弘揚(yáng)本土歷史文化 開發(fā)品德課程資源

謝敏英

摘 要：品德課程資源的開發(fā)，是品德教育的大環(huán)境，尤其在學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的過(guò)程中起著更為重要的作用。如何將本土文化教育與品德課程資源的開發(fā)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，如何將本土歷史文化的作用發(fā)揮得更好，是當(dāng)下品德教師思考的重點(diǎn)。往往本土文化中的人文環(huán)境，更貼切學(xué)生的生活實(shí)際，更能起到“立德樹人”的教育效果。

關(guān)鍵詞：品德課程資源;本土文化;資源開發(fā)與結(jié)合

品德課程的資源是開放的，由于大環(huán)境的作用，眼下的品德課程資源不再局限于教材，品德課程資源開發(fā)的呼聲越來(lái)越大。小學(xué)品德課程資源對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值，與傳統(tǒng)教科書相比，課程資源是豐富的，具有開放性的，它以其具體形象、生動(dòng)活潑和學(xué)生親自參與等特點(diǎn)，給學(xué)生多方面的信息刺激，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生身臨其境，在愉悅中增長(zhǎng)知識(shí)、培養(yǎng)能力、陶冶情操，這是傳統(tǒng)教科書所無(wú)法代替的。因此，開發(fā)并利用課程資源，有著深遠(yuǎn)的意義。我們周圍存在著大量的課程資源。關(guān)鍵是如何充分合理開發(fā)，使之成為課程的有機(jī)組成部分，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的課程意義與價(jià)值。課程資源的開發(fā)并不如想象中那么難，我們往往會(huì)忽略身邊的課程資源，比如人文環(huán)境。

一、正視人文環(huán)境，構(gòu)建課程資源之重

部編版《道德與法治》二年級(jí)上冊(cè)第四單元《我們生活的地方》正是基于弘揚(yáng)本土歷史文化，借家鄉(xiāng)環(huán)境文化激發(fā)學(xué)生自豪感的理念而開展的一個(gè)課程內(nèi)容。《道德與法治》二年級(jí)上冊(cè)的《教師教學(xué)用書》中提到：“這個(gè)單元通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生感受家鄉(xiāng)的山水風(fēng)景、家鄉(xiāng)的物產(chǎn)與人們的生活，旨在促進(jìn)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)生活的悅納與責(zé)任。”由此可見，人文環(huán)境在品德課程中的作用日趨重要。

新課標(biāo)將“了解家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝”作為培養(yǎng)學(xué)生“愛家鄉(xiāng)”情感的重要內(nèi)容之一。由于當(dāng)今社會(huì)的流動(dòng)性較大，現(xiàn)在的“家鄉(xiāng)”已經(jīng)不再限定于“故鄉(xiāng)”，只要是生活、長(zhǎng)大、學(xué)習(xí)的地方都能稱之為家鄉(xiāng)，這也是把抽象化的概念具體化。

在文化多元的今天，“愛家鄉(xiāng)”勢(shì)在必行，“愛家鄉(xiāng)”是愛家的延伸、愛國(guó)的前提。家鄉(xiāng)值得熱愛，但愛家鄉(xiāng)教育不能只是泛泛而談。愛家鄉(xiāng)就應(yīng)該讓學(xué)生與自己的生活相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)家鄉(xiāng)自然風(fēng)光的體驗(yàn)中去了解蘊(yùn)含在其中的本土文化，通過(guò)眼睛看、心感受、耳朵聽來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感和歸屬感。

二、正確選擇人文環(huán)境，弘揚(yáng)本土文化之妙

如何選擇人文環(huán)境作為品德課程的延伸呢？廣州番禺，一座富有歷史文化底蘊(yùn)的城市，番禺各個(gè)鎮(zhèn)街都具有非常多的本土文化，而南村鎮(zhèn)也因?yàn)樽陨淼奈幕凭枚Y名中國(guó)。南村鎮(zhèn)，原名南山，因村南有山，故名。南村鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很多：?jiǎn)T崗飄色、廣東音樂(lè)《禪院鐘聲》、龍船頭制作、梅山紙通公仔等。民俗節(jié)慶活動(dòng)有板橋波羅誕、官堂康公出會(huì)、南山古廟北帝巡游（九鄉(xiāng)會(huì)）、樟邊十鄉(xiāng)會(huì)、市頭龍船景、醒獅等。歷史文化名人有晉建國(guó)大將軍陳玄德、宋代開鑿鹿步滘的鄔大昕、“海云詩(shī)書派”領(lǐng)軍人物天然和尚、“南明五忠”之首黎遂球、“嶺南畫壇三杰”高劍父、高奇峰等。這么多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也證明了南村鎮(zhèn)是一個(gè)具有豐富的品德課程資源開發(fā)的文化園地。

一提到南村鎮(zhèn)的風(fēng)景名勝，必不可少的是余蔭山房。余蔭山房又稱余蔭園，位于廣東省廣州市番禺區(qū)南村鎮(zhèn)東南角北大街，始建于清代同治三年（公元1864年），距今已有150多年的歷史。余蔭山房與佛山的梁園、東莞可園、順德清暉園合稱四大名園。余蔭山房的亭臺(tái)樓閣、一磚一瓦、建筑布局、詩(shī)聯(lián)佳作都是很好的品德課程資源。亭臺(tái)樓閣，是典型的嶺南園林建筑;一磚一瓦，是歷史的映照;建筑布局，是傳統(tǒng)建筑技術(shù)的留影;詩(shī)聯(lián)佳作，是經(jīng)典嶺南文學(xué)的傳承。這樣一座歷史名園，如果教師在教學(xué)《道德與法治》二年級(jí)上冊(cè)第四單元的第13課《我愛家鄉(xiāng)的山和水》的時(shí)候加以利用，“愛家鄉(xiāng)”就不再停留在空洞的層面上。《道德與法治》課程標(biāo)準(zhǔn)的第四部分實(shí)施建議中的教學(xué)建議的第五點(diǎn)“以活動(dòng)為教與學(xué)的基本形式”中做了以下說(shuō)明：“教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)兒童通過(guò)觀察、調(diào)查、討論、參觀、訪問(wèn)、制作、種植、飼養(yǎng)、交流等多種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，與環(huán)境互動(dòng)、與同伴合作，來(lái)獲得對(duì)自然與社會(huì)的親身體驗(yàn)和感受，獲得豐富的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，獲得創(chuàng)造性和時(shí)間能力的發(fā)展。”這里的建議也給我們指引了方向，比如在參觀余蔭山房的過(guò)程中，我們可以通過(guò)指導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行一個(gè)小調(diào)查，比如向長(zhǎng)輩了解余蔭山房的歷史或者通過(guò)采訪來(lái)了解余蔭山房背后的故事，又如指導(dǎo)學(xué)生選取自己最感興趣的地方進(jìn)行拍照或者畫畫，在以上的基礎(chǔ)上再寫日記、編兒歌記錄余蔭山房的美。借助以上種種活動(dòng)，讓學(xué)生分享各自的發(fā)現(xiàn)，然后借勢(shì)舉行一次“余蔭山房小導(dǎo)游”的活動(dòng)，讓學(xué)生更加熱愛自己的家鄉(xiāng)，自豪之感更是油然而生。可想而知，當(dāng)帶領(lǐng)著學(xué)生去游覽其中時(shí)，身臨其境，觀園中之景，觸園中之物，聞園中之香，自然可以發(fā)心中之感、養(yǎng)家鄉(xiāng)之愛、促品德之長(zhǎng)。

三、結(jié)語(yǔ)

教育部部長(zhǎng)陳寶生在2019年全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)廣大青少年“增強(qiáng)文化自信”的重要性，文化自信從何而來(lái)？更為直接的是來(lái)自本土歷史文化。弘揚(yáng)本土歷史文化，也是開發(fā)和利用課程資源的途徑之一，利用嶺南特色建筑正是因地制宜利用校外資源的體現(xiàn)。弘揚(yáng)本土歷史文化，開發(fā)的不僅是品德課程資源，還包括學(xué)生的道德情操人生觀的培養(yǎng)。借人文環(huán)境之韻，促學(xué)生品德成長(zhǎng)，教育不能離開學(xué)生的生活，生活即教育，生活就是品德教育的搖籃。

參考文獻(xiàn)：

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