試論武漢紅色文化的精神內涵及其當代價值

王小亮

摘 ?要：以荊楚文化和革命文化為生成邏輯的武漢紅色文化在實現城市現代化和武漢復興的歷史征程中形成了以“勇于斗爭、敢于創新、苦于進步、善于包容”為核心要義的人文特質，沉淀了以“敢為人先，追求卓越”為獨特內涵的城市精神，并通過隨處可見的革命遺址和超越時代的先烈精神持續影響著城市的文化形成和市民的性格養成，不斷推動著紅色基因傳承與旅游經濟發展的跨時代融合，具有著與其他先進文化同頻共振的“育人”價值和“筑城”價值。

關鍵詞：武漢紅色文化;武漢精神;當代價值

近代以來，武漢作為“辛亥革命打響第一槍”的革命首義城市，不僅見證了無數先進中國人為救國救民而進行的武昌起義的革命探索，而且見證了中國共產黨在“白色恐怖”籠罩下的成長時刻以及抗日戰爭史上極為悲壯的“武漢會戰”等革命活動，并由此積累了具有獨特歷史痕跡的紅色文化資源，留下了一大批如八七會議舊址、武昌農民運動講習所舊址等紅色革命遺址。習總書記在2018年8月全國宣傳思想工作會議上指出新形勢下做好宣傳思想工作，必須自覺承擔起舉旗幟、聚民心、興文化、育新人、展形象的使命任務，特別指出“興文化”就是要堅持和繼承革命文化，發展社會主義先進文化，激發全民族文化創新創造活力，并強調“要廣泛開展先進模范學習宣傳活動，營造崇尚英雄、學習英雄、捍衛英雄、關愛英雄的濃厚氛圍。”武漢紅色文化不僅紅色資源豐富，而且意義非凡，它不僅是記錄著無數革命英雄先烈的壯烈史詩，而且是傳遞愛國主義情懷和紅色基因的生動譜曲，具有著不可忽視的“育人”價值和“筑城”價值。

一、武漢紅色文化的精神內涵

（一）武漢紅色文化的基本內涵

武漢紅色文化是指受辛亥革命以及五四運動的影響，中國共產黨在成立之后歷經抗日戰爭和解放戰爭，以董必武為代表的老一輩無產階級革命家帶領武漢人民進行革命斗爭遺留下來的革命遺產和精神財富，是“反映中國共產黨和最廣大勞動人民的理想、信念、道德、價值，對美好生活的追求和向往，以多樣化的文化方式的傳承、記載、歌頌和承載這一歷史過程和現實的文化綜合體。”（1）武漢紅色文化作為一種由黨和人民共同創造的區域性文化，大致可以分為物質文化、精神文化和制度文化，其中物質文化包括遺物、遺址、遺跡等實體性的存在物，非物質文化則包括愛國愛鄉、敢為天下先的紅色革命精神。

（二）武漢紅色文化的生成邏輯

1.武漢紅色文化的文化邏輯：傳統荊楚文化現代弘揚的表達

“武漢處在荊楚、吳越、巴蜀、中原這四大在中國具有重大影響的文化交匯點上，各種文化對它都有影響，可它又不完全屬于某一種文化形態”（2）但總的來說，武漢自古以來便作為長江中游上的重鎮名城，自然深受荊楚文化的影響，有學者在論及荊楚文化的內涵時也指出“荊楚文化的內涵， 歸納起來包括炎帝神農文化、楚國歷史文化、秦漢三國文化、清江巴土文化、名山古寺文化、長江三峽文化、江城武漢文化、現代革命文化這八大系列”（3），而且“荊楚文化的基本特質主要表現在愛國愛鄉、崇尚革新、兼容開放、經世致用、機智狡巧、剛悍勁直、尚武好勇、崇尚奢靡、多元并存這九個方面”（4），這與“敢為人先，追求卓越”的武漢精神不謀而合，因此可以說武漢文化隸屬于荊楚文化，而武漢紅色文化更是根植于荊楚文化，將荊楚文化中的愛國愛鄉的歷史傳統、崇尚革新的社會特質以及敢為人先的楚人品格在武漢近現代歷史上呈現地淋漓盡致。由此可以說，從文化邏輯而言，武漢紅色文化是荊楚文化的現代弘揚。

2.武漢紅色文化的歷史邏輯：近代革命文化繼續發展的結果

自1858年《中英天津條約》開辟漢口為通商口岸起，英國、德國、日本等23個國家先后在武漢設立領事館，開設商業碼頭以及修建西式建筑等，使得武漢市民的價值觀念發生了很大變化，傳統的武漢碼頭文化由此受到了西方資本主義文化的強烈沖擊，值得注意的是，張之洞督鄂期間推進的湖北新政，如對教育、交通、新軍等方面的進步性改革也進一步促進了武漢傳統文化的現代轉化，伴隨著革命思想潮流的激流勇進，武漢傳統文化在自身轉化過程中漸漸提煉出“面對阻力、迎難而上;銳意創新、敢為人先;抓住機遇、勵精圖治”（5）的武漢精神。與此同時，在帝國主義和封建主義以及官僚資本主義的壓迫剝削下，武漢人民的民族意識和愛國情懷也開始迅速覺醒，并在革命思想的影響下率先打響了辛亥革命的第一槍，成立了第一個新式政府----湖北軍政府，并對傳統的經濟體制、教育制度、社會習俗進行了探索式改革，由此形成了“敢為天下先”（6）的首義精神，構成了武漢革命文化的核心內容。其后在新民主主義革命時期，毛澤東、周恩來、董必武、李先念等中共黨員先后在武漢進行開展了大量的革命活動，如黨在1923年開展的“二七大罷工”、毛澤東在生死攸關的八七會議上提出了著名的“以后要非常注意軍事，須知政權是由槍桿子里取得的”（7）的武裝革命思想、周恩來在抗日戰爭期間負責長江局在國統區的統戰工作等等，都為武漢留下了大量的可供后人瞻仰的物質文化遺產和精神遺產，為武漢革命文化向紅色文化的時代轉換提供了實踐基礎和精神支撐。

3.武漢紅色文化的現實邏輯：新時代理想信念教育的最強回響

武漢紅色文化植根于傳統荊楚文化，流變于碼頭商業文化，形成于近代革命文化，盡管文化表達形式因時而變，但其世代傳衍的愛國紅色基因和歷久彌新的創新精神始終推動著武漢紅色文化發揚壯大，支撐著一代又一代武漢人敢為人先、追求卓越。新中國成立以后，武漢進入到了城市復興的歷史時期，武漢紅色文化也在武漢人民的偉大實踐中不斷豐富和發展。1957年“一橋飛架南北，天塹變通途”（8）的武漢長江大橋建成通車，繼續通過新的形式充實著“敢為人先、追求卓越”的精神內涵。1998年特大洪水危及武漢，武漢人民協同武警官兵共同譜寫了一首保衛大武漢的壯麗凱歌，“萬眾一心、眾志成城，保衛大武漢”的抗洪精神進一步繼承和發展了武漢紅色文化的精神內涵。進入新時代以來，“略如紐約、倫敦之大”（9）的武漢夢成為新一代武漢人的奮斗目標，而實現武漢復興仍然需要在“五位一體”戰略布局的基礎上加強物質文明和精神文明的創建，仍然需要用武漢紅色文化和先烈精神遺志武裝和教育全體市民，仍然需要“培養樹立武漢人民的共同理想、共同的價值觀念和文化認同感，構筑武漢人民團結奮斗的思想基礎”（10），使武漢人民繼續發揚“勇于斗爭、敢于創新、善于包容、止于至善”的武漢人文精神特質，把武漢建設成為一個民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的現代化城市。

二、武漢紅色文化的表現形式

近代以來，無數愛國志士和武漢人民的偉大革命實踐形成了多種多樣的紅色文化資源，按照紅色文化的表現形式來看，可以分為物質文化、精神文化和制度文化。

（一）物質文化

物質文化大致可以細分為革命遺址、革命紀念場所、革命英雄舊居以及英烈陵園等。

1.革命遺址

武漢紅色革命遺址主要有中國共產黨第五次全國代表大會會址、陳譚秋革命活動舊址、八七會議舊址、中共中央機關舊址、漢口新四軍軍部舊址、八路軍駐武漢辦事處舊址、中共中央長江局舊址、新四軍第五師司政機關舊址群、塔區蘇維埃政府舊址等。

2.革命紀念場所

武漢紅色革命紀念場所主要有武漢革命博物館、武漢抗戰紀念園、黃繼光紀念館、中山艦紀念館、侏儒山戰役紅色旅游區、漢南國旗館、上甘嶺特功八連陳列室、黃繼光生前生活復原展示館、二七大罷工紅色旅游系列景點等。

3.革命英雄舊居

曾在武漢從事革命活動的名人的故居主要有武昌毛澤東同志舊居、周恩來珞珈山舊居、向警予故居、宋慶齡故居、李先念舊居、陳昌浩同志故居等。

4、革命英烈陵園

在革命活動中不幸犧牲的英烈的陵園主要有施洋烈士陵園、林祥謙烈士就義處、向警予烈士陵園、朱立文烈士墓等。

此外還有惲代英、董必武等革命先驅們在武漢活動時傳承下來的革命舊址以及生活物品等等都是武漢紅色文化的重要組成部分，都是黨和人民用一腔熱血的家國情懷和矢志不移的革命理想譜寫的壯麗詩篇，它們為武漢紅色文化注入了豐富內涵。

（二）精神文化

馬克思說：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生 活的過程。不是人們的意識決定人們的存在。相反，是人們的社會存在決定人們的意識”（11），在社會歷史領域，重大革命實踐的發展能直接推動社會文化的發展，因此自武昌首義革命實踐和中國共產黨成立開始，武漢革命文化就漸漸提煉出了“敢為天下先”的首義精神，其后在黨和人民的革命建設和改革的過程中，武昌首義精神的內涵進一步豐富，形成了“敢為人先，追求卓越”的當代武漢城市精神，應該說武漢精神是對首義精神的繼承和發展，首義精神是武漢精神的思想基礎，基于首義精神之上形成的武漢精神是武漢紅色文化的核心內容，反映了武漢人民勇于斗爭、敢于創新、善于包容、止于至善的人文精神品格。

首義精神是在革命戰爭年代形成發展起來的，是中國革命文化的重要組成部分。“1911年，本不在起義考慮之內的湖北革命黨人，一反同盟會上層固守在沿海、邊疆地區舉事的傳統，決定在清政府疏于防范的腹心地區武昌舉行起義。10月10日，武昌古城，一批名不見經傳的新軍士兵揭竿而起，打響了推翻清王朝及沿襲幾千余年的君主專制的第一槍。”（12）隨后，武昌首義的消息迅速傳向其他地區，其他諸省先后響應，一時間革命黨人的革命活動如同歷史車輪般不可阻擋，宣布“易幟獨立”的省份及地區多達18個，湖北省內的黃州、襄陽、荊州等地區先后光復，武昌首義如同旋風般迅速席卷中華九州，拉開了辛亥革命的序幕，為中華民族的民主共和理想邁出了堅實的第一步。此后，首義精神便融入到了武漢這座城市的鋼筋鐵骨中，推動著武漢朝著現代化的方向發展，滋養著一代又一代的武漢人。

武漢精神是在新時期改革和建設的過程中提煉出來的，是武漢紅色文化的精煉表達。1996年武漢市召開的第十一次黨代會首次提出了“勇立潮頭、敢為人先、崇尚文明、兼收并蓄”的城市精神，2011年又進一步將“敢為人先、追求卓越”確立為武漢城市精神。中共武漢市委常委、宣傳部長彭麗敏在2012年武漢精神高端研討會上指出“要自覺踐行武漢精神，促進武漢創新發展、轉型發展、跨越發展，促進武漢改革開放，促進武漢文化大發展大繁榮，重塑武漢的文化特質，全面推進建設國家中心城市的宏偉事業。”（13）可見，武漢精神已經成為了支撐武漢城市發展的重要文化因子，成為影響新一代武漢人的重要精神。

除了武漢精神之外，武漢紅色文化還包括一些紅色文學作品、影音影視作品等等。

（三）制度文化

黨在武漢期間形成的制度文化作為精神文化的產物和物質文化的工具，是反映黨組織行為習慣和規范的深層次文化，同樣是武漢紅色文化中不可或缺的重要組成部分。首先，在武漢召開的中共五大在生死攸關時刻通過了《組織問題決議案》、《政治形勢與黨的任務決議案》等文件，成立了第一個中央監察委員會，為此后黨的自身建設提供了基本遵循，也是我黨進行黨內政治監督的首次嘗試;其次，在武漢召開的八七會議糾正和結束了黨的右傾機會主義錯誤，選舉產生了新的黨中央領導機構，確立了武裝斗爭和土地革命的總方針，給當時思想混亂和組織渙散的中國共產黨指明了新的出路，為此后黨的軍隊建設和思想建設提供了基本思路;最后，在武漢成立的中共中央長江局成立了我黨第一個外事工作部門，為我黨的抗日主張和相關政策的國際宣傳做了大量工作，也為此后我黨的外交工作積累了寶貴的工作經驗和人才儲備，為我黨的外交文化提供了一定的制度范式。此外長江局作為我黨在國統區進行統一戰線工作的重要組織機構，不僅為我黨在革命期間團結了各方面的革命力量，而且為我黨在今后的統戰工作提供了可供借鑒的統戰思維和工作制度。

三、武漢紅色文化的當代價值

十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視紅色文化建設，不僅強調歷史是最好的教科書、中國革命歷史是最好的營養劑，還強調“要把紅色資源利用好、把紅色傳統發揚好、把紅色基因傳承好。”對于武漢復興而言，如何構建人民群眾共同的思想基礎是決定武漢社會實現更好發展的重要維度，因此要充分重視并挖掘武漢紅色文化的當代價值，將紅色文化和武漢精神納入城市發展和市民教育中去，充分發揮紅色文化的“筑城”價值和“育人”價值。

（一）以武漢精神“筑城”，提升城市人文底蘊

“基于武漢文化之上的武漢精神，可以增強武漢市民群眾的凝聚力和向心力，激發武漢市民群眾的歸屬感、認同感、自豪感和責任感。”（14）武漢精神以“敢為人先”為精神特質，以“追求卓越”為價值目標，突出體現了武漢這座城市的創新意識和卓越思維，也展示了武漢城市發展的巨大潛力。新時代武漢精神的“筑城”價值體現在以下幾個方面：

首先，培育武漢人民永久奮斗之志，激發全市群眾社會責任感。毛澤東曾在延安慶賀模范青年大會上指出“中國的青年運動有很好的革命傳統，這個傳統就是‘永久奮斗。”習近平在紀念五四運動100周年大會上進一步指出“中國社會發展、中華民族振興、中國人民幸福必須依靠自己的英勇奮斗來實現”，可見永久奮斗是黨和人民在實現民族復興征途中一以貫之的優良傳統，而作為民族復興的重要組成部分，武漢復興也必須依靠武漢人民的永久奮斗才能實現。永久奮斗的搏擊品格與武漢精神的精神內涵不謀而合，武漢精神強調“敢為人先，追求卓越”，實質上體現了武漢人民開天辟地、永立潮頭、拒絕庸碌、敢為人先的永久奮斗精神，而這種永久奮斗精神正是當前武漢實現城市復興所亟需厚植的市民精神。進入新時代，要通過武漢精神的現代弘揚將永久奮斗的民族傳統融入武漢人民成長成才的個人發展之中，營造出武漢人民永久奮斗，共同逐夢的精神狀態，激發全市人民歸屬感和責任感。

其次，筑牢城市文化意識形態之魂，鑄就武漢文化的卓越品格。馬克思指出“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式的解體足以使整個時代覆滅”。（15）可見意識形態是一項“極端重要的工作”（16），在精神文化建設中居于核心地位，決定著文化的性質和發展方向。因此，武漢城市文化的發展必須注重意識形態問題，堅持用馬克思主義的指導思想構筑全市人民共同的思想基礎。從武漢紅色文化中提煉出來的武漢精神是黨和武漢人民在革命、建設和改革中總結出來的，帶有本土化的革命紅色基因和馬克思主義的意識形態印記，能夠在社會思潮多元化的現代社會中筑牢城市文化發展的馬克思主義意識形態基礎，確保城市文化的發展始終保持正確的政治方向和先進的文化品格，進而推動武漢城市文化在各種文化的交相輝映中實現大發展大繁榮。

最后，構造城市人文主義精神之基，滿足武漢人民的精神需求。被譽為“文化城市之父”的劉易斯·芒福德曾指出“城市的誕生、演變和消亡的歷史循環反映了人類文明演進過程的規律。”（17）可見，城市不僅僅是人類生活聚居之所，更是承載人類文明演化之地，因此現代城市應注重體現以人為中心的人文主義精神，注重提升宜業宜居的人文城市屬性。隨著武漢城鎮化的發展，武漢城市的規模和面貌日新月異，但“千城一面”的城市同質化問題仍然是武漢城市發展面臨的突出問題，而文化缺失正是導致城市同質化的主要原因。武漢作為全國歷史文化名城，有著十分豐富的歷史文化資源，其中武漢紅色文化承載著武漢人民追求卓越、敢為人先的歷史記憶，傳遞著荊楚古人愛國愛鄉、崇尚革新的歷史傳統，集中體現了武漢人的精神面貌。進入新時代，推動武漢發展要更加注重武漢人民的精神文化需求，充分挖掘武漢先進文化的當代價值，創造性開發武漢紅色文化的現代魅力，要將“敢為人先、追求卓越”的城市精神融入城市發展藍圖之中，在交通設計、建筑美化、江河治理、公共設施管理等事項上巧妙嵌入紅色基因，將大武漢建設成宜業宜居、獨具特色的“美麗江城”。

（二）以紅色文化“育人”，塑造市民卓越品格

馬克思在《<黑格爾法哲學批判>導言》中指出：“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”（18）即是說促進理論與群眾的有機結合能夠煥發出強大力量，對于思潮混雜的現代社會而言，促進理論與群眾有機結合的最佳方式莫過于以紅色文化鍛造人們的精神品格，充分發揮紅色文化的“育人”價值。武漢紅色文化蘊含著追求卓越的價值取向、愛國濟世的政治情感以及學優則仕的傳統思維，能夠在現代化過程中塑造武漢人的卓越品格。

首先，以紅色文化激勵人們的自強心，催生人們堅定理想信念的原生動力。荊楚文化中有著“亡秦必楚”的歷史故事，體現了楚人不畏強權、自強不息的堅韌品格，而這種人文精神并未隨著漢江水的沖刷而消磨殆盡，反而在人們的代際傳承中匯入了武漢精神之中，成為武漢人自強不息、敢為人先的精神滋養。在當今快節奏的社會發展中，實現個人全面發展需要自力更生、艱苦奮斗的自強意識，需要初心不改、堅定理想的內生動力，以推動個體始終在物欲橫流的社會中砥礪前行，而武漢紅色文化中蘊含的“敢為人先、追求卓越”正是每個武漢人勇敢追夢、砥礪前行所必須堅守的精神動力。

其次，以紅色文化喚醒人們的愛國情，提升人們抵制錯誤思潮的自覺意識。江澤民指出“一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力”。（19）在經濟全球化的時代里，西方資本主義的價值觀念隨著商品和資本一道悄然滲入了中國社會之中，各種社會思潮在意識形態領域競相角力，對于致力于實現中華民族偉大復興的新時代人們而言，能否保持共產主義信念和愛國主義民族情感與能夠自覺抵制錯誤思潮的侵蝕直接相關，因而需要紅色文化來加強對人們的愛國主義教育和理想信念教育，使紅色基因嵌入人們的頭腦之中，激勵人們在實現民族復興中國夢的歷程中永葆愛國情和報國志。

最后，以紅色文化培育人們的責任感，鑄就人們形成回饋社會的奉獻精神。荊楚文化中有著“學而優則仕”的儒家思維，體現了楚人學成歸來、回饋社會、報效祖國的入世精神。在步入新世紀以來，武漢城市發展取得傲人成就，入選全國文明城市和新1.5線城市、舉辦武漢世界軍運會都是體現武漢發展的成績單，但實現武漢復興仍然需要持久動力，這種動力毫無疑問在于人才隊伍的建設。荊楚文化中有著“惟楚有才”的盛譽，歷史上也不乏杰出歷史人物的傳說，對于新時代城市發展來說，要用紅色文化里的英雄事跡去感染現代武漢人，培育現代武漢人的社會責任感，養成人們樂于奉獻社會的社會型人格。

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