論現代人的自我解放

陳秋名

摘? ? 要：現代社會，科技發達，物質豐富，在這個物欲橫流的時代，太多的人迷失在燈紅酒綠中，成為了錢權的奴隸，也有一部分人成為了科技的奴隸。當物質世界極大豐富時，我們的精神世界卻變得越來越貧乏。本文旨在通過分析馬克思以及西方馬克思主義者的異化理論，探究當代消費社會下的人的異化與解放，從而實現物質世界與精神世界的同時豐富。

關鍵詞：異化;馬克思;消費社會;鮑德里亞

大部分現代人隨時隨地都離不開手機，一旦手機不在身邊就會產生莫名的恐懼感，除了工作和通訊的需要，吃飯、睡覺，甚至上廁所都要帶著手機。其實并不僅僅是手機，其他數碼產品也是這樣成為現代人不可或缺的重要的生活工具，甚至可以說人以及淪為手機等電子產品的奴隸。數碼產品、高科技產品本意是方便人生活的，結果人卻被自己的勞動產品所異化，成為電子時代的異化人，因此在今天這個數碼產品盛行的消費時代下探討馬克思主義的異化理論就顯得很有必要。

一、異化理論的概念

“異化”是個外來詞，幾經輾轉翻譯解釋，有些含混不清，龐雜多義，窮其根源，均來自拉丁文ALIEANTIO（異物）的模式或意譯。本文在哲學范疇研究異化，哲學上所謂“異化”，就是異己化，對人來說，就是那種相離相違的現象、狀況、力量等，是一種歷史的、社會關系的表示。

馬克思在《1844經濟學—哲學手稿》中提出了生產方面、經濟方面的異化概念，一年后在《關于……