雷鋒精神的當代價值研究

康蕓溪　劉俊麗　劉田園

摘 要：雷鋒精神是雷鋒先進事跡和崇高品質的理性升華，其核心是全心全意為人民服務的精神，是中華民族傳統美德與社會主義精神、共產主義精神最完美的結合，值得我們每一個人去學習。然而在當今社會，有很多人對雷鋒精神產生了質疑，使得在弘揚雷鋒精神的過程中困難重重，恰似紅軍長征，充滿了艱難險阻。為了解決弘揚雷鋒精神中所遇到的困難，應當從對雷鋒精神產生質疑的原因著手，具體問題具體分析，用符合新時代的方法去弘揚雷鋒精神，讓社會的“雷鋒現象”不再稀有。讓雷鋒精神同時代進步，更具有時代意義。

關鍵詞：雷鋒精神;現代經濟社會;理想信念;弘揚途徑

一、引言

雷鋒誕生于社會主義核心中國成立初期，雷鋒作為社會主義早期的受益人，懷著一顆感恩的心，將其一生奉獻給了黨和國家以及社會主義建設。雷鋒精神強調“毫不利己、專門利人”“全心全意為人民服務”“忠于革命忠于黨”，是對黨、對國家、對社會主義的由衷熱愛和堅定信念，恰好迎合了當時的時代情況，因此雷鋒精神的大眾化成了必然。

二、雷鋒精神的內涵

雷鋒精神，從字面來看就是以雷鋒同志的名字命名的精神，以雷鋒的精神為基本內涵，在實踐中不斷豐富和發展著的革命精神。其實質和核心是全心全意為人民服務，為了人民的事業無私奉獻，它已經成為我們這個時代精神文明的代名詞、先進文化的象征。雷鋒精神涵蓋了我們生活中的方方面面，從理想層面到價值層面，以及日常的工作生活中，雷鋒精神都為我們樹立了一個積極向上，充滿正能量的標桿。

三、新時期弘揚雷鋒精神遇到的問題

雷鋒在很多人心中都是道德的化身，而雷鋒精神又是中華民族傳統美德與社會主義精神、共產主義精神最完美的結合。因此，雷鋒舍己為人、無私奉獻的精神無疑是值得每個人敬仰和學習的。然而雷鋒精神卻在當今社會遇到了前所未有的困境，雷鋒精神的光芒正在逐漸減退，社會上不時會出現一些反對學雷鋒的負面聲音，有人將學習雷鋒視作道德綁架，甚至有一部分人認為在如今“利益掛帥”的市場經濟條件下，雷鋒精神已經過時。種種的負面聲音告訴我們，在弘揚雷鋒精神的過程中，并非一帆風順，對于雷鋒精神的弘揚猶如紅軍長征般，一路上充滿艱難險阻。

之所以產生這樣的觀點和疑慮，是因為人們對雷鋒精神的理解產生了偏差，將雷鋒精神過于“神化”了，認為常人無須達到雷鋒的高度，以及對市場經濟存在片面理解。學習雷鋒精神無論在任何時候都代表了廣大人民群眾對高道德標準、中華傳統優良美德的不懈追求，因此我們應當大力弘揚雷鋒精神，雷鋒精神不應當過時，也不會過時。想要弘揚雷鋒精神，我們應當先分析清楚目前社會的情況，以及雷鋒精神在現代社會所面臨的具體環境。

由于近些年互聯網的飛速發展，公民的言論得到了極大的自由，任何人都可以在網絡上暢所欲言。由于個體之間的差異，不同的人對于同一個事物就會產生不同的看法，正所謂物極必反，即使是剛開始一邊倒的言論，過一段時間也會產生反面的聲音。雷鋒精神也是如此，即使它能得到大多數人的認同，也免不了有一小部分人會對其產生質疑。

（一）現代經濟社會中弘揚雷鋒精神存在的問題

不少人認為雷鋒精神已經過時，因為它無法適應現代經濟社會，伴隨著市場化進程所出現的諸多極端自私、唯利是圖、拜金主義、享樂主義現象，雷鋒精神堅持的“道德為先”顯得格格不入。然而市場經濟就不需要雷鋒精神了嗎？答案當然是否定的。社會市場經濟之父艾哈德指出，“社會市場經濟的深刻含義在于，把市場上的自由原則同社會平衡和每個人對整個社會的道德上的負責精神結合起來。”的確，市場經濟可能會導致過度趨利、極端拜物等種種弊端，但市場經濟并不是是強取豪奪、物競天擇的“霍布斯叢林”。如果完全將物質經濟等追求與公平道德等價值追求割裂來看，人就會淪為金錢的奴隸，在追名逐利的途中迷失自我。其之所以會產生這種質疑是因為對市場經理的理解不夠全面，追求經濟效益和弘揚道德之間并不存在矛盾，相反，“甘愿為他人奉獻，使他人生活過得更美好”的價值追求，恰恰是填補監管空白、提高市場經濟運行效率和品質的精神力量。由于經濟基礎決定上層建筑而上層建筑反作用于經濟基礎，在經濟空前發達的今天，對道德的追求更不應當倒退，因此我們更需要弘揚雷鋒精神。

（二）雷鋒精神與道德綁架之辯

由于雷鋒的“毫不利己、專門利人”對社會上大多數人來說要求過高，根本無法達到，因此有人將學習雷鋒精神視作一種道德綁架。所謂的“道德綁架”，就是指用圣人或超人的標準要求普通人，用美德來要求道德義務。當然，道德綁架是不正確的，我國對公民的行為準則最低要求是法律而非道德，對于公民來說，法無規定即自由，即使是道德也不能凌駕于公民的權利之上。有學者認為學習雷鋒精神是一次殉教式的道德綁架，學雷鋒毫不利己，專門利人的精神無疑是高尚的。“向雷鋒同志學習”的提出，我們可以理解為，毛澤東主席在看到雷鋒事跡后的感動，那么這句話也毫無疑問也是正確的，但在那時人們連最起碼的溫飽都不能解決的情況下，把它作為一項轟轟烈烈的運動，而實際上是一種近似于殉教式的道德綁架，毫不利己有悖于人主體的生存初級意志。①然而，學雷鋒，弘揚道德、中華傳統文化美德是不分時代，不分社會形態，不分經濟狀況的。但是并不能以雷鋒如此之高的道德標準去要求現實中的每一個人，學雷鋒應當是自愿的，而不是在強迫之下，不能以圣人的標準去要求每一個普通人，正如“子貢贖人”和“子路受牛”中所講述的道理。雷鋒精神并沒有錯，只是在現代社會中人們將其神化了，認為學習雷鋒精神就要像雷鋒一樣“毫不利己，專門利人”，其實不然，雷鋒精神體現在生活的各個方面，雷鋒精神的實質，就是愛，愛別人、愛生活、愛工作、愛自己。以及忠誠、堅強、樂觀、奉獻。因此雷鋒精神并不等同于道德綁架。

（三）雷鋒精神與過度保護

在我國，無論是學校教育還是家庭教育中，從一出生就開始大力教導孩子不要接受陌生人的東西，不要和陌生人講話，害人之心不可有，防人之心不可無等等，導致社會群眾普遍對他人產生高度警惕，不敢輕易接受他人的幫助，在這種氛圍中，“雷鋒”們也很無奈，善意幫助他人，他人會以為你另有所圖。首先，如果是陌生人的幫助，我們并不清楚他們的意圖，因此多少會有一些防范之心，但是如果對方是真心想要幫助你，過度的防范和回避就會扼殺了他人的好意。例如，清末時期，國人對從歐洲各國傳入的一些新鮮事物，大多都持有抵觸的態度，寧愿閉關鎖國，也不愿接納先進的文化與技術。雷鋒精神并不排斥人們存在安全意識，但是過度的警惕不但不會提高自身安全，反而會拉寬人與人之間的距離，從而使整個社會變得冷漠。

因此，雷鋒精神不應當被時代拋棄，時代的發展需要雷鋒精神，社會主義現代化建設需要雷鋒精神。

四、弘揚雷鋒精神的具體途徑

首先，弘揚雷鋒精神不僅要知道雷鋒精神的內涵，更重要的是腳踏實地地實干。德國思想家歌德曾說：“理論是灰色的，而生活之樹常青。”雷鋒精神畢竟只是存在于理論層面，光說不練就會使雷鋒精神脫離實踐，離我們越來越遠。因此學習雷鋒不應只是流于表面的形式，不應僅僅是喊幾句口號。每年3月5日是學雷鋒日，但對雷鋒精神的弘揚不應當只局限于某一個特定的時間。這種不走心的“弘揚”只是一種功利化的、形式上的應付，并沒有發自內心的讓雷鋒精神的花朵開滿人間。因此，弘揚雷鋒精神需要每一個人心懷雷鋒，把學雷鋒、樂于奉獻當做社會的常態，社會才能真正的充滿和諧。如果人與人之間的互愛互助能夠體現于身邊每一處細節，進而成為一種社會常態，而學雷鋒也不僅僅局限在學雷鋒日這一時，才能更加接近雷鋒真實的生活場景，從而更具說服力地引導年輕人了解并接近雷鋒精神那獨具魅力的人文內核。

其次，學雷鋒的主體最終還是要落在社會上每一個人的身上，因此學習雷鋒只能是采取自愿而不可強制。我們并不能要求社會上每一個人都有極高的道德水準，如果規定在利己和利人中只能選擇損己利人，那無疑是一種道德綁架。因此學習雷鋒，弘揚雷鋒精神應當尊重每一個人的真實意愿，而不是為了學雷鋒而學雷鋒，功利主義的學雷鋒只會導致大躍進式的慘敗。因此對雷鋒精神的弘揚，每一個人只需要從自身做起，以身作則，通過自身去影響和感染他人，感動本身就是到的培育的一種有效方式。

再次，在學校教育和家庭教育中也應當對弘揚雷鋒精神給予足夠的重視，具體應當做到如下3點。一是把中華民族優良傳統教育與雷鋒精神教育有機結合起來。從古至今，舍己為人，樂于奉獻，愛崗敬業一直都是我國的傳統美德，而這些美德恰恰是雷鋒精神中所體現的，因此對雷鋒精神的弘揚也應當做到兩者的有機結合。二是重視并充分發揮社會實踐在雷鋒精神教育中的作用。實踐是檢驗真理的唯一標準，弘揚雷鋒精神一定要注重實踐，而不是紙上談兵。三是把學校教育與家庭教育、社會教育有機結合起來。對雷鋒精神的弘揚，從任何一個單一的方面來講都是遠遠不夠的，只有將學校、家庭與社會多方面緊密結合起來，雷鋒精神才能更好的融入社會，更好的深入人心。

最后，在弘揚雷鋒精神的過程中，我們也應當充分吸收和借鑒長征的精神。雷鋒精神和長征精神同樣需要我們堅定信念、團結互助、忠誠愛國。弘揚雷鋒精神就需要我們借鑒長征精神中百折不撓地精神品質，不斷地堅定我們內心中弘揚中華傳統美德，把溫暖灑向人間的信念。

五、結語

時至今日，雷鋒同志已經逝世五十余年，但雷鋒精神仍然流傳于世，即使當前社會雷鋒精神的光芒正在漸漸散去，但雷鋒精神永不過時，助人為樂、愛國精神、勤儉節約、無私奉獻、愛崗敬業、熱愛勞動、忠于革命，忠于黨的雷鋒精神永遠是世界主流。我們應當用符合新時代的方法去弘揚雷鋒精神，讓社會的“雷鋒現象”不再稀有，讓雷鋒精神的長征之路走向新時代的里程。

注釋：

①網絡文獻，學雷鋒運動成為一次殉教式的道德綁架.

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