花山巖畫圖像的形式語言及其當代價值

梁穆穆 陳鋒

摘 要：花山巖畫圖像的形式語言主要是由點、線條、形狀、色彩構成。花山巖畫圖像形式語言的來源主要有兩個方面：一個是早期藝術發展歷史的積淀，另一個是駱越先民對形式語言的探索追求?；ㄉ綆r畫圖像的形式語言具有一定的美感和當代價值。花山巖畫圖像的形式語言的當代價值主要體現在對于當代的文藝創作，思考文藝創作中形式與主題關系的指導意義?；ㄉ綆r畫圖像形式語言的探索對于壯族藝術史的構建也具有一定的實際意義。

關鍵詞：左江花山巖畫圖像 形式語言 當代價值 文藝創作 壯族藝術史

左江花山巖畫（如圖）圖像數量多，在國內外影響大，在2016年7月15日已經成為世界文化遺產。越來越多的學者、藝術家開始進入到花山巖畫研究和藝術創作的相關領域。花山巖畫作為壯族先民的文化遺產，擁有獨創的繪畫形式語言?；ㄉ綆r畫圖像形式語言的當代價值需要系統深入地挖掘、展示，以利于藝術家在藝術創作中可以借鑒花山巖畫圖像的形式語言創作出更有價值，更有時代感，更能滿足人民需要的藝術作品。

一、 花山巖畫圖像形式語言來源探析

花山巖畫圖像的形式語言是花山巖畫圖像所有的視覺因素的組合，包括點、線條、顏色、形狀等。駱越先民為了表達一定的主題內容創造了這些圖像，這些形式語言。花山巖畫圖像形式語言的來源應該至少包括兩個方面：一個是早期藝術發展歷史的積淀，另一個是駱越先民對形式語言的探索追求。花山巖畫圖像的形式語言吸取了早期這一地區藝術創作的成就，也體現了駱越先民對于藝術語言不斷探索的過程。

壯族先民在舊石器時代已經能夠有意識地選擇那些適合用來打造舊石器的礫石進行簡單的加工，打造成具有合適刃部和尖端，以便在生產生活中用于砍砸和挖掘的工具，從這些石器可以看出人們對事物外形的觀察與認識，人們在那時已經具有基本的造型能力。在歐駱故地考古學家發現的舊石器地點已有一百多處。大約在距今1萬年前，歐駱故地的原始社會進入到了新石器時代。人們在這個時期，發明了石器的磨光技術，開始使用新石器。在這一地區出土的大石鏟在造型上較為美觀，在形式上規整對稱，已經具有了一定的美學研究價值。新石器時代歐駱故地也出現了陶器，在這些陶器的外壁上已經飾有繩紋和劃紋。在新石器時代晚期，歐駱地區的陶器的裝飾紋飾采用的是印模拍印的方法，其紋飾主要有方格紋、圓渦紋、圓圈紋、網結紋、漩渦紋、曲折紋、席紋、菱形紋、水波紋、葉脈紋、云雷紋等由幾何形線條組成的花紋圖案。這些紋飾多規整流暢，均衡對稱。這些紋飾來源于越人的生產和生活，蘊含著人們的某種觀念。從考古發現可以看出，壯族地區的繪畫藝術在新石器時代已經萌芽?？虅澯谔掌魃系母鞣N紋飾圖案的線條由單一發展到多種線條、多種花紋相組合。線條的嫻熟運用，為后來的繪畫藝術的發展奠定了基礎。左江花山巖畫圖像應是原始的繪畫藝術及其審美觀念積淀的結果?；ㄉ綆r畫圖像的形式語言在某種程度上體現了在此之前壯族藝術發展的成就。尤其是線條的使用已經非常的嫻熟，還有對于各種形狀的把握。從花山巖畫之前藝術的發展，也可以看到壯族先民已經具有了一定的審美能力，對于形式美的認識和把握已經處于較高的水平。

花山巖畫圖像的形式語言的形成還體現了壯族先民對于藝術形式的探索過程。花山巖畫圖像描繪的是壯族先民集體活動的場景。其形式語言應主要是對這些活動場景的提取，同時也包括參與活動的人物形象、動物形象、器物形象等的形式語言。這些藝術形式的來源應是他們社會生活、生產實踐的產物，是長久地對周圍自然環境、事物觀察思考提煉的結果，經歷了由客觀到主觀再到圖像的創作過程。

二、花山巖畫圖像形式語言中蘊含的形式美

花山巖畫圖像的形式語言能夠用于當代的藝術創作是因為花山巖畫圖像的形式語言本身具有一定的形式美。形式美主要指生活、自然中各種形式因素（顏色、形狀、線條等）的有規律的組合。美的事物，其內容和形式具有統一性特征，美的形式不會脫離內容而存在。但人們在長期的審美活動中，對于美的形式總結了很多的規律性法則，可以稱之為美的形式法則。人們在接觸事物的形式的時候，就能產生美感?；ㄉ綆r畫圖像也是由點、線條、形狀和色彩構成，這些形式要素與表現的主題內容是統一的?；ㄉ綆r畫的形式美主要體現為：對稱均衡、對比變化、重復與韻律、單純的色彩、多樣的統一。人們從這些單純的形式中也可以獲得一定的美感。

1. 對稱均衡

花山巖畫對稱均衡的形式美，以正身人形圖像為典型代表。正身人形圖像雙手左右對稱地呈直角或鈍角彎折上舉，雙腿也相應對稱地向下屈蹲。不僅具有左右對稱的特征，在某種程度上，上肢與下肢之間也形成上下對稱的形式。在花山巖畫其它的一些圖像中，也能夠找到一條中軸線，整個圖像呈現左右或者上下的對稱，如圓形圖像。整個花山巖畫在畫面組合上，也具有一定的對稱性。對稱具有安靜、安全、穩定的特征，這種平穩協調的對稱式造型能夠使人產生一種輕松、舒暢、愉快親切的感覺，從而獲得視覺上和心理上的美感?；ㄉ綆r畫人形圖像在比例上是均衡協調的。主要體現在正身人形圖像在整體與各個部分之間，以及部分與部分之間的關系上。這種均衡協調性也不是絕對的，有時候某個圖像或者圖像的某個部位被放大，顯得不成比例，這可能是由于文化心理在起作用。

2.對比變化

對比一般指位置相近的相異元素之間的比較。如各個圖像之間，圖像的內部各個要素之間，色彩的明暗之間，線條的各種粗細、長短、力度的變化，各種不同的形狀等，對比變化會使表現的內容豐富多彩，吸引人們的視覺關注。花山巖畫圖像在繪制的過程中非常注重視覺圖像的對比變化，在顏色上圖像的紅色與崖壁的灰黃色等、與周圍的環境都形成了鮮明的色彩對比。大的圖像與小的圖像錯落有致地排列，使整個畫面生動有趣，豐富多樣。線條變化多樣，注重線條的粗細、長短、力度的各種變化，注重直線、曲線、橫線、豎線、圓弧線等的交叉使用。整個畫面利用各種圓形圖案、三角形圖案、方形圖案、圓柱形圖案等表現人的軀體和各種事物，也使整個畫面豐富了起來。

3.重復與韻律

花山巖畫人形圖像在整體上可以分為正身人形圖像和側身人形圖像，多個圖像按照一定的形式進行多次重復排列，側身人像按照某個方向，按照大小、上下、左右有規律的排列，整個畫面如同被安置在波浪線上，有一種悅動的韻律感。這些重復的圖像使整個畫面具有統一性、流動性和連貫性?；ㄉ綆r畫人形圖像雙手彎折上舉，雙腿向下屈蹲是一種不穩定的形式，讓人感到下一秒的動作即將到來。人形圖像整齊劃一的動作形式，按照某種節拍反復呈現，這樣在整體上，花山巖畫圖像就給人一種有節奏的韻律感。這種韻律感讓人非常地愉悅，從中也能感受到藝術的樂趣。人們在觀賞這些畫面時，目光會隨著這些圖像上下、左右反復地移動。

4.單純的色彩

色彩是光線的組成部分，它會直接通過改變我們的想法、情緒、行為甚至健康狀況來產生影響。顏色可以分為冷色、暖色等。不同波長的光作用于眼睛會有不同的顏色?；ㄉ綆r畫圖像在色彩上是單純的紅色?；ㄉ綆r畫圖像全部是由紅色的赤鐵礦粉加上一些膠合劑混合而成。呈現為一種鮮艷的紅色?！吧手苯佑绊戩`魂”。這種單純的色彩在人的內心會產生重要的影響。紅色的使用與巖畫的主題內容有一定的關聯。

5.多樣的統一

花山巖畫圖像所表現的內容較多，但是在整個畫面上又具有統一性，包括色彩、線條、形狀與主題保持多樣的統一。這些形式因素的統一使每組畫面中的形象能夠成為一種和諧的整體。每組巖畫圖像中不同人物形象按照身份地位統一在一個具體的敘事情節中。構圖上有動與靜的統一，中心正身人形圖像傾向于靜態特征，周圍側身人形圖像傾向于動態特征。在色彩上，紅色的圖像與灰黃色的崖壁和周圍的環境也能夠構成統一的畫面。每組圖像中的單個圖像按照繪畫原則和目的以整齊有序的形式進行排列，畫面主次分明、錯落有致?；ㄉ綆r畫很多組圖像中，人形圖像、動物圖像、圓形圖像等，多以正身大人像為中心，其它圖像在其周圍進行有序的排列。整個畫面既豐富又單純，既活潑又有秩序。這些圖像通過一定的組織律，表現了特定的意義。整個畫面豐富而不雜亂，統一而不單調，給人以美的愉悅。

以上只是列舉了花山巖畫形式美中比較突出的幾個方面以供討論。在不同的文化形態、不同的社會個體之間，形式美法則可能會有一定的差異。人們根據自己的文化審美心理，去分析花山巖畫圖像會得到不同的形式美內容，會挖掘出不同的視覺形式美感。

從整個花山巖畫的圖像組合來看，花山巖畫圖像在繪制的過程中，融入了繪畫者的審美追求。這種審美追求可能來源于人類早期的生產生活經驗和對周圍世界的觀察。人的大腦對周圍事物的美的形式進行抽象概括，最后形成了一定的規律，經歷了歸納推理的過程。人類對形式美的把握反映了人類在思維上高度的抽象化特征。人們在生產勞動實踐與自然萬物接觸的過程中逐漸從周圍的環境中提取了各種形式化的特征，并將這些形式運用于自身的藝術實踐中。駱越先民在生產勞動實踐中逐步形成了自己的美學觀念，從周圍環境中抽象出了一些形式化的法則，并用于花山巖畫圖像的創作中。在當時的社會中，這些形式美法則應該是一種潛意識，人們從這些圖像形式中能夠感受到美，但還沒有達到理論的高度。

對事物形式的欣賞，可以讓我們更好地了解這個世界。通過對藝術作品形式的了解來進一步理解藝術家在作品中想要傳達的信息，和當時的社會?；ㄉ綆r畫圖像在創作時，更多地是為了表現內容，是出于一種功利性的目的。在審美上可能只是停留在原初的美學意義上。但這種原初的美學對于后來的美學研究卻有很大的啟發意義。駱越先民在進行花山巖畫創作時，主要出于種種功利性的目的，尋求花山巖畫圖像的致用性。但人類的審美意識、審美能力并不是突然產生的，有一個形成、積累、發展的過程?；ㄉ綆r畫圖像的形式語言體現了駱越先民早期對美的認識、人類早期的審美追求?；ㄉ綆r畫的繪畫形式是獨創的，同時與巖畫的主題內容保持了一致性。在整體風格上也具有統一性，這對當代桂西南地區的文藝創作有一定的借鑒指導意義。

三、花山巖畫圖像形式語言的當代價值

花山巖畫圖像形式語言已經被廣泛地運用于當代的文藝創作活動中，尤其是在花山巖畫所在地的桂西南地區。人們在觀看周圍的事物時，首先看到的是事物的外部輪廓，事物的形式。人們的繪畫創作，舞蹈創作等也是對人物，事物外部形式的把握。在有關花山巖畫的文藝創作中，可以將花山巖畫圖像的各種形式因素根據表意的需求進行劃分、切割，進行重新組合和排列。在創作中能夠有意識地選用某種顏色、線條、形狀表達自己的思想往往更容易引起觀者的共鳴。整體的畫面的構建是由這些具體的形式因素組合而成的。

花山巖畫形式語言所蘊含的形式美法則也可以用來指導人們對花山巖畫的審美活動和文藝創作活動。形式美法則作為抽象的概念，獨立于物質實體。這些形式美法則不經過學理的探討、思辨，很難被人們掌握。形式美法則讓人們從周圍的環境中獲得美的享受，提升人們的精神生活。這些形式美法則可以用來指導人們的審美活動，指導人們的藝術創作活動。

早期的藝術創作大多是為了一定的內容服務的，有一定的主題。在新石器時代的陶器外壁的裝飾紋樣中的多數紋樣與越族先民對具體自然物的崇拜或圖騰有關。駱越先民在較早的時期崇拜自然萬物，如雷神、樹神、山神、水神、其它各種植物、動物等。這與當時的經濟形態是相一致的。這一時期人們雖然有了原始的農業，但農業的生產還不能保證人們的生存所需，人們仍然以狩獵和采集為主。對周圍的自然萬物充滿了敬意。經濟的發展，人們的意識觀念也會有所變化，但大多時候，人們的思想觀念在發展上往往滯后于經濟形態的發展。即使到了農耕稻作文明最發達的歷史時期，蛙神已經成了越人主神的時期，人們可能還會保留一定的雷神崇拜，水神崇拜和山神崇拜等早期的觀念。所以，在花山巖畫圖像中人們也會看到幾個鳥形圖案。這可能是早期圖騰崇拜的保留。早期的圖騰神在后來的歷史發展中也可能再次成為主神。這取決于經濟文化的發展，和人們內心的需求。在當代的藝術創作中會有一些人追求為藝術而藝術，為形式而形式的藝術創作，放棄了主題內容。

藝術的創作一般有一定的規律可循，在想要表現某個具體內容的時候需要恰當的形式語言去表達，獨創性藝術家一般會盡可能探求所能接觸的古今中外各種文化藝術形式。藝術創作思想很重要，形式也很重要。在找到了恰當的形式之后，藝術家需根據實際再進行不斷創新。藝術家應該以積極的態度去研究古今中外藝術大師作品、民族地方藝術作品中的形式語言，結合花山巖畫文化藝術中有益的因素，創作出滿足時代需要的藝術作品。

結語

花山巖畫圖像的形式語言是獨創的，與所要反映的主題內容相一致，具有當時的時代特征，蘊含了人類初期的審美趣味、審美心理。這些獨特的形式美對于現代繪畫創作有很好的指導借鑒意義。桂西南地區的美術工作者，在進行有關地域民族元素的繪畫創作時，可以通過分析、理解花山巖畫的形式語言，來獲得藝術的靈感。結合中西方繪畫作品的形式因素，根據主題的需要，創作有時代感、創新性的美術作品。

注釋：

張聲震.壯族通史[M].北京：民族出版社，1997：89.

楊辛等.美學原理（第4版）[M].北京：北京大學出版社，2011.11：140-153.

覃圣敏等.廣西左江流域崖壁畫考察與研究[M].廣西：廣西民族出版社，1987.1：184-187.

【美】帕特里克·弗蘭克（Patrick Frank），俞鷹，張妗娣譯.藝術形式（第11版）[M].北京：中國人民大學出版社，2016.11：47.

注：本文系廣西壯族自治區教育廳2019年廣西高校中青年教師科研基礎能力提升項目：當代視覺文化視角下的花山巖畫圖像研究（項目編號：2019KY0779）;2018年校級科研項目：左江花山巖畫圖像研究（項目編號：2018YB015）。