中職語(yǔ)文教學(xué)中人文教育實(shí)施途徑探索

【摘要】語(yǔ)文是工具性與人文性的統(tǒng)一，語(yǔ)文學(xué)科的豐富內(nèi)涵決定了人文教育應(yīng)該是語(yǔ)文教育的主要內(nèi)容。在中職語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施人文教育，是當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)值得探討的問(wèn)題之一。語(yǔ)文教學(xué)承載了人文教育，是人文教育實(shí)施的主陣地，體現(xiàn)了中職語(yǔ)文課改革對(duì)人文教育的要求、中職語(yǔ)文課與人文教育的密切關(guān)系、人文教育在中職語(yǔ)文課中的核心地位及積極作用和人文教育在中職語(yǔ)文教學(xué)中的具體內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)人文教育具體方法

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）05-0034-02

人文主義教育理論提出、完善以至于已成為我國(guó)推行素質(zhì)教育，培養(yǎng)全面發(fā)展人才的新理論。在中職語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施人文教育，以提高中職語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文教育的理論水平，這是當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。深入研究人文教育，形成系統(tǒng)的理論探索。以人文教育觀點(diǎn)理解中專(zhuān)語(yǔ)文的教材與教法，用人文教育思想指導(dǎo)中職語(yǔ)文教學(xué)，以適應(yīng)培養(yǎng)創(chuàng)新型、發(fā)展型新人才的需要。結(jié)合自己多年承擔(dān)中職學(xué)校語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為中職語(yǔ)文課實(shí)施人文教育主要應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行，現(xiàn)提出與同行商榷。

一、提出明確適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，讓學(xué)生明確任務(wù)

教師在講授新課前，應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的目的、任務(wù)、要求，在實(shí)踐中的應(yīng)用價(jià)值，以及在知識(shí)體系中的地位，堅(jiān)持以人為本的改革理念，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，淡化“學(xué)科本位”，彰顯職教特色。學(xué)習(xí)目標(biāo)愈明確，愈是能夠引起學(xué)習(xí)的積極性和激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，達(dá)到了提高學(xué)習(xí)效果的目的。如在教學(xué)《春》一文時(shí)，我首先給學(xué)生提出認(rèn)知目標(biāo)——說(shuō)出本文準(zhǔn)確運(yùn)用比喻、擬人方法來(lái)說(shuō)明事物特征的語(yǔ)句;情感目標(biāo)——觀察自然的興趣和熱愛(ài)自然的情感有所增長(zhǎng);技能目標(biāo)——能準(zhǔn)確的運(yùn)用比喻、擬人等修辭方法來(lái)說(shuō)明事物特征。這樣，學(xué)生就能帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，能夠做到有的放矢，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，從而收到意想不到的教學(xué)效果。反之，學(xué)生學(xué)習(xí)隨意性就比較大，效果就比較差。

二、創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

中職生的基礎(chǔ)差，當(dāng)學(xué)生的情感與作品的情感不同步時(shí)，他們很難真正領(lǐng)悟作品的意蘊(yùn)。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生主體的實(shí)際，設(shè)置學(xué)習(xí)情境，形成學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、情感等非智力因素。以問(wèn)題入境，“設(shè)疑”可激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生積極主動(dòng)學(xué)習(xí)。如《楊修之死》一文中曹操表現(xiàn)為一個(gè)老謀深算，虛偽奸詐的人;而在古詩(shī)《觀滄?！?、《龜雖壽》中，曹操卻表現(xiàn)出慷慨激昂，樂(lè)觀積極向上的一面。由此展開(kāi)一場(chǎng)辯論，曹操是英雄？還是奸雄？怎樣認(rèn)識(shí)這一歷史人物？于是學(xué)生展開(kāi)激烈的討論，在討論中，積極引導(dǎo)學(xué)生引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，進(jìn)一步引出了《三國(guó)演義》、《三國(guó)志》，讓學(xué)生更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)歷史曹操的評(píng)價(jià)，從而調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，豐富了課外知識(shí)，鍛煉了口頭表達(dá)能力，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。

三、建構(gòu)知識(shí)體系，重視學(xué)法指導(dǎo)

學(xué)生對(duì)知識(shí)的建構(gòu)是在原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中，在老師和同學(xué)對(duì)事物的磋商過(guò)程中形成的。因此，要把原有的知識(shí)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)他們從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)生出新的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。教師要在教學(xué)過(guò)程中幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)中的困難，更多的是通過(guò)學(xué)生討論，談話(huà)的方式來(lái)完成教學(xué)任務(wù)。教師不僅要傳授知識(shí)，更重要的是要進(jìn)行學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。統(tǒng)編教材具有典范性和不可替代性，但它只是一個(gè)例子，只是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一個(gè)橋梁，正確引導(dǎo)學(xué)生把課內(nèi)和課外，學(xué)習(xí)和運(yùn)用相結(jié)合，要在過(guò)程中培育出學(xué)生終生學(xué)習(xí)的能力。

四、學(xué)會(huì)遷移運(yùn)用，變學(xué)會(huì)為“會(huì)學(xué)”

創(chuàng)新教育非常重視學(xué)生主體性的發(fā)揮，主張把教師教的過(guò)程變成引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的創(chuàng)造性活動(dòng)過(guò)程。教師要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已獲得的知識(shí)、技能去學(xué)習(xí)、分析、理解、掌握新知識(shí)，產(chǎn)生新技能，變“學(xué)會(huì)”為“會(huì)學(xué)”。如教學(xué)作文，往往以范文為例，所以必須講好范文，并且多引入一些與范文類(lèi)似的文段，使學(xué)生把握范文的文體、寫(xiě)作特點(diǎn)、修辭手法等規(guī)律性的東西，以便在寫(xiě)作實(shí)踐中遷移運(yùn)用。如學(xué)完《我的叔叔于勤》后，我要求學(xué)生假設(shè)于勒若是發(fā)財(cái)回來(lái)了，那么，會(huì)發(fā)生什么事？于是學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，用略顯稚拙的筆勾勒出了菲利普夫婦愛(ài)財(cái)如命的嘴臉。同時(shí)也體會(huì)到了菲利普夫婦作為小人物的辛酸。還有如在對(duì)《父親的手提箱（節(jié)選）》一文進(jìn)行遷移時(shí)，可讓學(xué)生先談?wù)勗鯓永斫飧卸鞯模I(lǐng)悟父母對(duì)自己的愛(ài)之深?？傊ㄟ^(guò)遷移，將人文精神貫穿于語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的始終，使課堂散發(fā)出人性之美。

五、學(xué)以致用，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新發(fā)展能力

首先，巧設(shè)練習(xí)，是發(fā)展創(chuàng)新能力的途徑。好的練習(xí)使學(xué)生在“學(xué)會(huì)”的過(guò)程中向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)化，如在寫(xiě)作議論文中的駁論文時(shí)，結(jié)合典范駁論文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，講寫(xiě)法：先擺出對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)作為批判的靶子，再正面說(shuō)理舉例闡明自己的觀點(diǎn)，最后得出結(jié)論升華觀點(diǎn)。通過(guò)練習(xí)既可復(fù)習(xí)課文內(nèi)容，又能使學(xué)生掌握了駁論文的寫(xiě)法。其次，通過(guò)大膽質(zhì)疑，求異想象，是創(chuàng)新的手段，如教《馬說(shuō)》一文時(shí)，討論怎樣看待“世有伯樂(lè)，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”這一問(wèn)題？是不是沒(méi)有伯樂(lè)就沒(méi)有千里馬呢？這種練習(xí)容易讓學(xué)生產(chǎn)生想象.他們有的說(shuō)，沒(méi)有伯樂(lè)千里馬就會(huì)被埋沒(méi);有的說(shuō)，千里馬的才能并不是由伯樂(lè)決定的;有的說(shuō)只要是千里馬，什么時(shí)候都不會(huì)被埋沒(méi)……三種答案都符合題意，而第一種與文章之意相符;第二種持相反態(tài)度;第三種表現(xiàn)了積極的人才觀。三種雖然不同，但都是圍繞著問(wèn)題而開(kāi)展的，在整個(gè)過(guò)程中學(xué)生能夠大膽質(zhì)疑、求異，進(jìn)行創(chuàng)新。

學(xué)以致用，還包括了把語(yǔ)文學(xué)習(xí)的觸角伸向課外，如報(bào)刊雜志、文學(xué)作品、廣告、通知、標(biāo)語(yǔ)……甚至延伸到歷史、地理、政治等其他學(xué)科，以“求知”促“創(chuàng)新”。如高教版《語(yǔ)文》教材在每個(gè)單元后都配有綜合實(shí)踐活動(dòng)項(xiàng)目，指導(dǎo)和訓(xùn)練學(xué)生學(xué)以致用，在實(shí)踐活動(dòng)中滲透和培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，以全面提高學(xué)生的綜合運(yùn)用能力。在日常教學(xué)活動(dòng)中，可以此為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)出更多能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的實(shí)踐性小活動(dòng)，如演講、班級(jí)論壇、讀書(shū)報(bào)告會(huì)等，以豐富多彩的活動(dòng)載體和活動(dòng)形式，為學(xué)生提供自主探究、自我展現(xiàn)的舞臺(tái)和機(jī)會(huì)。以活動(dòng)為形式整合知識(shí)與方法、“工具性”與“人文性”，提高學(xué)生語(yǔ)文綜合應(yīng)用能力。而且，學(xué)生在綜合實(shí)踐活動(dòng)中也能進(jìn)一步從個(gè)體生活、社會(huì)生活及與大自然的接觸中獲得豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，增進(jìn)人文素養(yǎng)的全面提升。

總之，中職學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)，要在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思、演等語(yǔ)言運(yùn)用能力方面深入人文素養(yǎng)的教育，在中職學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施人文教育，要把堅(jiān)持以人為中心的教育觀、超越的人性觀、旨在陶冶的課程觀作為中職語(yǔ)文實(shí)施人文教育，推行素質(zhì)教育的綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。中職學(xué)校的語(yǔ)文教學(xué)承載了人文教育，是人文教育實(shí)施的主陣地，體現(xiàn)了中職語(yǔ)文課改革對(duì)人文教育的要求、中職語(yǔ)文課與人文教育的密切關(guān)系、人文教育在中職語(yǔ)文課中的核心地位及積極作用和人文教育在中職語(yǔ)文教學(xué)中的具體內(nèi)容。在中職學(xué)校語(yǔ)文課教學(xué)中實(shí)施人文教育要把握好實(shí)施的具體方法，只有這樣才能充分發(fā)揮中職語(yǔ)文教學(xué)作為人文教育主陣地作用，才能培養(yǎng)出更多的應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才。

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作者簡(jiǎn)介：

田章子（1963-），男，大學(xué)本科學(xué)歷，講師，主要從事中職語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)與研究工作?，F(xiàn)任甘肅省徽縣職業(yè)中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校語(yǔ)文學(xué)科專(zhuān)職教師。