試談新時期小學漢服文化教學實踐

李逸 雷徽 徐貝

摘 ? ?要： 漢服融匯了中國特有的民族性、文化性、藝術性，是建設文化傳承體系不容忽視的一環。小學是傳承傳統文化的重要階段，開設漢服課程，可以使小學生初步掌握漢族傳統服飾的含義與特點，重構民族傳統文化，加強現代與過去的聯結。如何合理設置漢服課堂則需要分析課程對象、教學環境、授課團體等諸多因素，在授課策略上應從課堂授課、課外實踐兩方面思考，構建高度規范性、系統性的漢服教育課程，探尋建設和弘揚以服飾文化為代表的傳統文化的新出路。

關鍵詞： 漢服 ? ?小學漢服教育 ? ?實踐要素

“中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華”[1]（1587），“禮儀”和“衣冠”一直是我國傳統文化的重要組成部分，反映了中華民族的精神面貌。在中西方文化不斷交流融合的今天，重建對漢民族傳統服飾的認知有利于增強民族凝聚力和漢民族歸屬感。課題組對市民辨識漢服情況的調查結果顯示，只有不到百分之三的人能夠分辨漢服的不同形制。故在學校教育中融入漢服文化知識，傳承優秀傳統文化是十分有意義的。小學生處在生理和心理快速發展時期，在這一階段有意識地教育、普及文化知識，可以更好地引導學生建立學習興趣，強化文化認同感，培養自信的民族文化心態。但這是一個謹慎的過程，我們應當總結近年來服裝史研究取得的成果，并結合新時代小學教育現實情況，構建適合小學生的漢服教育形式。

一、小學漢服教學實踐的重要性

近年來，全國已有一部分學校開展了漢服文化教育活動，如2015年3月1日，西安的50多名兒童參加了開筆禮儀式，他們穿著漢服，在教師的指導下進行朱砂開智、擊鼓鳴智等儀式，象征自此接受正統的禮儀文化教育。又如2017年3月29日，銅陵舉辦了一場“成長禮”，小學生們穿著漢服完成了清水凈手、肅容正衣、禮拜先師、吟唱國學經典等儀式。這些活動或儀式對于小學生有著顯而易見的教育啟蒙作用。

復興傳統文化的同時，應該時刻認識到“復興”不等同于“復古”，不是墨守成規，不求新變，而是上下求索，填補歷史發展變遷中人類不可避免的精神空缺。漢服文化的學習不能停留于形式，北京服裝學院袁仄教授認為：“事實上，以漢族為主題的中國服飾文化是一個發展、融合和再發展的歷史，把它視為靜態的、孤立的和單一的都是歷史的無知。”[2]（38-39）因此創造“現代中國的漢服”，拓展它新的文化內涵，是現今的使命和任務。將漢服文化教育并入正式的學校課程教學中，不僅是復興漢服的重要舉措，還是重構漢服文化的重要過程。小學漢服教育課程是復興包括漢服在內的傳統文化的基本、基礎，具有必要性。

我國教育相關文件提及“應通過優秀文化的熏陶感染，提高學生的思想道德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美諸方面的和諧發展”[3]，所以在小學階段開展漢服教育，第一，使學生初步掌握漢族傳統服飾的含義與特點，同時將部分古代禮儀、小知識作為課堂內容的延伸和補充，從中獲取更廣闊的文化和知識，其中的道德認知、禮儀文化將更長遠地影響學生的價值觀塑造。第二，通過教育使學生重新構建漢服文化，并從課堂輻射到社會的許多方面，從漢服輻射到文化的許多方面，體悟到這些知識背后博大精深的文化體系。第三，學習漢服文化可以使學生更深入地了解文化是溝通現代與過去的中介，是一個民族得以立足的支撐。

二、小學漢服教學實踐要素

1.課程對象

2018年12月和2019年3月，課題組分別組織了小學二年級和五年級的漢服課程教學實踐，在教學過程中，高、低年級學生關于漢服知識的學習能力、思考能力和思維方式有明顯的差異。小學低年級學生需要更直觀而生動淺顯的教學內容，在反復強調和循循善誘中形成基本的印象;高年級學生已有較強的學習能力和思辨能力，雖然他們不能形成漢服的深刻理解，但能在教師的引導下掌握相關概念，能對漢服的形成演變和文化內涵舉一反三，而不是被動接受這些知識。然而，在一般情況下，這些受試者的心理與青少年或成年人相比還是不夠成熟。正處于童年期或從童年期向少年期過渡階段的受試者，具有幼稚、好奇心重、想象力豐富等特點[4]（90-130），當漢服作為一樣新鮮事物走進課堂，在一開始就激發了學生的學習興趣，但由于受試者在學齡前期所受的專注力訓練不足，難以保持在課堂中的學習興趣。所以設計課堂教學時，如何激發并長期保持他們的學習興趣、鞏固學習成果是教師需要注意的問題。

2.教學環境

（1）現階段教學課程及教材

小學生對于民族服飾這一概念的理解，主要來自語文課上的學習，其他科目只有美術課稍有涉及。在現行小學語文教材編排中，關于傳統文化的內容主要著重在語言文字方面，而其他諸如傳統工藝、傳統習俗、傳統科技文化等知識的編排極其有限，課本中雖有民俗風情課文，但多是關于少數民族的介紹，對于漢服這一漢民族傳統服飾只字未提[5]（21-27）。學生只能通過古詩文等課文接觸到“襟、袖、冠冕”等只言片語，不足以支撐他們對漢服文化更高程度的認知。并且，即便小學階段學生能夠理解服飾文化和民族文化的種屬關系，知道自己是什么民族，且知道少數民族及少數民族服飾的存在，卻不能對華夏本身悠久的服章之美產生深程度的共鳴和認知。甚至有些低年級學生認為，我們平常所穿的衣服就是漢族的民族服飾。由此可見，在傳統文化教學中，不能囿于只教授相關的文字語言，對于漢服文化的普及要從這一教學現狀著手。

（2）現階段校內外學習環境

人們對于自身民族服飾的認同感，最初源于生活環境中的無意識選擇。小學階段的學生剛剛接受初步的系統學習，在社會、學校環境的耳濡目染中漸漸具備民族認同感和歸屬感。而學生在日常校園生活中接觸到的，比如學校匯報演出、課堂實踐活動課等，就是學生了解漢服文化的途徑之一。誠然，校園里的演出如漢服走秀、古典舞、話劇、戲劇等雖與漢服沾親帶故，但傳遞出的漢服文化終歸是流于表面的，是碎片化的、不成體系的。目前來說，小學生在生活中不可避免地接觸古裝影視劇，或通過網絡接觸具有傳統服飾風格的服章、圖片、繪畫作品，雖然能夠讓他們樹立起傳統服飾的初步印象，但現代古裝劇品質良莠不齊，服飾形制難經推敲，網絡圖片真假混雜，更需要學生在學校教育中進行規范化學習接觸，增強分辨能力。

3.課程目標

國家近年來大力倡導的國學與漢服文化教育有極深的互導性，我們可以貫徹“漢服+傳統文化”二位一體的教學理念，讓學生系統地學習漢服知識及相應的禮儀文化，有利于學生行為美和心靈美的培養。由于小學階段的學生正處于直觀感受思維向抽象邏輯思維轉變時期，在三維課程目標設立中，初期以形象教學為主，循序漸進地增加抽象知識比重是尊重學生心理發展規律，使教學成果事半功倍的有效方法。

在課程知識目標上，一方面將學生認識漢服基本形制并正確穿著作為基本目標。另一方面通過了解漢服的顏色、紋飾及款式變化，增強學生對中國傳統美學和社會文化的直觀感受。

學者龔鵬程在接受采訪時說：“漢服文化需要強調的不是它設計、剪裁的規則和標準，而是針對西服說，需要強調的是觀念，我們的漢服體現文化價值，審美和文化是結合在一起的。”[6]（158-162，167）在教學過程中，可以各地出土文物為教學素材，培養學生的審美觀，發展學生鑒賞能力，提高文化品位，形成自己的審美標準，提高對美的認識。

然而，小學教育若執著于基礎知識的教學而忽視情感與價值觀的培養是非常狹隘的，學習中培養學生民族融合、多元文化和諧共存的健康心理非常重要。因此，在課程情感目標設置上要實現：

第一，傳承與創新、時代發展與地方特色相結合，讓學生了解漢服的地域特色與家國文化，從小樹立起愛家鄉、愛祖國的情懷。以湖湘地區為例，楚文化蘊含著濃厚的巫風和浪漫特色，崇尚飄逸艷麗的美學取向，對色彩明暗對比和形色獨具特色的描繪，以及靈動不拘的紋飾設計風格等都對漢服產生影響。通過漢服及相關教育，結合愛國詩人屈原的經歷及作品，可以增加學生對民族和國家的了解，培養學生正確的價值觀、人生觀，培養學生的愛國主義精神;通過體驗端午節傳統習俗劃龍舟、放紙鳶、佩豆娘等，提高教育教學的趣味性，既增強學生體格，又培養學生意志力。

第二，漢服學習不能狹隘，應與中國少數民族服飾文化和東亞服飾文化相結合，培養學生民族融合、多元文化和諧共存的健康心理。課程目標設置要因地制宜，一切以文化為出發點和落腳點，只有跳出偏見和狹隘才能營造和諧友好的多種文化共存狀態。在少數民族聚居地區，可以開設少數民族的民族服飾文化興趣課程，同時讓漢服文化參與進來，從對比、研究的角度學習，加強不同民族文化間的聯結。

4.授課團隊

中共中央辦公廳和國務院辦公廳印發的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》要求：“要加強面向全體教師的中華文化教育培訓，全面提升師資隊伍水平。”[7]確立漢服的授課團體，最主要的是完成專業師資力量的儲備，只有保證教師的優質水平，才能促使漢服課程得到長足發展。教師對漢服的了解程度不同會對學生造成諸多不同的影響，必須保證教師團隊水平才能保證學生學習質量。然而，漢服的影響力還不夠深，研究還有許多不完整的地方，許多教師對此知之甚少。除了語文課外，美術課、思想品德課或多或少與傳統文化有關系，這幾門課程的教師應加深對傳統文化的深入理解，更好地對學生進行傳統文化教授。此外，從漢服志愿者中挑選合適的傳授者，經過一段時間培訓和學習，組成最初的一批授課團體顯然是一種可行的方式。

三、小學漢服教學實踐策略

綜合以上分析，漢服課程授課要做到難易程度適當，應將體驗與互動相結合，課堂講授與課外實踐互為補充。在實際教學中，搞明白開設這堂課究竟要向學生教授什么，并通過課外實踐讓學生認識到漢服的魅力所在，更好地提高教學質量。

1.課堂教學任務

（1）普及漢服基本形制。漢服按裁制可大致分為三類：上衣下裳制，即衣裳類;上下連裳制，即深衣類;上下通裁制，即通裁類。在課堂教學中可以從最基本的漢服知識開始教授，再在此基礎上拓展延伸。在選擇教學材料的時候，注意挑選史料豐富無爭議的且形制特征鮮明的漢服相關知識。比如上衣下裳的襖裙，上下連裳的曲裾，上下通裁的圓領袍等。

純知識的普及必然是枯燥的，為保持學生的課堂專注力，可以在課上添加游戲和問答競賽環節，調動學生的學習積極性，提高課堂的樂趣。通過圖片、視頻、實物展示等方式，學生能直觀感受到漢服文化的魅力，提高他們的課堂參與程度，激發其深入探討的興趣。

（2）探討漢服里的文化象征符號。現在普遍將漢服的構成分為六個基本元素：五行五色、平面結構、寬袍大袖、繩帶系結、交領右衽和上衣下裳。可以從這些元素入手，探究其文化內涵。比如漢服的右衽制度，古人認為上南下北左東右西，東是太陽升起的地方，西是太陽落下的地方，因此就有了左陽右陰。從穿衣者的角度看，漢服左襟壓右襟，正是陽氣壓住陰氣之意[8]（124）。在《說文解字》中有“凡斂死者，左衽不紐”，說的正是這個道理。另，“不紐”中的“紐”在《說文解字》中的解釋為：“系也，一曰結而可解”，“不紐”就是無法打開的結，即死結[9]（1687，2791）。已故者的衣服打死結，生者則打活結，生死有別，在一個小小的結中得到了體現。可見漢服不僅外形優美，結構孕育的內涵極高潔美好，與當時的思想文化息息相關。從漢服結構的文化象征探尋中華傳統文化的精華與傳統美德。

（3）探索詩詞成語中的漢服知識。漢服與古人的日常生活是密不可分的，不同場合和階級要著不同漢服，因此不管是詩詞歌賦還是成語，不免會與服飾產生關聯，比如衣衫襤褸、正襟危坐、捉襟見肘等。將漢服融入趣味性較強的成語故事中，會加深學生對漢服的印象，同時對漢服結構有所了解。比如，捉襟見肘就是個非常生動形象的成語，它的字面描寫的是拉一拉衣襟，就露出臂肘。“襟”在《爾雅·釋器》中的解釋是：“衣眥謂之襟。”[10]（363）眥即眼角，漢服交領處與眼角形似，這個地方就叫作襟。拉住衣襟，手肘就會露出來，窘迫可見一斑。將成語與漢服結合，不僅可以加深學生對漢服的印象，還會對涉及的成語加深了解。

（4）教授古人的傳統禮節。“禮”文化是華夏文明的重要組成部分，漢服文化與“禮”文化有一脈相通的聯系。漢服根據穿著場合的不同可分為常服和禮服。古人注重禮，把禮儀分得十分細致，見不同的人有不同的打招呼方式。在教學過程中，我們可以讓學生化身為糾錯大師，面對手工藝品、影視劇中的服飾要素、行禮姿態進行糾錯，了解服飾文化的原貌和最規范的禮節。考慮到小學生的學習能力，課堂上教授的禮儀應便于學生理解和接受。例如，低年級的學生只需要教會簡單禮儀即可，如拱手禮，在教授的同時應該注意男女有別，也可以鼓勵他們運用到生活中，如春節期間向長輩拜年可行拱手禮。將禮儀融入生活，既弘揚了中華傳統美德，又讓學生體會到了中華傳統文化的玄妙。

2.課外實踐安排

（1）設立漢服社團或漢服興趣小組，舉辦與漢服有關的知識競賽、設計比賽等。漢服普及是一個長久的過程，漢服與學校活動相結合不僅能加深學生對漢服的印象，還使學生更容易找到其中的樂趣，從而提高學生對漢服的興趣。

（2）組織學生去博物館參觀學習，對照出土陶俑、壁畫、仕女圖、漢服等，讓學生更直觀地感受漢服的魅力，使學生對漢服有更加真實的印象，讓學生明白漢服并非一紙空談，同時激發學生的求知欲。各地博物館可根據本館條件設立有關漢服的主題展覽，包括漢服實物、飾品、帛畫、簡牘等，在社會層面為學生漢服文化普及創造條件。

（3）讓學生體驗穿著漢服參加傳統節日。讓漢服重回傳統節日慶典中營造出有利的社會氛圍，從而融入學生的認知，影響他們對漢服文化的心態。比如端午的龍舟賽、迎神賽會的抬閣、元宵燈會等盛會中都可融入漢服元素。還可以在法定傳統節假日或二十四節氣時舉辦漢服活動，學生穿上漢服參與傳統活動會增強興趣和表現欲，更容易產生共情，從而更好地領略中華傳統文化的迷人之處。

服飾文化在科技極速發展的今天不僅不是阻力，反而對加強民族凝聚力、促進社會和諧有重要作用。小學階段漢服文化普及是一個任重而道遠的過程，小學生作為茁壯成長的一代，他們的支持將成為未來漢服復興的中堅力量。漢服文化在小學階段的普及是在學生的心中埋下一顆種子，是傳承傳統文化的重要方式。

參考文獻：

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[7]中共中央辦公廳，國務院辦公廳.關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見[Z].2017-01-25.

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[9]湯可敬，譯注.說文解字[M].北京：中華書局，2017.

[10]管錫華，譯注.爾雅[M].北京：中華書局，20149（07）.

課題項目：2018年湖南省大學生研究性學習和創新性實驗計劃項目（湘教通〔2018〕255號）成果，項目序號976;2017年湘南學院校級教改課題（校發〔2017〕40號），項目序號03。