淺析共產主義在中華文化土壤中成長發展之必然

摘 要：隨著我國社會經濟各個層面的不斷發展壯大，社會文化的各種新思潮也層出不窮，其中有優秀的引領時代的新思想，也有沉渣泛起的落后糟粕。文章緊緊圍繞時代發展的主旋律，簡述共產主義在中華文化土壤發展的進程。從文化在歷史必然選擇共產主義過程中的作用、共產主義的發展對中華文化的促進，以及對中華文化的自信堅持及持續發展的引領做了一定歷史維度的分析。

關鍵詞：共產主義;中華文化;新思潮

一、共產主義理念與中國傳統文化的碰撞與結合

18世紀到19世紀中期，歐洲的工業革命，讓西方成為了各類學科、技術的發源興起地;同一時期在東方，大不列顛人用他們的堅船利炮撬動了自詡泱泱大國的中華民族的封建根基，中華文明節節敗退，國家幾近滅亡，文明幾乎斷裂。

政治體制的封建腐敗、財富的瘋狂剝削、喪權辱國條約的簽訂給我們這個民族帶上了深深的枷鎖，民族的危亡深深刺痛著當時那些有識、有志之士的心。曾國藩、左忠堂、李鴻章提出了“器不如人”，提出“師夷長技以制夷”，搞洋務運動，結果也只是使中華大地學到了一點西洋的皮毛，未能幸免亡國的命運。康有為，梁啟超的戊戌維新，也僅僅是曇花一現。孫中山認為，中國不是器不如人，是體制的問題，政治制度的問題，是制不如人。

可是他們所進行的資產階級民主革命并沒有成功。中國還是軍閥混戰，各自爭利，中國在世界上一樣被列強欺辱，被各國瓜分。

為什么呢？因為他們只解決了資產階級與地主階級之間的矛盾，僅停留在使用儒家文化的理念去改良有產階級與皇權階級之間的利益問題，并沒有解決勞苦大眾與有產階級之間的矛盾。

1919年，胡適、陳獨秀、林長民、蔡元培等領導和發起了五四運動，正是這個運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動的結合，為中國共產黨的建立準備了條件，同時它也開啟了新文化運動的序幕，讓各階層人士參與到多形式的愛國運動中來，引起了對文化各個層面的深層次思考、沖擊和洗滌。革命先驅們提出中國的問題不僅是器不如人，制不如人，同時還認為是我們的思想文化也不如人，將中國危亡的根源歸咎于漢文化之上。

事實真的如此嗎？肯定不是，那是因為中國各方面的全面落后，讓我們普羅大眾、讓我們的民族精英徹底失去了自信，他們從各方面去尋找落后的原因，想從根上去除我們的“病因”。

一個國家一個民族到了危亡的邊緣，一種文明一種文化到了崩潰的邊緣，何談自信。這些知識分子，他們是我們中華民族的良心，他們思想碰撞、掙扎就是想要民族救亡。

二、共產主義確立過程中中華文化所起的作用

中國能不能近代化？能不能趕上西方？能不能利用科學和機械？能不能廢除長久以來的家族和家鄉觀念而組織一個近現代的民族國家？

這是時代留的命題，也是歷史賦予的使命。

在國家最黑暗，人民最無望的時候，一批年輕人走上中國政治舞臺，懷揣理想，憑著一腔熱血，浴血奮斗，為我們這個民族求存亡。

從洪秀全的太平天國到曾、左、李的洋務自強，到康梁的戊戌維新，到孫中山的辛亥革命，到中國共產黨的新民主主義革命，我們這個民族歷經嘗試，百折不撓，最終選擇了中國共產黨擔負起這個歷史使命。

那又是什么精神和力量促使這些個人，這些群體，勇于承擔這份歷史責任，舍身忘我地全心投入呢。

共產主義在引入中國時，勞苦大眾也是看不到的，正是一些飽讀詩書的能人志士，他們發現了共產主義與中國儒家文化所宣揚的價值理念有異曲同工之妙。這些人，放棄自身優越的生活條件，投身于革命，投身于共產主義實踐，投身于中國人民的解放事業，是為什么呢？

正是因為范仲淹提出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”;

正是因為譚嗣同的“我自橫刀向天笑，卻留肝膽兩昆侖”;

正是因為秋瑾的“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”;

正是因為周恩來的“為中華之崛起而奮斗”。

正是中華文化的力量，這正是中華文化的深厚底蘊，鑄就了我們精神的脊梁，正是這份家國情懷，先天下之憂而憂構筑了我們強大的精神家園，給了我們這個民族生生不息的力量。

三、共產主義的發展對中華文化的促進和豐富

一個國家如果沒有了激情澎湃，沒有十足尊嚴，是無法自立于世界民族之林的。

（1930-1934，4年）五次反圍剿;

（1934.10-1936.10，2年）兩萬五千里長征;

（1937.7.7-1945.8.15，8年）抗日戰爭;

（1945.8-1949.9，4年）解放戰爭;

（1950.10-1953.7，3年）抗美援朝。

這些歷經千難萬險的行動，一次次積攢的信心匯聚在一起，給了我們敢于斗爭，敢于勝利，敢于前赴后繼，敢于英勇頑強的力量，這是中國歷史上前所未有的力量。

近代以來累累的失敗，唯有中國共產黨領導的中國革命給中華民族帶來了勝利，前所未有的勝利。

支撐這個勝利的就是那句：要為人民謀幸福，要為民族謀復興。這就是我們黨的初心。

新中國的建立，我們確立了穩定的政治體制，使中華文明在政治上擺脫了頹勢，向全世界展示，這種文明也能找到一個適合自己發展的政治體制，不用再依附于任何政治勢力和組織，就像毛主席站在天安門上講的那句話“中國人民從此站起來了”。

改革開放，又使中華文明在經濟上扭轉了劣勢，我們能夠迅速達成世界第二大經濟體。

這是一種文明的全面復興，是政治的，軍事的，經濟的復興。

所以我們今天為什么提“理論自信，制度自信，道路自信，文化自信”？而且習近平總書記強調，文化自信是最根本的，是最核心的自信。文化自信是“理論自信，制度自信，道路自信”中的基礎，是最根本的自信。

從此中國有了錢學森有了東風和兩單一星;

中國有了銀河、曙光超算機;

還有因發現青蒿素獲諾貝爾醫學獎的屠呦呦;

更有了領先世界的5G技術，有了我們引以為傲的華為;

我國的高鐵縱橫千里，為國家建設，為百姓民生不斷地貢獻力量;

一帶一路更是通過高鐵連接了沿線65個國家，把能夠代表中國最新，最強的優勢，最優質的產能，輸出到別的國家，與西方資本主義發達國家競爭全球市場份額。

還有了備受好評的《戰狼2》耳目一新的《流浪地球》;

孔子學院，自2004年首個孔子學院在韓國首爾開辦，截止2018年底，全球共有154個國家（地區）建立548所孔子學院和1193個孔子課堂，在世界各地如雨后春筍般蓬勃發展，不僅弘揚中華文化，更讓我們幾千年來的仁義禮智信在世界各地得以弘揚。

可解放前，我們的文化是這個文化，解放后，我們的文化依然還是這個文化，為什么以前我們沒有這樣的發明創造，沒有我們的高科技發展，沒有我們如此磅礴大氣的電影，沒有維也納演奏大廳的藝術家身影？文化變了嗎？沒有。

是因為我們的文化里天然蘊含著兼容并蓄、推陳出新的基因，它隨著時代的發展時間的推移讓我們迸發出勃勃生機。

四、堅定的文化自信，不忘初心

中國是世界上惟一一個把數千年文明傳統與現代國家形態融為一體的“文明型”國家，具有“四超四特”的特征：“四超”即超大型的人口規模，超廣闊的疆域國土，超悠久的歷史傳統，超深厚的文化積淀;“四特”即獨特的語言，獨特的政治，獨特的社會，獨特的經濟。

一部中華文化史，同時就是一部中華文化思想創造史。早在春秋戰國時期，諸子百家留下來的思想經典，幾乎涵蓋了政治、經濟、科技、軍事、文化等各個方面，成為中華文明從未間斷的文化源頭。在中國歷史上，歷朝歷代都有杰出的思想家從不同方面對中華文化積累作出了自己的貢獻，由此積土為山，聚河成海。一代又一代中國人，從來沒有失去對中華文化和文明的自豪與自信。中華文明之所以能夠歷經5000年滄桑而從未中斷，全賴這種創造力、發新力。誠然，文化的創造性轉化、創新性發展離不開經濟社會發展和政治制度的支撐。中國今天的文化自信就是自身經濟社會快速發展的自然結果。富有創新活力的馬克思主義中國化、時代化是中國文化自信的集中體現。

今天的一些觀點和理論，很多都來源于中國傳統文化，如“與時俱進”，就源于《周易》的“與時偕行”，“和諧社會”概念源于《周易》的“太和”，還許許多多有代表性的傳統文化影響著我們今天的生活。正在形成的中國模式或者中國話語也是中國思想獨立性和文明內源性的體現。

大唐盛世的時候，儒釋道百花競放，文化空前發展，漢朝時張騫出塞開辟了絲綢之路，跟全世界做生意，這是中庸的智慧，叫做“以我為主，同時海納百川”。現如今的十九大，是一個中長期的規劃，是一個民族復興的規劃。我們正在開辟新的絲綢之路-“一路一帶”，其建設的內容非常豐富，主要包括政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通、民心相通，簡單說就是“五通”，涵蓋了中國與沿線國家的重點合作領域。這些領域相輔相成、互為支撐。目的就是充分調動沿線各國的積極性，發掘沿線各國的合作潛力，營造更廣闊的合作空間，以開放包容、合作共贏的姿態，攜手共謀發展、共創繁榮，而不是中國一國的獨角戲。這就是我們文化思維的新發展，不再局限于一城一域，而是“達則兼濟天下”的廣闊胸襟和視野來跟世界各國共謀發展。在這種文化基礎上的人們正在創造出更多新的技術、新的經濟形態，這些發展讓我們這個社會處處爆發出無比的生機，也讓我們共產黨人面臨新的問題和挑戰。歷史既然選擇了中國共產黨擔負這個使命，我們要植根于中華民族文化的沃土，不斷地完善自我，從中汲取源源不斷的生命力滋養，不忘共產黨人的初心，以百倍的努力為這份無盡的崇高事業，添磚加瓦。

作者簡介：王夢（1985- ），女，湖北人，本科，講師，湖北青年職業學院。