籠山水于形內 萃精華于其間

黃博韜

摘 要：徽派建筑的裝飾風格極具藝術性，為人們帶來了良好的審美價值，對當今的設計有著深遠影響。本文著手對徽派建筑裝飾元素進行分析，通過起源與創作、寓意與傳播、表達與技法三方面入手，進一步探尋其精湛的工藝，希望做到古為今用，讓傳統的裝飾符號更好地傳承、更加自覺地融入現代設計的思潮之中。

關鍵詞：徽州文化 裝飾元素 傳播 繼承發展

一、創作與起源——徽派建筑與裝飾藝術

華夏文明源遠流長，千載歲月沉淀精華。中國古代建筑歷久彌新，在江南地帶，水鄉小巷間映射的是粉墻黛瓦的徽派小鎮。徽派建筑作為我國建筑最重要的流派之一，發源于皖南地帶，影響波及浙贛地區。建筑結構上多以磚材和木材為主，色彩上黑白灰的搭配典雅清淡，氤氳著中國風的氣息，頗有江南的水墨色彩。建筑的細節方面，多以手工磚雕和木雕為主，加之與建筑相輝映的石雕，便組成了中國古典裝飾藝術中不可多得的瑰寶——徽派三雕。

裝飾藝術作為工藝設計與結構的傳統要素，使被裝飾的主體得到合乎其功利要求的美化，它同“設計”一詞一樣，是近代藝術運動衍生出的產物，但裝飾的起源確要追溯到遠古時期，由于受到當時社會生產條件與思維能力的束縛，人們對自然的力量持敬而遠之的態度，往往會將一些自然元素記錄下以此來做庇護，這些記錄下的元素變成了裝飾最早的源頭。中國作為人類文明的四大起源地之一，形成了獨有的大河文明，而徽派文化，正是在這其中孕育誕生。我們能從徽派建筑的裝飾元素中解讀到諸多古老的裝飾符號，例如波紋，幾何紋樣等。

裝飾元素作為裝飾畫面的組成要素，廣泛存在于我們的日常生活中，宏觀意義上，傳統的裝飾元素既是建筑內部的布局方式，又是建筑物單體的一個自由組合，它源于人們幾千年歲月的積淀，不斷地實踐與積攢的經驗。微觀上看，裝飾元素的內容記錄著一個個鮮活的故事，反映了人們的生活情思與寄托。

裝飾元素，是通過建筑載體傳達出一種審美取向，通過對徽派建筑裝飾元素進行分析，可以映射出當時人們的日常生活，拋開文獻的記載，能從古居民生活的建筑元素中收獲更加寶貴的歷史資料，拉近我們與歷史之間的距離。

二、寓意與傳播——建筑裝飾元素的意義

任何藝術總是社會生活的一種反映，但并非實際的現實生活的翻版，而是經過了人們的選擇、提煉， 融入了人們思想感情在內的現實生活，即客觀的實際生活與人們的主觀思想感情的有機結合。徽派建筑在歷史的發展軌跡中形成了自己獨有的地域文化，從裝飾題材便能解讀出徽派獨有的文化寓意。

1.美學價值的體現

在美學原理中，事物的美來源于兩個方面：自然美與人文美。

建筑作為人類在社會關系中勞動的產物，徽派建筑做到了與自然的融洽默契，讓我們領略到了和諧的自然美，獲得了高度的審美享受與視覺愉悅感。以徽州三雕為例，通過自然符號的提取、模仿、改造，從而創造出精美的裝飾圖案，通過建筑作為載體傳達出美好的愿望和寓意。

人文之美從徽派裝飾的題材中便能看出：民間故事的描繪，以及對傳統優秀思想的傳達，流露出人們濃厚的鄉土情結。建筑的裝飾藝術作為一種文化載體，一定程度是對人們的意識、生活的寫照;將傳統裝飾元素融入到現代設計之中，可以提升人們對傳統文化的歸屬感與認同感，從而更好地促進當代設計。

2.裝飾題材的寓意

徽派建筑的題材選取十分廣泛，主要分為自然、人文兩個類別，除此之外，還有幾何紋樣和物品類紋樣。

徽派建筑遵循自然和諧之美，做到了與自然的融洽默契，以徽派三雕為例，在裝飾形式中運用了大量的自然元素，包括山水、動植物等;由于建筑的主體功能是為人服務，其裝飾的元素大多被賦予了美好的象征寓意。

就動物題材來講，其元素例如龍鳳、老虎、仙鶴、麋鹿，有部分元素作為中國傳統的圖騰而被人所尊敬崇拜，有部分則是利用諧音象征著美好寓意，例如喜鵲的“喜”，蝙蝠的“福”，都作為最美的意象而被人所喜愛;植物作為自然界中重要的組成部分，通過自身與自然界的習性特征，人們將其賦予了抽象的品質，如梅蘭竹菊“四君子”;除此之外，還有根據植物生長特征聯想出一些美好的寓意：如“三多”，牡丹多“貴”、石榴多“子”、桃子多“壽”。山水題材也是徽派居民經常所描繪的，選材往往結合各地具有代表性的山水風光，例如“黃山松濤”、“壽山旭日”、“太白湖光”等。

人文題材是徽派居民所津津樂道的，諸如歷史故事中的“郭子儀拜壽”和民間生活的風土人情。徽派建筑的人文裝飾題材之中流露出人們的宗教信仰觀。例如福祿壽星，觀音過海，蓮花等，這些意象寄托了人們對生活圓滿的美好希冀。將抽象的漢字同具象的事物進行聯系是題材中較為特殊的，利用事物本身的諧音聯系到美好的寓意，人們將自然與人文的元素結合在一起從而產生了新的表現方式。

幾何裝飾紋樣從自然界中提取了諸多抽象的符號，常見的有冰裂紋、云紋、波紋等，形態的多樣化與形式的特異性使其裝飾風格更加的現代、構圖更加的具有靈動性。波紋云紋的使用讓畫面賦予韻律感，冰裂紋的不規則排布讓畫面更加的充滿張力，讓畫面充滿飽滿感，起到了修飾的輔助作用。

3.裝飾風格的分析

徽派建筑的裝飾風格極具藝術性，典雅清透，黑白灰的色彩搭配和諧穩重而不失大氣。為人們帶來了良好的審美價值。

其建筑的外觀十分簡樸，但是內部裝飾卻絲毫不含糊，設計布局合理，這其中蘊含著秩序美的法則。英國歷史學家貢布里希在《秩序感》一書中論述了裝飾藝術的心理學研究，他提到裝飾的秩序性一詞，在我們的日常生活中，人們創造出了許多包含對稱美的簡單幾何形狀，這種美讓人們聯想起古典建筑，不過對稱的秩序并不單一，舉一個例子，我國的盆栽藝術便為對稱與不對稱的高度統一。他強調裝飾的秩序性創造要以幾何法則為根基，傳統徽派建筑也運用了幾何法則的原理進而創造裝飾秩序的典型。

色彩搭配上，清粉的高墻佇立在羊腸小道之中，使人感覺不是那么的壓抑，很大程度上收到了墻體表面豐富變化的影響，墻面上精致繁瑣的雕刻藝術展現得淋漓盡致，成為了吸引人目光的視覺焦點。手工雕飾與民間故事的結合，給予了極大的鄉土特色，經過手工藝雕琢的處理后，使得建筑結構與裝飾既協調，又賦予變化，使得原本的墻壁不再顯得蒼白單調，為整體徽派建筑群增添了幾分雅致，遠觀整體建筑群，雖有高低錯落，但其整體渾然大氣。

4.裝飾元素的傳播

貢布里希認為：“一旦我們建立某種知覺上的解釋，這種解釋就可能會延續流傳下去。”裝飾元素一旦在我們的知覺上建立了某種聯系，會使得我們產生一種認同感。《藝術與錯覺》中提到：藝術和技巧是由相同的心理根源產生的。時間像一條沒有盡頭的河流，事物處于不斷發展的變化之中，為了達到保持現狀、抵抗變化的目的，我們不得不需要技巧。事物總是經歷誕生，發展，最終走向消亡，但是手工藝技巧卻可以通過裝飾紋案的雕刻以記錄。故事性題材裝飾雕刻使得皖南傳統的民間故事得以流芳百世，讓人們傳頌，要把有故事性，有生命力的東西雕刻在石板或者木材上，需要豐富的想象創造力和與之相對的手工技藝。沃爾夫林在他的研究建筑論文里把將生命投射入無生命形狀的習慣描述為移情。那些建筑裝飾仿佛是活的，好像映射出當時的故事。

徽派建筑裝飾可以說作為我國歷史工藝文化的結晶，將裝飾與建筑合二為一，將自然美與人文美融會貫通，在歷史不斷的發展中，裝飾元素也在不斷完善、豐富，歷代匠人們薪火相傳，傳承的不僅是一門手藝，更是一種人文情懷、素養。每一種傳統圖案，隨著時間的推移，都會增加各種裝飾紋案。這些裝飾紋樣使得圖案更加的引人注目，因而使圖案更容易代代相傳。

三、表達與技法——徽派建筑裝飾在當代設計中的運用

任何一定的內容只有賦以相應的表達形式，才能形成具體的藝術作品。設計者的手法和技巧直接決定著作品所能達到的質量和水平。傳統徽派建筑中蘊含了大量的裝飾符號，對此進行分析的過程中，應拋開其固有外形，直擊建筑的藝術本質，對原有內容重新提煉升華、加以改造。

1. 提取歸納

在提取符號元素的過程中，應該秉承著“刪繁就簡”的原則對符號進行整合，把握符號的核心，使之得夠準確的傳達符號的意象。把握好一個“度”，是對元素提煉得恰當與否、影響著整個作品能夠成為符合時代特征的新徽派建筑的關鍵。

在這一過程中，切忌盲目的提取元素，應經過一個系統的思考：一些元素看似是幾何的抽象圖形，分解后經思維加工形成新的元素，此時可以賦予一個新的意象;打破符號傳統的寓意，利用現代的設計思維注入新的理念。安徽省黃山市的故里大酒店，將傳統的馬頭墻、磚雕門樓等房屋外面的裝飾元素運用到了室內設計，對原有的外形進行簡化并重新編排位序，除此之外，酒店還借鑒了天井設計，將原有的木架屋頂同構替換成玻璃框架，既增加了視覺上的通透感，又擴充了室內的采光效果，做到美觀與實用的統一。

2.提煉抽象

抽象作為一種最為普遍、使用的設計方法，其可以通過分析、綜合的途徑，對裝飾符號進行概括、歸納，最終提取出最本質的屬性。這種設計方法本身具有一定的獨立性，在提取符號元素的過程中，對繁雜，次要的裝飾元素進行簡化提煉，以獲得形式上的純凈美感，體現出設計的單純性。

對符號提煉抽象化，保留其原有的特征，直觀上可以讓受眾群體印象更加深刻，增加傳播的受眾廣度。

3.提純升華

徽派建筑的繼承發展，必須找到適合它的環境。徽派建筑的地理條件多依山傍水，因此建筑取地時應注重這個先決條件，原有的裝飾符號只有在處于相對應的環境狀態下，才能讓符號的藝術效果得到最充分的發揮，做到物象與意象的高度統一，發揮符號對環境的渲染輻射作用。

徽派建筑歷久彌新，顯示出強大的生命力，對建筑而言，裝飾藝術不但能帶給人們視覺上的愉悅感，還能反映出一個地域的民族文化。傳統的裝飾符號中蘊含著深刻的寓意，需要后人去繼承并弘揚。在時代的不斷進步中，徽派建筑也要與時俱進，做到傳統工藝手法與現代設計理念相結合，在融匯的過程中發掘新的價值。

注釋：

崔秋陽.現代裝飾畫的藝術魅力[J].遼寧經濟管理干部學院（遼寧經濟職業技術學院學報）.

胡鄭強.籠天地于形內[J].挫萬物于筆端——論丁聰的新聞漫畫《現象圖》，2019.

羅倩，劉長宜.藝術探索[J].淺談貢布里希的《秩序感—裝飾藝術的心理學研究》，2014.

鄭德泉.湖北工業大學碩士生學位論文，《徽派建筑裝飾元素在現代建筑設計中的應用》 ，2016.

E.H.貢布里希.秩序感——裝飾藝術的心理學研究[M].楊思梁，徐一維，范景中譯.南寧：廣西美術出版社，2015.

鄭德泉.湖北工業大學碩士生學位論文，徽派建筑裝飾元素在現代建筑設計中的應用，2016.