《秋夜》中關于棗樹寫法的新看法

王陸軍

摘 要：《秋夜》是我國現代文學家收錄在《野草》中的一首散文詩，采用了抒情兼敘事的寫作方式，同時運用了象征性手法，將人的性格賦予到后園中的景物，以此對當時社會的具有代表性的人物進行描寫。通過兩株棗樹來反映出自己對于惡勢力的憤怒與抗爭，同時也贊美了參與抗爭的革命者。本文主要針對該首散文詩中棗樹元素，探討對其寫法的全新看法。

關鍵詞：《秋夜》;棗樹;寫法;新看法

魯迅是我國現代文學的奠基人，他的創作主要有雜文與小說，《野草》是其創作的散文詩集，其中收錄著不少佳作，作品大多表現了在當時的社會形態下，對于革命力量的呼喚與贊美，對于勞動人民存有的同情，同時批判了國民劣根性。《秋夜》就是其中之一，主要描繪了秋夜園中的景物，開篇有這樣的描述“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹”，本文探討關于棗樹寫法的看法。

1 敘述方式的停頓與流動

敘述是古代與現代文學創作中都比較常用的手法，主要用來對事物處于一定時空條件下的存在狀態與活動情況進行表達，因此敘述這一手法具有明顯的流動性特點，空間出現變化在時間條件的線性流動中得到統一，從《秋夜》這篇作品開始的這句化來看，其屬于敘述性的語言，而非說明性，后園墻外有兩棵棗樹是作者表達的重點內容，而使用的“可以看見”則是屬于帶有情緒化特點表達方式，是一種帶有喜悅與滿足的表達方式，其表達的目的并不是對是否能夠看到棗樹進行證明。此處敘述內容的流動性體現如下：作者獨自坐在靜謐的夜晚中，眼光受到意識的影響，從眼前的書桌移動到整個室內空間，再到屋外園中園外，最后匯聚到墻外的棗樹上，這兩棵棗樹在平時就佇立在這里，寫到“一株是棗樹，還有一株也是棗樹”，這時語言的表達涵義也出現了變動，其不再是敘述類，而是轉變為說明文字，起到解釋的作用，從語義內涵的角度來看是重復的，從時間的角度來看，這里不僅是重疊的，同時也是靜止的，從語氣與語義語法的角度來看，其與前邊的表述是不同的，通過敘述的停頓與流動，從敘述轉變成說明，展現了思維形成的滯澀感，同時也形成了一種異樣的閱讀感覺。

2 重復的修辭手法

“一株是棗樹，還有一株也是棗樹”采用的修辭手法是反復，從表面寓意來看，其似乎有啰嗦繁瑣的感覺，但是轉換成讀者的角度，基于其存在的接受心理，對棗樹這一散文詩中的主體形象進行了有效強化，讀者在作者的引導下對于棗樹也產生了深刻的印象，該作品的體裁散文詩，具有精悍凝練的特點，因此重復手法運用得比較隱秘，在其小說作品中，使用的更加明顯，如阿Q常用的口頭禪，九斤老太總提到的“一代不如一代”，都屬于重復的手法。魯迅甚至還會運用到繁瑣重復的段落，如祥林嫂講述的悲慘故事，重復性的文字甚至超過百字。這種重復的修辭方式在突出主題與塑造人物性格時具有極好的應用效果。在墻外除了栽種了棗樹還是棗樹，并沒有其他的樹木植物，以此來塑造出孤獨、寂寞與單調的氛圍與情感基調。

3 思維方式的意外反常與延伸慣性

這種重復性的描述方式還創造思維上的意外反常，已經提到有一株樹是棗樹，而后描述還有一株是……按照思維慣性，作者一般會提到其他的樹，而且這棵樹應當是與棗樹所不同的，然而另外一棵樹仍然是棗樹，讓讀者覺得非常意外，作者非常喜歡這種方式，通過一種意料之外的方式來創造思維矛盾、反常與反差，一些學者也稱其為矛盾修辭，在《孔乙己》中，寫到孔乙己的死亡時，同時運用了的確與大約兩個含義相互矛盾的詞，從主人公的主觀角度進行推測運用了大約，而從當時社會發展狀況來看，他活的可能性不大，因此是的確死了。而在《紀念劉和珍君》這篇文章中，提到真正的勇士既是哀痛者，同時也是幸福者，哀痛與幸福本身也是矛盾的，但是用在這種語境下就是非常合適的，猛士們能夠為革命理想而奮斗，甚至是奉獻生命，這種行為是能夠創造幸福的，但是當前國家民眾遭受的苦難又讓人哀痛。原本的矛盾在具體的語言環境下變得更加符合情理。通過形成語義矛盾來使讀者走出慣性思維，感受思維的停頓與反差，進而圍繞寫作內容進行多維度思考與反向思考，集中讀者的注意力，傳達出自己的表達意圖，相比傳統式的寫作手法，這種創造方法更加靈活與新奇。

魯迅說自己的雜感類文章“貶錮弊常取類型”，實際上他的作品不單是雜感類，就是小說類甚至像《野草》類的散文詩也取類型。《拿來主義》中的“魚翅”“蘿卜白菜”“鴉片”等，《記念劉和珍君》中的“真的猛士”“茍活者”“庸人”等，《阿Q正傳》中的阿....而這篇《秋夜》中的“棗樹”“天空”“惡鳥”“小粉紅花”“小飛蟲”“小青蟲”等各有所指，其中“棗樹"無疑是凝聚作品“詩情畫意”這一“心緒”的主體性類型。以上列舉的幾篇文章“類型”的取法也各不相同，有常規的邏輯取類，有借代或比喻的取類，有象征性的取類。《秋夜》中，魯迅就是構筑了一個成為體系的象征系統，在種種“類型”的象征符號下是魯迅浸潤蔓延涌動漂流的精神暗流，這種精神暗流就是木心所說的“只可意會”的“意”。當然，能不能“意會”還有賴于我們讀者是否有足夠的人生閱歷和體驗，是否有敏銳的智慧覺悟和心性這一自己的“意”，只有這兩“意”相接才能達到“妙然心會”的境地，當然了，這是很難的。

《秋夜》這樣一個開頭，即就是僅從“心理的過程”說，似乎也不大自然。胡適發動的白話文運動，主張寫淺白易懂的文章。從觀念上，魯迅也是贊同這一點的，但魯迅寫文章，無論是其早年，還是晚年，都可發現它的奇崛不凡，或如李長之所說：有“一種多疑、孤傲、倔強和深文周納的本色，表現于字里行間”。照通常的看法，這或許是因早年受了章太炎及魏晉文風的影響;但更根本的，卻也正如廢名這位學者所說，“句子的不平庸，也便是他的人不平庸”。

4 結束語

本文主要圍繞《秋夜》中的棗樹這一關鍵意象，從寫作手法的角度展開了探討，通過深入分析，可以看出作者在進行創作時存在痛苦與孤獨，棗樹在寒冷蕭瑟的秋葉中象征著頑強不屈的反抗者，同時也是作者所具有的反抗精神的集中體現，展現出作者在這冰冷的世界中存在的堅定的自我意志。在對作者的創作手法進行理解時，必須要帶入當時的時代背景，探知象征背后的本質。

參考文獻

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