整個社會道德風(fēng)尚的改變。影片大致還是遵循了善有善報、惡有惡報的中國傳統(tǒng)社會普遍認(rèn)可的倫理法則，電影的倫理敘事要按照這樣的邏輯規(guī)則進(jìn)行表達(dá)，是電影所傳達(dá)出的道德倫理在銀幕上滿足了中國電影觀眾對現(xiàn)實的美好想象以及對未來的心理期許。

但是，仍不可否定它也有種種的不足與瑕疵，第一，影片既探討了父愛，又探討了教育以及教育制度的問題，可是探討依然缺乏一定的深度，力度太小，在批判應(yīng)試教育的旗幟下，顯得空洞說教，而沒有具體的實際表現(xiàn)，會顯得是對應(yīng)試教育的偏激反對。第二，父親一味默許甚至支持孩子逃課、遲到、不做作業(yè)等行為，也違背了傳統(tǒng)的社會倫理道德秩序?qū)ξ覀兊囊?，違背了電影倫理學(xué)的初衷，并不是真正可取的教育之道，有矯枉過正的嫌疑。第三，父親一味的說教顯得空洞而笨拙，而最后馬飛的成才也只能被歸結(jié)為個例，而并非放之四海而皆準(zhǔn)的教育方式，影片以投機(jī)取巧的方式忽略了很多教育中存在的實際問題，而只展現(xiàn)了極個別的特例，使得父親的鼓勵成了笨拙的說教和有毒的心靈雞湯，與整個大環(huán)境下的教育體制，包括社會倫理道德顯得格格不入。真正成功的電影作品應(yīng)該是讓電影的敘事邏輯延續(xù)我們這個社會的現(xiàn)實邏輯，是對社會政治體制的再現(xiàn)性表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈磊磊，袁智忠.中國電影倫理學(xué)的元命題及其理論主旨.