泰雅族黥面文化的社會功能及精神內(nèi)涵

許東儀（福州外語外貿(mào)學(xué)院，福建 福州 350202）

黥面，亦稱做“雕青、刺墨、繡面”，現(xiàn)代一般稱之為“紋面”。意為“于面額上刺字，以墨涅之”。黥面是用尖銳的器物在面部刺刻紋樣，并將煙灰等揉進(jìn)刺刻了紋樣的皮膚，使紋樣清晰、永不褪色的一種“圖騰人體裝飾”。①

在中國古代，黥面為一種殘酷刑罰，后演變?yōu)檐婈牴芾硎勘囊环N手段，施于士兵以防其逃跑。黥面過程的漫長與疼痛，以及其形成的永久性標(biāo)記，不僅給人造成肉體的痛苦以及巨大的精神羞辱，同時也對其他人起著警戒和震懾的作用。固在中國古代封建社會里長久地作為一種刑罰而存在，直到清末，才得以廢除。

在漢族社會中，黥面多具有貶抑之意。那么，對于以“黥面”為美的臺灣原住民——泰雅族人來說，“黥面”意味著什么？又有著怎樣不同的社會功能與文化精神內(nèi)涵？

圖1 泰雅族黥面女子

圖2 泰雅族黥面男子

圖3 日據(jù)時代泰雅族黥面女子

一、泰雅族黥面文化

1.“黥面”的由來與傳說

關(guān)于黥面的由來傳說有很多，其中一則是有關(guān)泰雅族人如何傳承繁衍的傳說——因世上只有姐弟二人，而不得已相結(jié)合繁衍子孫的故事。姐姐以黑灰涂臉，哄騙弟弟，得以完婚，傳宗接代。而實際上，泰雅族是有嚴(yán)令禁止近親結(jié)婚的。但是不管怎樣，泰雅族女子婚前必須紋面的傳統(tǒng)就由此流傳了下來。

2.泰雅族黥面文化概況

泰雅族的黥面文化特別講究資格。凡是本族中人，無論男女，出生后都有資格紋前額， 作為族人的象征，以區(qū)分其它族群與各自族群所隸屬的不同亞族。而其他部位則要具備有一定資格的才能施行刺青手術(shù)。泰雅族黥面儀式就相當(dāng)于成年禮，男子十五至二十歲，女子十四至十七歲，這正是男女成年之時。

泰雅族女子的黥面部位多為額紋（上額）與頰紋（兩頰）。從5歲起泰雅族女子就可黥面，第一條只紋額紋。在少女初經(jīng)之后，達(dá)到已婚年齡才能紋頰紋。額紋，呈豎線紋，以額中心為對稱，由多條橫向水平線密集排列成柱狀，由一條或多條對稱排列。頰紋，是從下巴上半部靠近下唇三分之一處開始，從嘴唇兩側(cè)經(jīng)顴骨延伸到耳邊，左右對稱且角度相等，呈V字形。這是泰雅族女子黥面最復(fù)雜的紋樣，是由多條斜線交叉構(gòu)成2組菱形紋，菱形紋之間再用3條平行線隔開，左右臉頰紋樣對稱且相同，是一種布滿整個面頰的立體紋樣。據(jù)說，這種交叉的菱形網(wǎng)狀紋樣源自于泰雅族女子織布的網(wǎng)狀紋理，在族群中織布技術(shù)超群才能獲得紋此頰紋的資格。這反映了泰雅族人對勞動技術(shù)的認(rèn)同與崇尚。在泰雅族內(nèi)不同亞族群的頰紋樣——形狀、大小、特征等都有細(xì)節(jié)的區(qū)別，賽德克亞族的線條粗、寬度大、曲線下斜；賽考列克亞族的線條細(xì)、寬度小、曲線上斜；而澤敖列亞族則處于兩者之間。女子黥面以紋樣整齊清晰、色澤黝黑油亮為美，是婚嫁時的重要審美標(biāo)準(zhǔn)，更是女子貞潔的體現(xiàn)。

泰雅族男子黥面紋分額紋（上額）與頤紋（下巴）兩部分。其黥面儀式相對女子來說較為簡單。只是在額頭的位置施加一個單一的直紋樣式，成為單條一段型的樣式。要在以后具有狩獵能力的時候，才能在頭部中央再加一條單一直紋，這樣就成單條兩段型的樣式。泰雅男子需經(jīng)過獵頭的洗禮，后演變?yōu)槌墒斓尼鳙C能力，證明其勇敢強壯后，才有資格在下巴處刺上“頤紋”。頤紋是指男子刺于唇下之紋，寬度及形式與額紋相同，但長度較短，由于是刺紋在下巴處②。而只有多次成功獵頭的勇士，才可以在手背、胸部、小腿等處，刺上特別的刺青紋樣。所以，黥面對于泰雅族男子而言，不僅是成年、成熟的標(biāo)志，更是英勇與榮耀的象征。

在泰雅族社會中，黥面師是一項至高無上的事業(yè)。其一般是由婦女擔(dān)任的，且母女相承。若沒有親生女兒，就必須領(lǐng)養(yǎng)一位女孩并把技藝傳授給她，使黥面技術(shù)得以保存流傳。黥面師的黥面活動是有償?shù)模?dāng)她完成黥面工作時，被黥面者父母會設(shè)宴招待并交付一定的實物報酬，如浮紋上衣、花紋外披各一件，而這些衣服至少要花三個月的時間才可完成，由此可見泰雅族人對于黥面活動的重視。

二、泰雅族“黥面”的社會功能與文化精神內(nèi)涵

黥面作為泰雅族人的“生命禮俗”，伴隨著泰雅族人的一生，是整個泰雅族所共同遵循的部落禮俗。雖然泰雅族紋面的形式在不同的亞族與部落間有明顯的差異，但黥面文化在泰雅族社會中所表現(xiàn)出來的社會功能與精神文化內(nèi)涵是一致的。

1.黥面是一種成年標(biāo)志

泰雅族人大約在5歲至15歲左右必須完成黥面禮俗。早期社會，泰雅族男子需有成功“出草”（又稱：“獵頭”，意為：砍人頭）的經(jīng)驗，才可以紋面。后隨著社會的發(fā)展，禁止了“出草”這種殘酷的行為，男子改為外出狩獵以獲取成年的資格。而對于泰雅族女子，則必須學(xué)會織布才得以紋面。而完成紋面者，方可談?wù)摶榧蕖?/p>

男子有了成熟的狩獵經(jīng)驗、女子有了精湛的織布技術(shù)，這既是自身成長的標(biāo)志，對于早期的泰雅族亦是部落養(yǎng)成力量的重要過程。黥面作為泰雅族人成年的標(biāo)志，透過紋面，部落的生命力得以延續(xù)，個人也由此取得婚嫁的資格。而“不紋面不能結(jié)婚”，這是泰雅族人對黥面最基本的認(rèn)知。

2.黥面是一種識別標(biāo)志

黥面是泰雅族人的一種族群標(biāo)志，從而建立族群識別的觀念。而對于有著“出草”習(xí)俗的泰雅族，準(zhǔn)確識別族人不誤殺就顯得尤為重要。

泰雅族人每個人都要黥面，并且首次刺青的就是族群的標(biāo)志，來表示同一族群，以區(qū)別其他原住民族群。而在泰雅族群的不同亞族與部落中，黥面紋樣亦有區(qū)別。所以黥面不僅僅是泰雅族人以區(qū)分其他原住民族群的手段，也是區(qū)分泰雅族群中不同亞族與部落的方法。黥面作為泰雅族最具特色的族群組織標(biāo)徽，戰(zhàn)爭時可增加族群的團(tuán)結(jié)力，亦可防止殺錯人，有識別敵我、保護(hù)族人的作用。

3.黥面是一種美的標(biāo)志

在泰雅族人傳統(tǒng)的審美觀念中，有四項關(guān)于身體毀飾行為符合美感的要求，除了紋面外，還有拔齒與穿耳以及刮毛。這是男女婚嫁時美丑的選擇考量。若男女不黥面，就沒有人會同他們結(jié)婚。

泰雅族女子不但需要黥面，而且紋樣的顏色必須又黑又亮，才符合美觀。甚至于一些富貴人家，會連續(xù)三年，每年重新紋面一次，來保持黥面顏色的黑亮。黥面還是早期泰雅族女子確認(rèn)貞操最重要的一項考驗。因為泰雅族人認(rèn)為若紋面失敗，則是紋面者在刺紋前曾經(jīng)犯過錯——無論是婚前性行為或違反祖訓(xùn)，泰雅族的祖靈都能檢驗到，從而導(dǎo)致紋面后臉部潰爛甚至死亡。

4.黥面是泰雅族人祖靈信仰的表現(xiàn)方式

泰雅族人中一直流傳著有關(guān)“通過黥面能向祖靈祈求平安健康，遠(yuǎn)離災(zāi)難”的傳說。

相傳在上古的時候，有惡魔侵襲泰雅人，族人經(jīng)常無緣無故地暴病而亡，泰雅人幾乎到了滅絕的險地。有一天，泰雅人的祭司夢見泰雅人的起源始祖說：“只要你們在臉上用黑墨黥面，我就能認(rèn)出你們是我的子孫，保佑你們不受惡魔的侵襲。”第二天，泰雅人的祭司便向族人宣布黥面可以避免邪魔侵害的消息。泰雅人黥面后，逐漸恢復(fù)了族群的勃勃生機(jī)。

在祖靈信仰下，泰雅族人認(rèn)為不黥面，祖靈會降下懲罰，使整個家族遭受災(zāi)難。因此，黥面作為祖靈的告訓(xùn)在泰雅族人中代代相傳而成為一種風(fēng)俗。

5.黥面是泰雅族人死后通往祖靈的識別

對于泰雅族人，黥面除了傳承繁衍之意與祖靈庇佑之說以外，亦是人死后靈魂能否認(rèn)祖歸宗的標(biāo)志。因為泰雅族人認(rèn)為人死后靈魂會回到祖靈的居所，靈魂能借由黥面的花紋，通過神祇的辨識，踏上彩虹橋與祖先相聚。而黥面正是祖先留給后世子孫一項認(rèn)祖歸宗的應(yīng)允與約定。由此可見，黥面是泰雅族人的“生命”表征，始終伴隨著族人的出生、成長、婚姻與死亡。

結(jié)語

有著“黥面番”之稱的泰雅族，其黥面文化在臺灣原住民黥面文化中最為顯著，亦是泰雅族最具特色的習(xí)俗文化。相傳已有幾百年甚至上千年的歷史，直到臺灣進(jìn)入日據(jù)時期，黥面被認(rèn)為是一種不人道的野蠻遺風(fēng)，而遭到日本人的嚴(yán)厲打壓與禁止。到1939年才完全停止黥面③。但其在泰雅族族群文化中的地位不可忽視。

黥面是泰雅族人“生命”的表征，它伴隨著泰雅族人的一生。在泰雅族人看來，黥面不僅具有生時的榮耀，更延伸至死后的歸屬。黥面作為一種原始的原住民部落的“肉身圖騰”，具有十分深遠(yuǎn)的意義。它不僅是族群的標(biāo)志與美的象征，更是泰雅族人敬畏自然、崇拜祖靈、尋求庇護(hù)的手段。

注釋：

① 黃成，盧新燕.臺灣泰雅族與云南獨龍族黥面紋樣比較[J].藝術(shù)探索，2015，29(01)：37-39.

② 劉淑娟.生命榮耀的象征──泰雅族面部紋飾上的藝術(shù)表現(xiàn)[J].裝飾，2011(02)：118-119.

③ 達(dá)西烏拉彎·畢馬（田哲益）.臺灣的原住民——泰雅族[M].臺北：臺原出版社，2001.