高中語(yǔ)文多元視角下的新詩(shī)教學(xué)

孟現(xiàn)里

摘??要：新詩(shī)是一種在五四運(yùn)動(dòng)前后產(chǎn)生的，有別于古典、在內(nèi)容與形式上皆具有鮮明現(xiàn)代化色彩的新的詩(shī)歌體裁。其雖在高中語(yǔ)文課程內(nèi)只占據(jù)著少數(shù)幾個(gè)語(yǔ)篇位置，但此并無(wú)法同使新詩(shī)本身意義與教育價(jià)值失落，而反當(dāng)在培育學(xué)生人文素養(yǎng)和語(yǔ)言修養(yǎng)的學(xué)科教育初衷下，將其當(dāng)作一項(xiàng)重要的教學(xué)任務(wù)予以研究和落實(shí)。本文亦便是依據(jù)此初衷及新詩(shī)價(jià)值與特點(diǎn)，就“高中語(yǔ)文多元視角下的新詩(shī)教學(xué)”話題做出的分立：人文視角下的時(shí)代歷史感悟、語(yǔ)言視角下的語(yǔ)言藝術(shù)感悟、作者視角下的生命情感感悟此三大方面的闡述。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;多元視角;新詩(shī)教學(xué)

“詩(shī)”是高雅文學(xué)的代表，是“美”的代名詞，是在中國(guó)古代沿襲長(zhǎng)盛不衰的一類(lèi)文學(xué)形式，而當(dāng)作為高中語(yǔ)文課程的重要內(nèi)容存在。而“新詩(shī)”作為古典詩(shī)歌的一種變革形式產(chǎn)生于新舊時(shí)代交替的空當(dāng)中與中西融匯的潮流里，彰顯著時(shí)代脈搏的跳動(dòng)與時(shí)代下的歷史人文新景觀、閃現(xiàn)著燦爛奪目的現(xiàn)代色彩，而當(dāng)突破課程內(nèi)的語(yǔ)篇局限，進(jìn)行教學(xué)程度的增深與教學(xué)廣度的拓展。具體的增深與拓展方式則可從以下三大視角出發(fā)予以探究。

一、人文視角下的時(shí)代歷史

新詩(shī)是在新舊交替時(shí)代空當(dāng)里的文學(xué)產(chǎn)物，而具有鮮明的時(shí)代特色、展現(xiàn)著在此發(fā)生劇烈變革的時(shí)代里的歷史人文，這是新詩(shī)之所以具有“新”的特征的首要緣由。因此，在語(yǔ)文學(xué)科之培育學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)下，教師則當(dāng)在新詩(shī)教學(xué)中，在人文視角下，充分對(duì)其內(nèi)的時(shí)代歷史風(fēng)云進(jìn)行挖掘、展現(xiàn)與擴(kuò)充。

例如，戴望舒的《雨巷》一詩(shī)全詩(shī)籠罩著凄迷的色彩，散布于迷蒙的雨巷里與在此中由撐著油紙傘的姑娘的來(lái)與去構(gòu)成的場(chǎng)景故事里。而要真正理解在此種模糊的詩(shī)歌意境下所包含的思想情感，同時(shí)感知到此詩(shī)的人文和美學(xué)價(jià)值，則必當(dāng)將視野轉(zhuǎn)移至詩(shī)歌創(chuàng)作背景與作者之上。即1927年，全國(guó)處于白色恐怖的陰云之下，革命的失敗與反動(dòng)統(tǒng)治通過(guò)逮捕和屠殺革命人民、破壞革命組織等的方式對(duì)革命圍未來(lái)的阻截，讓當(dāng)時(shí)包括作者在內(nèi)的進(jìn)步民眾深感著幻滅與痛苦，也有著迷惘的情緒與朦朧的希望，此首詩(shī)便是對(duì)這種情懷與時(shí)代歷史狀況的真實(shí)反映和寫(xiě)照。除卻此，我還利用多媒體向同學(xué)們播放了戴望舒記錄片與白色恐怖時(shí)期的歷史記錄片的相關(guān)片段，以此形象化的視覺(jué)感知方式促進(jìn)其對(duì)詩(shī)歌背后的時(shí)代歷史的深入認(rèn)知，這是對(duì)詩(shī)歌人文性價(jià)值的展示與填充。

二、語(yǔ)言視角下的語(yǔ)言藝術(shù)感悟

在基于特定歷史時(shí)代的人文價(jià)值之外，新詩(shī)之“新”的第二表現(xiàn)則為語(yǔ)言之新，即在思想開(kāi)放自由及表現(xiàn)現(xiàn)代生活的需求之下，突破了古典詩(shī)歌在章法句式、對(duì)仗用典、平仄韻律等方面的種種嚴(yán)格限制，而自成一種新的語(yǔ)言藝術(shù)形式與基于不同表現(xiàn)方法的多種藝術(shù)潮流。因此，繼人文視角之后，在新詩(shī)教學(xué)中，教師還當(dāng)在語(yǔ)言視角之下，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)其語(yǔ)言藝術(shù)的感悟，以提升其語(yǔ)言修養(yǎng)。

例如，徐志摩的《再別康橋》一詩(shī)全詩(shī)共分七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。且此語(yǔ)言的節(jié)奏和韻律又與作者情感的潮起潮落完美契合，從而使得語(yǔ)言裹挾著作者的尋夢(mèng)之旅與心路歷程緩緩展開(kāi)。即此種新詩(shī)的語(yǔ)言造詣并非是對(duì)韻律等的“詩(shī)”的特性的全然拋棄，而是以思想的自由化表達(dá)為主要，同時(shí)注重對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)性的鑄造，使其閃爍著美與藝術(shù)的光輝。除卻此，在語(yǔ)言篇幅與不同的語(yǔ)言運(yùn)用形式上，我還引入了卞之琳的《斷章》、林徽因的《你是人間的四月天》等的新詩(shī)作品，以讓同學(xué)們明晰新詩(shī)語(yǔ)言形式的多元與開(kāi)放性、更深入地感知到新詩(shī)的語(yǔ)言藝術(shù)價(jià)值。

三、作者視角下的生命情感感悟

無(wú)論是詩(shī)，還是散文，或是任何一種文體與任何一篇作品，其皆是作者“自我表現(xiàn)”的產(chǎn)物，即所有的創(chuàng)作皆基于作者自身的生活經(jīng)驗(yàn)。因此，在人文視角與語(yǔ)言視角之外，在透徹理解詩(shī)歌、真正培育學(xué)生人文素養(yǎng)的目的之下，教師還當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從作者的視角出發(fā)，進(jìn)行對(duì)人之個(gè)體生命情感的感悟。

例如，在徐志摩的《再別康橋》一詩(shī)的教學(xué)中，在對(duì)本詩(shī)的創(chuàng)作背景“徐志摩第三次歐游歸國(guó)途中，對(duì)承載著自己過(guò)去的生活圖景與情感經(jīng)歷的康橋的熱愛(ài)、眷戀與回憶。”介紹之后，為讓同學(xué)們具有更廣闊詮釋此詩(shī)的空間，我則又向其講述了徐志摩的生平故事、其與林徽因在康橋相識(shí)與相戀的經(jīng)歷及其英年殞命飛機(jī)失事的傳奇等，在此之后，又借助多媒體向其播放了對(duì)應(yīng)的電視劇《你是人間四月天》中的相關(guān)片段。此時(shí)，同學(xué)們對(duì)徐志摩其人、其人生與其詩(shī)歌的理解則將達(dá)到一個(gè)較為深入的水平，而與此伴隨的則便是其自身對(duì)于個(gè)人生命與生活的思考和感悟。

總之，新詩(shī)記錄著一個(gè)時(shí)代、一代人，而當(dāng)為現(xiàn)代語(yǔ)文教育不可忽略的重要內(nèi)容。對(duì)課內(nèi)新詩(shī)的重視、課外新詩(shī)的引入與擴(kuò)充基于打破課程對(duì)其較低重視度限制的基礎(chǔ)，而真正以素質(zhì)教育理念為指導(dǎo)原則、以培育學(xué)生的人文素養(yǎng)與語(yǔ)言修養(yǎng)為目標(biāo)，成為對(duì)舊式語(yǔ)文教育的勇敢變革表現(xiàn)之一。

參考文獻(xiàn)：

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[2]張莎莎.?高中語(yǔ)文新詩(shī)教學(xué)現(xiàn)狀及改進(jìn)策略研究[D].廣州大學(xué)，2018.