金代女真貴族葬俗漢化分析

孫志鑫

金代女真在古代對我國秦嶺、淮河沿線以北的地區統治了一個世紀的時間，當其金政權與南宋呈現為對峙的局面，這也使金代呈現出較強的漢化傾向。基于考古層次而言，墓葬往往是一個民族最持久的習俗。在金代女真貴族墓葬中，在葬俗方面呈現出較強的漢化傾向，這也代表著金代女真民族的漢化發展趨勢。女真人建國之前生活在我國東北地區，這個時期其中是東北地區的一個部族。隨著阿骨打抗遼建國，并利用武力征服了中原大部分地區，入主中原后金政治制度完全照搬宋遼模式，但金女真貴族還沿襲著女真民族的發展軌跡。女真貴族葬俗是在海陵王篡位、遷都及強制推行漢化政策等因素作用下發生了飛躍式轉變，雖然后來金統治者對于女真舊俗采取了一定的保護措施，但仍然阻止不了金女真族漢化的趨勢。

1 墓葬形制

金代女真貴族的墓葬形制大致包括磚石混筑墓、土壙石槨墓、土礦磚室墓及土坑墓等四種類型，其中以土坑石槨木棺墓居多， 而且具有較強的代表性，在金代這種墓葬即具有一定的漢化傾向。在金代前期，女真貴族使用石槨木棺墓時，其墓內空間不大，石槨與木棺之間緊密貼合在一起，或是空隙極小。但這種情況下在金代后期則發生了改變，石槨與木棺之間空間較大，基本演變為石室墓葬，這種從無室向有室的轉變，受當時宋遼貴族墓室墓的影響較大，也明顯體現出了金代后期女真貴族葬俗上的漢化趨勢。

金代女真貴族采用的土壙磚室墓中，可以分為圓形單室磚墓、八角形單室磚墓、長方形和方形單室磚墓。磚石混筑墓又分為磚石混筑墓和磚壙石蓋墓，磚石混筑墓以圓形作為平面結構，屬于磚砌單室墓。石槨墓包括石槨木棺墓、石槨木匣墓、石槨石棺墓和雙重石槨墓。土坑墓分為單棺墓、雙棺墓兩類。

2 埋葬方式

金代女真貴族墓葬方式主要為尸骨葬和火葬。采用尸骨葬時，多配套使用石槨和木棺，但大部分木棺內沒有保存下完整的尸骨，保存下完整尸骨的則采用多重是衣物裹身，其體現出了墓主人的尊貴，同時又對尸體起到了保護作用。這種裹尸墓葬是漢人顯貴使用的一種傳統葬俗。當前一部分金代女真貴族在尸骨處理上也吸收了這種漢人的葬俗習俗。金代女真貴族采用火葬時骨灰利用木棺、木匣或是石函來盛斂。但在金早期和中期各類火葬墓則存在本質上的差異，金代早期火葬為女真舊俗的遺留，金代中期火葬墓則受到佛教的影響。在宋元時期火葬墓主要以佛教信徒為主，金代火葬墓流行于金代中期以后，其與海陵王和金世宗以后佛教傳入及盛行的時間一致。女真人在入主中原后，其對漢文化的吸收加快，佛教在金代中后期對于女真貴族葬俗的影響也較深。

3 墓內陳設

墓內陳設主要是指擺放于墓中的具有特定含義的物件或墓葬裝飾， 這些物件雖然也放于墓內， 但是并不具備隨葬品的性質， 后者則在一定程度上體現出墓主人的信仰。具有這些特征的女真貴族墓葬不多， 從發現的金女真貴族墓中發現有買地券和在石槨外壁四面分別雕刻有青龍、白虎、朱雀和玄武的圖案。買地券的內容為死者買陰間宅地一處，要求幽冥各級官吏不要對死者靈魂進行分割，死者鬼魂也不要回到人間作崇。這種買地券為東漢中后期出現的具有鮮明道教文化特征的墓內設置。在宋代道教盛行時，四神造型或為墓內石刻、壁畫、隨葬明器。金代中后期女真貴族雖然推崇佛教，但道教也在少數女真貴族中傳播。墓葬中出土的買地券性質的物件及石槨上四神雕刻，體現了道教文化在女真貴族中的傳播，但這種吸收并不是照搬照抄，表現出一定的創新性。

4 隨葬品

金代早期東北地區女真墓葬中便隨葬有漢式器物， 這些器物應是與宋遼的戰爭中掠得的戰利品。金代中后期， 金國與南宋的大規模戰爭基本結束， 女真貴族、尤其是生活在中都地區的女真貴族逐漸形成了漢式的定居生活， 漢式隨葬品也隨之增多。如從女真貴族墓中出土的定窯瓷器、湖州鏡、青白瓷、漢白玉八卦紋爐、厭勝錢、磁州窯龍鳳紋罐內裝銅錢等。這些在女真貴族墓葬中的隨葬品表明在金代中后期漢化逐漸加深， 女真貴族墓葬中出土的漢式隨葬品不僅體現了墓主人生前的日常生活， 也在一定程度上表明了墓主人的精神信仰。但無論何種情況， 隨葬漢式器物和采用漢人葬俗慣用做法的增多， 都表現出金代中后期女真貴族漢化程度的日益加深。

5 結束語

在金代早期，女真貴族墓葬總體上還保持著自己民族的特征，漢化痕跡較少。但海陵土時期實行的各項政策對金代封建化進程起到了催化作用，這種催化作用一直得以延續。海陵王時期后金代女真貴族墓葬漢化趨勢更為顯著，表現在以墓葬形制、埋葬方式、墓內陳設以及隨葬品等為代表的葬俗方面， 這些現象都從另一個側面反映出了金代女真貴族的漢化傾向。而且通過研究女真貴族墓葬，不僅能夠豐富我國優秀的歷史文化，又彌補了我國金代歷史的空白，對進一步研究金代歷史提供了重要的信息。

（作者單位：阿城區金上京歷史博物館）