農(nóng)村留守兒童法治教育的現(xiàn)狀和策略

李勝煥

摘 ?要：在如今，為數(shù)眾多的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力逐漸轉(zhuǎn)向城市方面。以至于農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了很多“留守兒童”，其和父母長(zhǎng)期存在時(shí)間、空間等諸多方面的隔離，以至于這些留守兒童面臨為數(shù)眾多得到各方面問(wèn)題，由于其涉及內(nèi)容眾多，單靠個(gè)人及家庭的力量是不可能對(duì)農(nóng)村留守兒童問(wèn)題作出有效的解決，本文從法治教育這一層面出發(fā)，總結(jié)留守兒童法治教育的現(xiàn)狀，提出相對(duì)的問(wèn)題應(yīng)對(duì)措施。

關(guān)鍵詞：策略;法制教育;農(nóng)村留守兒童

如今，我國(guó)境內(nèi)的留守兒童“大軍”規(guī)模遠(yuǎn)超先前，全國(guó)婦聯(lián)在本世紀(jì)10年代中期發(fā)布的研究報(bào)告文件中體現(xiàn)出：按照本世紀(jì)初所開(kāi)展的“全國(guó)1%人口抽樣調(diào)查”活動(dòng)所獲得的數(shù)據(jù)，可以確認(rèn)目前我國(guó)全體兒童中17周歲以下的留守兒童在占比21.72%——從這樣的狀況可以推斷，截至目前，全國(guó)范圍內(nèi)的農(nóng)村留守兒童數(shù)量為6000萬(wàn)左右，其中約為14周歲以下者。除此之外，留守兒童在地理層面上有著廣泛的分布，換言之，其并非某一個(gè)或幾個(gè)地區(qū)的局部問(wèn)題，尤其是蜀、贛、皖、湘、豫等省更是有著極高的留守兒童比例。這些分布廣泛、數(shù)量眾多的留守兒童自然會(huì)帶來(lái)為數(shù)不少的社會(huì)問(wèn)題，為此，針對(duì)這一群體提升法制教育效果的活動(dòng)已經(jīng)勢(shì)在必行。

一、農(nóng)村小學(xué)留守兒童法治教育中存在的問(wèn)題

（一）社會(huì)道德意識(shí)缺失

幾乎所有的留守兒童都存在一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題——即其成長(zhǎng)期間基本上沒(méi)有來(lái)自于父母的引導(dǎo)與陪伴，以至于其在安全感、社會(huì)道德責(zé)任感等方面均弱于其他群體。這樣的狀態(tài)下，在其現(xiàn)實(shí)生活中往往很容易形成各種不良的禮儀和散漫的生活習(xí)慣，如，情緒暴躁、隨意頂撞長(zhǎng)輩等都是其典型表現(xiàn)。也有很多留守兒童受“學(xué)習(xí)無(wú)用論”為代表的各種消極思想的影響，并因此出現(xiàn)諸如遲到早退、不遵守學(xué)校規(guī)章體制、曠課等消極行為。

（二）理想信念薄弱

為數(shù)不少的農(nóng)村留守兒童由于沒(méi)有完整的家庭教育，往往很容易遭受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，并因此難以樹(shù)立積極、進(jìn)步的理想信念，缺乏對(duì)掌握技能、學(xué)習(xí)知識(shí)的意義等方面的認(rèn)識(shí)。

（三）價(jià)值觀扭曲

農(nóng)村留守兒童之中，對(duì)父母外出打工的意義有一個(gè)真正理解者少之又少，以至于其從小就產(chǎn)生了貪慕虛榮、追求物質(zhì)等消極的價(jià)值觀念。同時(shí)由于農(nóng)村留守兒童的父母為了能夠令家中的子女得到更好的物質(zhì)生活條件，往往會(huì)給其更多的錢(qián)財(cái)用于花銷(xiāo)，由此來(lái)使得留守兒童很容易形成享樂(lè)主義人生觀念、功利主義價(jià)值觀等。

二、強(qiáng)化農(nóng)村留守兒童法治教育效果的辦法

（一）有效落實(shí)法治教育

針對(duì)農(nóng)村留守兒童這一群體所開(kāi)展的法治教育活動(dòng)而言，留守兒童在校期間一般都是以法治課程作為主要載體，為“提升”其道德素質(zhì)，學(xué)校層面有必要對(duì)法治課程加以應(yīng)有的重視。如，充分提升師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)力度，保證德育資金落到實(shí)處，在其他課程教育中“植入” 熱愛(ài)祖國(guó)和家鄉(xiāng)等方面的教育內(nèi)容等都是如此。除此之外，思想道德課程教學(xué)之中也可以更多地運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)技術(shù)來(lái)對(duì)課程資源加以充實(shí)，最終激發(fā)學(xué)生在此方面的學(xué)習(xí)興趣，借助于法治教育來(lái)幫助其樹(shù)立正確價(jià)值觀。

（二）強(qiáng)化現(xiàn)實(shí)生活與法治教育間關(guān)聯(lián)

此方面可以用蘇教版《品德與社會(huì)》四年級(jí)上冊(cè)第十單元之中的《衣食的來(lái)源》這一課作為典型例子：在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師借助于多媒體技術(shù)和學(xué)生一起對(duì)現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景加以回顧，通過(guò)學(xué)生彼此間的合作交流。總結(jié)出了“金黃色的稻谷”、“在田間忙碌的人們”等生活場(chǎng)景。借助于這樣的“生活化教學(xué)策略”，教師可以更加有效地引導(dǎo)學(xué)生的思維，為他們提出“看著這各種場(chǎng)景，人會(huì)想到什么？”這一問(wèn)題。學(xué)生進(jìn)一步經(jīng)過(guò)交流和思考后，有人答出“只有播種，才會(huì)有收獲”，又有學(xué)生會(huì)提出“要珍惜勞動(dòng)成果”等。在這樣的自由討論氣氛之中，學(xué)生會(huì)逐漸懂得勤儉節(jié)約的道理，除了能夠在生活中自覺(jué)珍惜勞動(dòng)成果之外，還可以在教師的引導(dǎo)之下了解到針對(duì)浪費(fèi)、貪污之類(lèi)的法治知識(shí)。如此的課程教學(xué)內(nèi)容可以關(guān)聯(lián)于留守兒童身處的現(xiàn)實(shí)生活，其所獲得的法治等方面的教育自然會(huì)在其頭腦中形成更深的印象。

（三）充分發(fā)揮教師的模范作用

小學(xué)時(shí)段的農(nóng)村留守兒童個(gè)體年紀(jì)尚小，自然也不會(huì)擁有足夠“強(qiáng)大”的明辨是非能力，而模仿能力則反之。也正因如此，其經(jīng)常會(huì)在在校期間有意無(wú)意地模仿教師的行為方式。鑒于此，為了進(jìn)一步有效加強(qiáng)留守人員本應(yīng)具備的道德水平，作為教師才更應(yīng)約束自己的行為方式，尤其要充分保證自己做到言行統(tǒng)一。由此，方可對(duì)學(xué)生的行為方式乃至于思想產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的影響。除了這些之外，作為教師還應(yīng)充分借助于激勵(lì)的辦法，對(duì)學(xué)生做出應(yīng)有的引導(dǎo)，從而保證學(xué)生能夠在獲得鼓勵(lì)的過(guò)程中持續(xù)地“升華”自己。

結(jié)束語(yǔ)：

總而言之，鑒于幾乎所有的留守兒童都存在成長(zhǎng)期間，基本上沒(méi)有來(lái)自于父母的引導(dǎo)與陪伴，以至于其在安全感、社會(huì)道德責(zé)任感等方面均弱于其他群體的狀況，小學(xué)教師在法治課程教授過(guò)程中才更應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到法治教育在農(nóng)村留守兒童這一群體中的意義，在課堂教學(xué)中不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、結(jié)合學(xué)生現(xiàn)狀，采用更多樣、更有效的方法體系來(lái)持續(xù)地優(yōu)化教學(xué)水平，推動(dòng)農(nóng)村留守兒童群體身心的健康成長(zhǎng)。

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