論楊凝式的書法藝術(shù)風(fēng)格

摘要：戰(zhàn)亂頻繁的五代，書壇衰微，楊凝式并沒(méi)有因此而隨波逐流。他取法度又加以縱逸，通過(guò)不同的書法作品傳達(dá)出他豐富的內(nèi)心情感。楊凝式在書法藝術(shù)上取得非凡的成就，在中國(guó)書法史具有巨大的影響力。

關(guān)鍵詞：楊凝式;書法藝術(shù);風(fēng)格

中圖分類號(hào)：J292.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 03-0016-02

五代時(shí)期，混戰(zhàn)連年不斷，多地割據(jù)政權(quán)，經(jīng)濟(jì)蕭條，百姓生活疾苦，人心難安，士大夫們也無(wú)暇留意翰墨。這是一個(gè)混亂不堪的時(shí)代，因此書壇日趨冷落。楊凝式即生活于這樣的時(shí)代，他的縱逸個(gè)性，天真爛漫的書風(fēng)，給衰敗的時(shí)代帶來(lái)新的生機(jī)與希望。

楊凝式，華陰（今陜西華陰市）人，字景度，號(hào)虛白，自稱為楊虛白、希維居士、關(guān)西老農(nóng)。楊凝式出生于世宦之家，他的祖輩均唐朝的宰相重臣。楊凝式聰穎且精神，極富文藻，因而他的文章在當(dāng)時(shí)廣為推崇。唐太宗時(shí)期登進(jìn)士第，為秘書郎，歷仕梁、唐、晉、漢、周朝官至太子少師，因而稱其為“楊少師”。《五代史補(bǔ)》之《楊凝式佯狂載》：“楊凝式父涉為唐宰相。太祖之篡唐祚也，涉當(dāng)送傳國(guó)璽，時(shí)凝式方冠諫日：‘大人為宰相，而國(guó)家至此，不可謂之無(wú)過(guò)，而更手持天子印綬以付他人，保富貴，其如人千載之后云云何？其宜辭免之。時(shí)太祖恐唐室大臣不利于己，往往陰使人來(lái)探訪群議，搢紳之士及禍甚眾，涉常不自保，忽聞凝式言，大駭曰：‘汝滅吾族。”①面對(duì)復(fù)雜緊張的政治狀況，無(wú)奈之下，楊凝式只好通過(guò)裝瘋賣傻的方式得以保全，故人稱其為“楊瘋子”。

楊凝式生活于五代朝廷，紛亂的政治環(huán)境下，政治抱負(fù)難以施展，內(nèi)心的苦難無(wú)處排解，因此他選擇一種佯狂的生活方式。楊凝式縱情山水，流連忘返，全身心投入，酣暢淋漓，眾多的寺廟甚至是斷垣上常留有他揮毫潑墨的大作。風(fēng)吹日曬，受外界的環(huán)境影響，建筑物上的墨跡難以永存，他的書法墨跡也隨著時(shí)間的流逝而消失，楊凝式流傳下來(lái)的僅有《韭花帖>、《神仙起居法》、《夏熱帖》、《盧鴻草堂十志圖跋》等少量墨跡。

楊凝式初學(xué)歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、懷素四人;又上溯魏晉，得二王之風(fēng)神，繼承前人的精髓，并結(jié)合自己對(duì)書法的理解，遂成他自由灑脫，風(fēng)格多變、爽朗奔放的藝術(shù)風(fēng)格。書法藝術(shù)是一種抒情性的藝術(shù)，書法作品中往往凝聚著書家的心理和審美情趣，更是思想與精神內(nèi)涵的傳達(dá)。 從楊凝式的作品的內(nèi)容和書寫狀態(tài)來(lái)看，他不受法度的約束，往往是他對(duì)于現(xiàn)實(shí)的逃避以及內(nèi)心情緒的宣泄。

楊凝式最著名的作品之一《韭花帖》（如圖1所示），其被稱為“天下第五大行書”，屬于書札一類。作品總共七行，共計(jì)六十三字。《韭花帖》的主要內(nèi)容，他晝寢乍起，腹中甚饑，恰逢親友饋贈(zèng)美味韭花，為答謝而作之。通篇來(lái)看，文字曠達(dá)恬淡，作者的閑適的心境溢于言表。《韭花帖》最獨(dú)到的是它布白寬疏、散朗。字與字之間、行與行之間留有大片的空白，含蓄顧盼，氣韻貫通。整幅作品中字中宮收緊，但無(wú)虛筆。它異于唐人的布白工整，而是將字距與行距都拉開(kāi)，產(chǎn)生出典雅秀麗的風(fēng)格。徐邦達(dá)評(píng)價(jià)《韭花帖》說(shuō)：“此本書法用筆自然生動(dòng)，結(jié)體平中寓險(xiǎn)，承唐而變出新意，下開(kāi)蘇、米法脈，宋人重顏魯公、楊少師觀此信有由來(lái)。”②《韭花帖》的用筆委婉有含蓄，細(xì)致品味發(fā)現(xiàn)其與王羲之的《蘭亭序》有幾分神似。在結(jié)字方面，整幅作品給人有-種‘正”的感覺(jué)，細(xì)品又能品出其中字形的險(xiǎn)絕，仿佛每個(gè)字都呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)，而字的重心又非常的穩(wěn)定。《韭花帖》的這種險(xiǎn)絕又不同于歐陽(yáng)詢作品呈現(xiàn)出令人抖擻的面貌也不同于顏真卿結(jié)字的寬博面貌;故常讀或每次臨習(xí)楊凝式的《韭花帖》都會(huì)產(chǎn)生不同的體會(huì)或是新的發(fā)現(xiàn)，這正是一幅經(jīng)典作品最耐人尋味的地方。

楊凝式的行草書極具特點(diǎn)，化繁為簡(jiǎn)，參差錯(cuò)落，跌宕起伏，個(gè)性強(qiáng)烈。行草書作品《神仙起居法》是楊凝式在七十六歲時(shí)所作，內(nèi)容是楊凝式書寫的古代醫(yī)學(xué)上一種健身的按摩方法，文體近乎口訣。他的草書作品不像懷素狂草那樣的狂放，也不像孫過(guò)庭草書那樣嚴(yán)謹(jǐn)，縱肆狂放又錯(cuò)落有致，多變而和諧。“宋四家”的米芾對(duì)《神中仙起居法》評(píng)價(jià)：“橫風(fēng)斜雨，落紙?jiān)茻煟芾炜炷俊薄Ｔ谧髌防锊輹袚诫s著行書，后人稱之為“雨夾雪”。從字的結(jié)體上看，字形長(zhǎng)短、大小不一，攲側(cè)多姿，通過(guò)將扭曲變形的行書結(jié)體和高度草化的結(jié)構(gòu)相互組合，布白參差，趣味十足，和諧而自然。從用筆的角度上看，他書寫時(shí)疾時(shí)緩，一氣呵成，任情恣性，縱逸浪漫，無(wú)不體現(xiàn)出楊凝式控制節(jié)奏韻律的高超技藝。

《夏熱帖》是楊凝式的典型行草書作品。（如圖2所示）《夏熱帖》的主要內(nèi)容是楊凝式天氣炎熱的午后帶病給友人題寫的一份信札。很遺憾的是，流傳至今的《夏熱帖》已經(jīng)破損不堪，通篇來(lái)看，前半部分還能認(rèn)清，后半部則己面目全非。從僅存的幾個(gè)能看清楚的字，可以看出此帖筆力道勁，字形緊密相連，雖曲折宛轉(zhuǎn)，但氣勢(shì)貫通。拜讀這一帖時(shí)不難發(fā)現(xiàn)其與柳公權(quán)的《蒙詔帖》、顏真卿的《劉中使帖》等有相似的地方，例如：結(jié)體寬博、筆畫雄健等特點(diǎn)。不同的是，楊凝式在筆畫的“使轉(zhuǎn)”的過(guò)程中加上一些方筆，更凸顯縱逸的個(gè)性，展現(xiàn)字的精神面貌，這正是楊凝式學(xué)習(xí)前人的精髓的但是又能創(chuàng)新的體現(xiàn)。

《盧鴻草堂十志圖跋》是楊凝式的另外一幅行書作品。作品為楊凝式為盧鴻所畫的十幅草堂的圖題寫的跋，有文八行，凡七十七字，跋文書于后漢天福十二年丁末（947年）七月書。這幅作品不同于《韭花帖》疏朗雅致之氣，也不同于《神仙起居法》的縱肆飄逸。從整幅作品的章法來(lái)看，字與字之間、行與行之間的距離較為緊密，作者巧妙地運(yùn)用一些字的大小或者粗細(xì)的對(duì)比作變化，使得整幅作品不會(huì)因太滿而顯得擁擠，從而達(dá)到一種茂密與疏朗兼?zhèn)涞耐暾Ч４送猓髌返纳习肫也糠钟媚^濃，筆畫更為鼓漲，字形較大;下半部分及左半邊用墨較為淡，筆畫偏枯澀，呈現(xiàn)出枯澀老辣的線條效果。在字的結(jié)構(gòu)方面，可以看出楊凝式早期臨習(xí)顏真卿，字的體勢(shì)較為寬博大氣。因此，我在臨習(xí)這幅作品的時(shí)候，常常感受到作品所透露出的輕松靈活的書寫感。

后人對(duì)楊凝式的書法有很高的評(píng)價(jià)。楊凝式這位處于唐代到宋代轉(zhuǎn)折時(shí)期的人物，影響了后世的書法。宋代的書家，其中“宋四家”對(duì)楊凝式的崇拜尤為突出。例如，蘇軾對(duì)楊凝式贊賞有加，曾說(shuō)：“自顏、柳氏后，筆法衰絕，加以唐末喪亂，人物凋落，文采風(fēng)流掃地盡矣。獨(dú)楊公凝式，筆跡雄杰，有二王、顏、柳之余緒，此真可謂書之豪杰，不為時(shí)世所汩沒(méi)者也。”③黃庭堅(jiān)在《山谷題跋》云：近世惟顏魯公、楊少師特為絕倫。甚妙于用筆，不好處亦嫵媚。大抵更無(wú)一點(diǎn)一畫俗氣。”④由此可見(jiàn)黃庭堅(jiān)對(duì)于楊凝式的書法推崇，他認(rèn)為自晉以來(lái)至宋代，能像二王那般超凡脫俗的人只有顏真卿和楊凝式！ 除了宋以外，明代的董其昌對(duì)楊凝式也尤為崇拜，學(xué)習(xí)楊凝式的寫意性及書卷氣。

這是一個(gè)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的時(shí)代，審視當(dāng)今中國(guó)學(xué)書的現(xiàn)狀，其中蘊(yùn)含著許多的潛在危機(jī)及弊病。當(dāng)今的學(xué)書者不僅是臨習(xí)其作品，更應(yīng)該學(xué)習(xí)楊凝式的學(xué)書方式及精神，潛心學(xué)書的同時(shí)更應(yīng)該開(kāi)闊眼界，博取多家之長(zhǎng)，提升自身修養(yǎng)，并且融入對(duì)藝術(shù)的思考與理解，然后形成具有自己個(gè)性與思想的藝術(shù)風(fēng)格。不僅有利于書家自身的發(fā)展，也有利于書法藝術(shù)在新時(shí)代的與時(shí)俱進(jìn)。作為新時(shí)代的接班人，更應(yīng)該學(xué)會(huì)肩負(fù)起新時(shí)代交付給我們的使命，傳承中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化的同時(shí)更應(yīng)該學(xué)會(huì)創(chuàng)新。總而言之，楊凝式在書法衰微的五代是獨(dú)樹(shù)一幟的，他不僅繼承了前人之精髓又能創(chuàng)新藝術(shù)精神。楊凝式對(duì)于書法發(fā)展史具有深遠(yuǎn)的意義，他是書壇上一刻閃亮的明珠。我們應(yīng)保持一顆敬畏之心，學(xué)習(xí)古人的優(yōu)點(diǎn)。

注釋：

①傅璇琮，徐海榮，徐吉軍，五代史書匯編·五代史補(bǔ)[M].杭州：杭州出版社，2004 （05）：2476.

②（清）徐邦達(dá).古書畫過(guò)眼要錄·晉隋唐五代宋書法[M]，長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社，1987：103.

③王世國(guó).中國(guó)歷代書法家評(píng)述[M].廣州：廣東教育出版社，1991.

④（宋）黃庭堅(jiān)，《山谷論書》《歷代書法論文選續(xù)編》[M].上海：書畫出版社，1993 （08）：69.

作者簡(jiǎn)介：崔婷（1999-），女，浙江衢州人，就讀于北京師范大學(xué)，大學(xué)本科，書法學(xué)專業(yè)。