從《寶訓》中看明代東北邊防思想

尹夢

摘 要：明代《寶訓》作為記言類書籍，是按朝編修的，將前朝的經(jīng)濟政治軍事活動分類別進行摘錄，其內(nèi)容取材于實錄，但又在實錄的基礎(chǔ)上進行分類整理以備后代皇帝觀閱，而《寶訓》中的思想也會潛移默化地影響后人的行為。本文意在從明代《寶訓》中找出歷代皇帝關(guān)于東北治邊之思想。

關(guān)鍵詞：《寶訓》;東北邊防;思想

一、明代《寶訓》

中國古代有編修國史或前朝史的傳統(tǒng)，從唐代起便有編修《實錄》的政策，后代也都沿襲這一傳統(tǒng)。到了明代，編修《實錄》進入到新時期，而這一時期卻沒有出現(xiàn)國史，所以形成了重實錄輕國史的特點。有明一代，歷朝皇帝均命儒臣編纂實錄，將前朝的政治經(jīng)濟軍事活動作詳細記載，并在實錄的基礎(chǔ)上“采輯皇考言行政事之可師可法者以為寶訓”。洪武七年五月《大明日歷》修成后，宋濂等儒臣又建議“請如唐太宗《貞觀政要》分類，更輯圣政為書，以傳于天下后世”，因此才有了后來的《皇明寶訓》等書。

明代皇帝，除了被承租篡位的惠帝、被英宗“奪門”廢黜的代宗和思宗崇禎三人外，其余歷朝均有《寶訓》。其中太祖的《洪武寶訓》篇幅最長，光宗（朱常洛）《寶訓》最短。

現(xiàn)已知的《寶訓》都是與《明實錄》一起修撰，《成祖實錄》一百三十卷、《寶訓》十五卷楊士奇等修。《仁宗實錄》十卷、《寶訓》六卷蹇義等修。《宣宗實錄》一百十五卷、《寶訓》十二卷楊士奇等修。《英宗實錄》三百六十一卷、成化元年，陳文等修，起宣德十年正月，訖天順八年正月，首尾三十年。附景泰帝事跡于中，凡八十七卷。《寶訓》十二卷與實錄同修。《憲宗實錄》二百九十三卷、《寶訓》十卷劉吉等修。《武宗實錄》一百九十七卷，《寶訓》十卷費宏等修。《睿宗實錄》五十卷、《寶訓》十卷嘉靖四年，大學士費宏言：“獻皇帝嘉言懿行，舊邸必有成書，宜取付史館纂修。”從之。《世宗實錄》五百六十六卷、《寶訓》二十四卷隆慶中，徐階等修，未竣。萬歷五年，張居正等續(xù)修成之。《穆宗實錄》七十卷、《寶訓》八卷張居正等修。《神宗實錄》五百九十四卷、《寶訓》二十六卷溫體仁等修。相比于宋代《寶訓》，明代寶訓卷數(shù)較少且已經(jīng)有了自己的體系。在體例方面后來幾朝的寶訓則是在太祖《洪武寶訓》的基礎(chǔ)上稍加增減而成，其中都可以見到最初太祖寶訓的影子。

而閱覽《寶訓》更是成了參考祖宗行為以治國的一種途徑，“宮中萬幾之暇，披覽資治通鑒及本朝寶訓等書，以知前代興亡之跡、祖宗致治之由”。《寶訓》從內(nèi)容上看雖是從《實錄》中相似，但更集中在皇帝的訓教且注重言行。“欲治其國，先治其家”，明太祖時期為了延續(xù)王朝統(tǒng)治，特別注重后代皇子的教育，朱元璋的教子方法非常獨特，其中涉及到很多方面并且內(nèi)容豐富，《寶訓》也就成為專供皇嗣翻閱的教材，遇到自己解決不了的問題時可以參考前朝皇帝的經(jīng)驗。皇帝在日常翻閱《寶訓》時，先代皇帝對于事物的處理方式也都或多或少地影響著后世皇帝。受之影響，《寶訓》也就起了一些耳濡目染的作用。

二、明代東北邊防基本情況

明朝是中國古代最后一個由漢族統(tǒng)治者建立的王朝，明承元制，對全國大部分地區(qū)進行了較為有效的統(tǒng)轄，時間長達277年之久。由于明王朝是將蒙古人所建的元朝趕到北方后建立的，所以明代邊防問題尤為重要。“永樂十六年五月丙辰虞王通曰：備邊國之重務，其軍政不可不肅者。”明前期強盛時疆土與元后期基本相同，在東北的鴨綠江一界接壤朝鮮，在北方與蒙古韃靼、兀良哈諸部地域有所發(fā)展，瓦剌各部有不同程度的藩屬關(guān)系。在明后期，北方瓦剌、韃靼、兀良哈諸部地域有所發(fā)展，與明相交于西起嘉峪關(guān)，東至山海關(guān)的長城一線，東北退至遼河流域。元末明初，女真各部居住在東北黑龍江流域、松花江流域及東北沿海地區(qū)，明政府對女真各部的政策除了武力征討外，主要是采取招撫政策，在永樂七年（1409年）奴兒干都司建立前，該地區(qū)女真諸部相繼歸順，明朝在東北地區(qū)相繼建立了129衛(wèi)。在此基礎(chǔ)上明政府決定建立奴兒干都指揮使司，它的建立標志著明朝在東北的統(tǒng)一大業(yè)已基本完成。

朱元璋建立明朝后，軍事上實行衛(wèi)所制度，即以衛(wèi)所為骨干的軍事制度。大約每5 600人社一衛(wèi)，長官為指揮使，下轄五千戶所。每千戶所1 120人，長官為千戶，下轄十百戶所。每百戶所112人，長官為百戶，下面分為二總旗，每總旗又分五小旗。衛(wèi)的上級機構(gòu)為都指揮使司，簡稱都司，都司以都指揮使為長官，掌一省或一方軍政，全國共設(shè)十六都司，原則上都司統(tǒng)衛(wèi)，衛(wèi)統(tǒng)千戶所，但也有一部分千戶所直隸于都司，稱守御千戶所。衛(wèi)所軍士皆另立戶籍，稱軍戶。此制承自元朝，除元朝就有的軍戶外，又有從征、歸附、謫發(fā)、垛集等新的軍士來源。無論何種來源，都是父子、兄弟相繼，世代為軍。軍籍由都督府掌管，與由戶部掌管的民籍分屬不同系統(tǒng)。每戶軍戶中必須有一人在指定的衛(wèi)所服役，稱為正軍，其子弟稱余丁或軍余。

明代的東北地區(qū)不僅是邊疆地區(qū)，也是幾個民族聚居的地區(qū)，這里不僅生活著漢族，女真族、蒙古族、高麗族也在這里居住。高麗族是我國東北地區(qū)重要的幾個少數(shù)民族之一，公元前37年在遼河以東、鴨綠江以西的廣大地區(qū)建立了高句麗政權(quán)。公元668年，唐朝滅高句麗后，其遺民依舊留在遼東地區(qū)，并成為后來渤海國的組成部分。

三、明代東北邊防思想

明代東北的地理位置十分重要，因為它臨近明朝都城——北京，東北地區(qū)的安定直接影響著北京的安全，為了加強對東北地區(qū)的統(tǒng)治，明朝統(tǒng)治者根據(jù)東北地區(qū)的戰(zhàn)略地位、居民構(gòu)成特點以及東北地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展狀況，采取因俗而治、分而治之的統(tǒng)治政策。

首先，明朝統(tǒng)治者在東北地區(qū)各少數(shù)民族部落的基礎(chǔ)上建立衛(wèi)所，“選其酋及族目，授以指揮、千百戶、鎮(zhèn)撫等值，俾仍舊俗，各統(tǒng)其屬”。明朝政府在奴兒干少數(shù)民族地區(qū)先后建立了384衛(wèi)、24所，各衛(wèi)所的首領(lǐng)都是土官而非流官，都是由居住在該衛(wèi)所的少數(shù)民族部落首領(lǐng)來擔任，并且世襲，“蠻夷之國有為患于中國者不可不討，不為中國患者不可輒自興兵”。

其次，采取分枝離勢，分而治之的政策。就是將一個較為強大的少數(shù)民族或是勢力較強的部落分成幾部分以減弱其勢力，然后分別治理。這一政策在奴兒干諸衛(wèi)中顯得尤為明顯。永樂元年時明王朝在綏芬河流域設(shè)置了建州衛(wèi)，但后來逐漸將建州衛(wèi)一分為三，也就是有名的“建州三衛(wèi)”。明政府這種在某一強部設(shè)置幾個衛(wèi)所，正是為了使少數(shù)民族各個衛(wèi)所互相牽制、互相削弱，達到使其分而治之的目的。明政府的這種“分而治之”的政策獲得了顯著效果，致使女真社會長期分裂成許多部落，而且各部落之間相互廝殺、互相削弱力量。

最后就是“以夷制夷”的政策，對于同一個少數(shù)民族的不同部落，明政府往往是扶植一個部落以牽制另幾個部落;而對于不同的少數(shù)民族，明政府則往往采取扶植一個民族而牽制另一個少數(shù)民族。而關(guān)于具體該扶植哪個部落或民族，轄制哪個部落或民族，政府往往根據(jù)“扶近制遠”“扶強制弱”“扶順制逆”三條原則進行選擇。仁、宣兩朝本著休養(yǎng)生息的方針調(diào)整邊疆政策，由開拓征伐轉(zhuǎn)向收斂防御，采取“守其要害，嚴其防禁，務農(nóng)以足食，練卒以養(yǎng)戚，寇至則御，寇退不追”的政策。

而少數(shù)民族在發(fā)展自己民俗文化的同時，其統(tǒng)治者也對華夏文化心存敬畏，在洪武五年三月時高句麗王遣使希望“東夷之人自昔以來皆遣子弟入太學，不惟知君臣父子之倫，亦且仰聲名文物之盛”。

明王朝統(tǒng)治東北的一項重大舉措就是自永樂年間到嘉靖年間，這一階段明朝北方的軍事防御體系已完全形成，其主要設(shè)施就是今天所見到的明長城，在其統(tǒng)轄的東西地區(qū)境內(nèi)修筑了一道西起山海關(guān)外鐵場堡，向東北經(jīng)興城、錦西，到義縣的清河門，再東行過北鎮(zhèn)至黑山的白土門，再轉(zhuǎn)東南、經(jīng)臺安、盤山至海城，再沿遼河北上，經(jīng)遼陽、沈陽直至開原的威遠堡，然后再轉(zhuǎn)東南，過鐵嶺至撫順，直至鴨綠江邊的鎮(zhèn)江，長達1 770余里的邊墻，即“遼東邊墻”。“遼東邊墻”把東北的漢人聚居區(qū)、蒙古人聚居區(qū)、女真人聚居區(qū)明顯分開，“方今海內(nèi)小康，殘?zhí)斉逊怀！９沤裰埔牡椅┰谑貍洌舫潜怨獭⒓Z食充足、十足精煉、哨瞭嚴謹，彼亦何能為患”。

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