談國內(nèi)外核心素養(yǎng)體系

馮芬

摘要：本文在明確素養(yǎng)、核心素養(yǎng)內(nèi)含的基礎(chǔ)上，分析國內(nèi)外具有代表性的關(guān)于核心素養(yǎng)的主要研究成果與發(fā)展趨勢，為更好地理解與落實(shí)核心素養(yǎng)提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞：素養(yǎng);核心素養(yǎng);全面發(fā)展

進(jìn)入21世紀(jì)以來，學(xué)生的成長環(huán)境以及社會對人才的要求發(fā)生了巨大變化，許多國家和地區(qū)為適應(yīng)21世紀(jì)新要求而提出的“核心素養(yǎng)”理論，已成為教育發(fā)展的支柱。

1 素養(yǎng)與核心素養(yǎng)

素養(yǎng)即一個人的修養(yǎng)，是通過后天訓(xùn)練和實(shí)踐而養(yǎng)成的一種道德修養(yǎng)，而素養(yǎng)中最不可或缺的部分就是核心素養(yǎng)。《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中對核心素養(yǎng)的解釋是：學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力[1]。

2 國外的主要研究成果

核心素養(yǎng)是一個舶來品，不同國家地區(qū)由于處于相同的全球大環(huán)境中，其對核心素養(yǎng)的關(guān)注存在一定的相似性。此外，又因經(jīng)濟(jì)情況、文化背景、政策導(dǎo)向等影響，不同國家或地區(qū)的核心素養(yǎng)體系也各具特色。

2.1 指向成功生活和健全社會的OECD核心素養(yǎng)框架

1997年，由于知識經(jīng)濟(jì)時代需要建構(gòu)新的能力結(jié)構(gòu)，世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）啟動“素養(yǎng)的界定與遴選：理論和概念基礎(chǔ)”。2003年，出版的研究報告中將覆蓋多個生活領(lǐng)域并能促進(jìn)成功生活和健全社會的重要素養(yǎng)定義為核心素養(yǎng)[2]。OECD認(rèn)為核心素養(yǎng)并不獨(dú)立存在，而是相互依存，形成體系。但也有學(xué)者指出OECD對核心素養(yǎng)的描述較散亂，未形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性學(xué)理指導(dǎo)。

2.2 指向終身學(xué)習(xí)的歐盟核心素養(yǎng)框架

2005年，為幫助歐盟成員國成為全民終身學(xué)習(xí)并最具競爭力的經(jīng)濟(jì)體，歐盟發(fā)布《終身學(xué)習(xí)核心素養(yǎng)：歐洲參考框架》。在該框架中，核心素養(yǎng)被定義為：發(fā)展自我、融入社會及勝任工作所需的八項(xiàng)素養(yǎng)，每項(xiàng)素養(yǎng)又細(xì)分三個維度（知識、技能、態(tài)度）[3]。

2.3 指向21世紀(jì)職場需要的美國21世紀(jì)技能框架

為了推動和實(shí)施21世紀(jì)技能教育改革，美國“21世紀(jì)學(xué)習(xí)合作組織（簡稱P21）”制訂了目前全球最主要的核心素養(yǎng)框架《21世紀(jì)技能框架》[4]。在該框架中，核心素養(yǎng)細(xì)分為生活與職業(yè)技能等三方面素養(yǎng)，每項(xiàng)素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)依賴于學(xué)習(xí)核心科目與相應(yīng)主題，而核心科目的學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)環(huán)境等四個支持系統(tǒng)[2]。

2.4 指向核心價值觀的新加坡核心素養(yǎng)框架

為建設(shè)思考型學(xué)校和學(xué)習(xí)型國家，新加坡于2013年頒布“21世紀(jì)素養(yǎng)”框架。在該框架中，核心素養(yǎng)包括核心價值（包括尊重、誠信等）、社交及情商能力（包括自我意識等）、21世紀(jì)素養(yǎng)（包括公民素養(yǎng)等）、最終的理想教育結(jié)果（包括自信的人等）四個維度[5]。有學(xué)者指出，亞洲經(jīng)濟(jì)體由于經(jīng)濟(jì)、文化等的相似，其核心素養(yǎng)體系也表現(xiàn)出較強(qiáng)的相似性，即十分重視價值觀與態(tài)度[2]。

3 國內(nèi)的主要研究成果

我國香港和臺灣地區(qū)核心素養(yǎng)體系的起步早于內(nèi)地，因兩岸三地的文化背景類似，且都受傳統(tǒng)應(yīng)試教育的影響，因此存在著一定的共性。中國香港于2001年頒布的《學(xué)會學(xué)習(xí)——課程發(fā)展路向》中雖未明確提出核心素養(yǎng)，但其中提到的“課程構(gòu)架”可等同于核心素養(yǎng)，包括學(xué)習(xí)領(lǐng)域等三部分[6]。中國臺灣于2013提出“國民核心素養(yǎng)”理論，可等同于核心素養(yǎng)。國民核心素養(yǎng)以終身學(xué)習(xí)者為核心，在生活情境的推動下向外依次擴(kuò)展為三個方面（包含溝通互動力等）和九個項(xiàng)目（系統(tǒng)思考與解決問題等）[7]。

放眼內(nèi)地，自新中國成立以來，被稱為中國基礎(chǔ)教育1.0版本的“雙基論”（培養(yǎng)基本技能，鞏固基礎(chǔ)知識）逐漸成為課程編制與教學(xué)過程中的主要理論。隨著教育價值觀從“工具主義”向“人本主義”轉(zhuǎn)變，以三維目標(biāo)為中心的2.0版本于2001年提出（包括知識與技能等三個維度）。隨著社會的進(jìn)一步發(fā)展，“雙基論”與“三維目標(biāo)”均難以滿足新時代的新需求，于是以“核心素養(yǎng)”為主要框架的3.0版本于2016年應(yīng)運(yùn)而生。在《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中指出我國核心素養(yǎng)以“全面發(fā)展的人”為核心，向外層層擴(kuò)展為文化基礎(chǔ)等三個方面，人文底蘊(yùn)等六大素養(yǎng)，社會責(zé)任等十八個基本要點(diǎn)，相互聯(lián)系，彼此促進(jìn)。

與“雙基論”和三維目標(biāo)相比，核心素養(yǎng)從“工具主義”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭吮局髁x”，更注重一個人通過后天學(xué)習(xí)能獲得的能力與品質(zhì)，是學(xué)生在解決問題過程中價值觀、情感態(tài)度和知識技能的綜合表現(xiàn)。發(fā)展核心素養(yǎng)是將教育的根本任務(wù)——立德樹人落到實(shí)處的必由之路，對于一線教師而言，應(yīng)主動學(xué)習(xí)并深入理解核心素養(yǎng)內(nèi)含，以“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”為核心，以人為本地制定教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計教學(xué)過程、選用教學(xué)方法、評價教學(xué)效果，在課程實(shí)施與課堂教學(xué)科學(xué)地落實(shí)與提高核心素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張華.論核心素養(yǎng)的內(nèi)涵[J].全球教育展望，2016，45 （04）：10-24.

[4]美國21世紀(jì)技能教育改革研究[D].華東師范大學(xué)，2018.

[5]師曼，周平艷，陳有義，劉晟，魏銳，劉堅(jiān).新加坡21世紀(jì)素養(yǎng)教育的學(xué)校實(shí)踐[J].人民教育，2016 （20）：68-74.

[6]張彥.“兩岸三地”學(xué)生核心素養(yǎng)的比較研究[D].西南大學(xué)，2017.

[7]蔡清田.臺灣十二年國民基本教育課程改革的核心素養(yǎng)[J].上海教育科研，2015 （04）：5-9.