從月老看唐代的婚姻觀

趙銳

摘 要：月老是我國傳統信仰體系中掌管婚姻的神，最早出現在唐代，其出現與唐代婚姻觀的轉變有著密切的關系。唐代的婚姻觀除傳統的父母之命和繼承前代的門第觀外，隨著唐王朝的強盛發生了一些改變，婚姻的天命觀和自由觀越來越影響著人們。論文首先是通過對月老的淵源的探求、月老稱謂的形成等方面來分析月老“媒神”形象的確立，其次是討論月老對唐代婚姻觀的影響，以加深人們對月老信仰和唐代婚姻觀的認識。

關鍵詞：月老;媒神;唐代;婚姻觀

一、月老的起源和發展

月老在中國民間傳說中是掌管婚姻的神，傳說月老手持姻緣簿和紅線，用紅線系男女的足部，那么無論他們如何都會結為夫妻。月老最早出現在唐代傳奇小說《續玄怪錄·訂婚店》中，小說主人公韋固遇見一老人，坐在月下，翻看一本書，這位月下老人就是有關月老形象的最早記載。

（一）月老的淵源

不同的朝代所信仰的媒神也有所不同，大多是信仰各族的女祖先為媒神，而月老為媒神是在唐代以后才逐漸形成的。女媧是夏人的女祖先，也是最早的媒神。傳說中女媧捏土造人，為了使人類繁衍生息，曾向天神“祈而為女媒，因置婚姻”①。

殷商則信奉簡狄為媒神。簡狄是殷商的女祖先，是商代人信奉的媒神。傳說中簡狄曾吞玄鳥蛋生下殷商的始祖契，“高辛氏之出，玄鳥遺卵，娀簡吞之而生契，后王以為媒官嘉祥，而立其祠焉。”②因簡狄吞玄鳥蛋而生契，所以殷人就把燕子作為媒官，每年都會在郊外舉行祭祀，稱為高禖或郊禖。

周代以姜嫄為媒神。《文獻通考》中記載：“惟周人以姜嫄為媒神”③。傳說姜嫄為帝嚳元妃，在野外履巨人跡而生棄，棄后來對農業發展做出了巨大貢獻，因而被稱為后稷，是周代的始祖。至秦漢依然保持郊禖的習俗，古代的上巳節，最重要的活動就是祭祀高禖，上巳節源于周代水濱祓禊，后發展成官方假日，直到宋代理學盛行，上巳節才逐漸沒落。

媒神是媒婆之神，最初是女性，后來隨著父權制的發展才變為男性。三代的媒神都是各族的女祖先，這與遠古時期的母系社會有著密切的關系。之后逐漸發生變化，媒神也出現了男性，如伏羲。聞一多在其《神話與詩》一書又提出禹為高禖神，而在《史記》中也有多處都稱禹為高密。“高密本是女蝸的稱號，卻變成了禹的名字”④。從中可見女蝸本是媒神，后來隨著社會的發展，媒神開始以男性形象出現。

月老從女性變為男性是有一個歷史過程的，月老的老在古代同姥，讀音為mǔ，姥又同母。在最早出現月老形象的《訂婚店》一文中，韋固稱月老為“老父”。而父字的甲骨文形象為一個人拿了一個斧頭，所以父又有持斧之人的意思，也就是值得尊敬的人，通“甫、負”。負亦作媍即“婦”。如《漢書》中記載，高帝“常從王媼、武負（婦）貰酒”⑤。由此得出韋固稱月老為“老父”，是因為古今文字通假所致。自古婚姻愛情多與月亮有關，如“月上柳梢頭，人約黃昏后。”⑥而媒神又多是月神，如《山海經·大荒東經》中寫到女和是月神，女和就是女蝸。月神又稱“月母”，母古意通“老、姥”。因此，龔維英在其《月下老人原是女性》一文中寫到月老在唐代以后被視為男性，大致經歷了這樣一個發展脈絡，先是高禖（月神、月母）然后變為“月姥”，隨后又變為“月老”，最后才成為月下老人。他認為月老是月下老人的簡稱是一個誤解。

（二）月老在唐代出現

不管月老之前是否為女性，但到了唐代月老的形象就基本固定下來，是一位手持紅線、慈眉善目的老人。沈復在《浮生六記》中寫到月老“一手挽紅絲，一手攜杖懸姻緣簿，童顏鶴發，奔馳于非煙非霧中”。月老這一形象最早出現在唐代傳奇小說《續玄怪錄·訂婚店》中。小說的主人公韋固年少時多次求婚未果，貞觀二年，他去清河游玩，韋固向坐于龍興寺臺階上的老人詢問自己的婚姻，得知自己未來的妻子是城門買菜阿婆懷里的三歲小女孩時，他并不相信，覺得很是荒謬。十四年后，當韋固娶了上司的女兒，卻發現她就是當年的小女孩，始相信姻緣天定，人力無法更改。從此篇小說中可以看出，唐代姻緣天定的觀念，而月老就是姻緣的掌管者和執行者。從這里月老的形象也就基本定型，月老手持姻緣薄和紅線，用紅線系在男女足上。那么，即使是仇敵之家還是身份懸殊，甚至相隔萬里，吳楚異鄉，被系上紅線的男女也會結為夫妻。

唐代人有著非常濃厚的命定觀，他們認為人從一出生開始，這一生就被注定了。唐代人認為主宰人們命運的并不是現在人所以為的天上的神仙，而是地府的冥司，月老就是唐人命定觀在婚姻方面的體現。小說《訂婚店》中的“向月檢書”的老人就是來自冥司。“君行自早，非某不當來也。凡幽吏皆掌人生之事，掌人可不行冥中乎？今道途之行，人鬼各半，自不辨爾。”⑦《廣異記·閻庚》中“仁亶以酒先屬客……相問行禮，客答曰：‘吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，絆男女腳。仁亶開視其衣裝，見袋中細繩，方信焉”⑧。可見，這個來自地府的“主河北婚姻”的曹吏的職責與《訂婚店》中的月下老人極為相像，都是掌管婚姻，用紅線系男女的腳來確定婚姻。由此，月老傳說逐漸流傳，月老也稱為家喻戶曉的媒神。

月老在唐代出現有著深刻的社會原因。首先，與唐代的天命觀分不開，唐人不僅認為人的命運是早就注定好的，就連婚姻甚至吃飯喝水都是上天早就安排好的。人是無法改變自己的命運的，就如《訂婚店》中，韋固試圖改變命運，然而多年后命運還是應驗了。天命觀的盛行，地府傳說的存在，這些就為月老出現安排了一個合理的身份。其次，唐代社會經濟的繁榮發展和唐代民族融合的的發展，都使得唐代的婚姻觀比其他朝代要開放。唐代對婦女的束縛較輕，男女之間的交往也沒太嚴格。這就為月老“牽紅線”提供了方便。最后，唐代城市經濟的繁榮促使了傳奇小說的發展。小說到唐代已經發展成熟，唐代的傳奇小說有著豐富的社會內容，主人公也大多都是現實生活中的人，如《鶯鶯傳》《李娃傳》等。傳奇小說的發展就為月老的出現提供了一個載體。

二、從月老看唐代婚姻的轉變

“父母之命，媒妁之言”是中國自古以來就有的婚姻觀，始終被各朝各代所沿襲。唐初由于受門閥制度的影響擇偶非常重視門第觀念，當時的人多熱衷與和門閥士族結親，講究聘財也就十分流行。到唐代中后期隨著社會經濟的發展，人們對于婚姻的看法也發生了一些變化。