《解深密經》偏正連詞研究

基金項目：本文系2019年內蒙古師范大學研究生科研創(chuàng)新基金資助項目，課題名稱：《解深密經》連詞研究，課題批準號：CXJJS19021。

摘 ?要：本文以《解深密經》玄奘譯本中的偏正連詞為研究對象。首先，對連詞的概念進行界定。其次，對《解深密經》中的連詞進行分類，將其分為聯合連詞和偏正連詞兩大類，本文選取偏正連詞進行定性定量研究。最后，對《解深密經》中的偏正連詞的特點進行歸納。

關鍵詞：《解深密經》;偏正連詞;特點

作者簡介：宋西玄（1997.4-），女，漢族，河北省邯鄲市人，內蒙古師范大學碩士研究生，研究方向：漢語言文字學。

[中圖分類號]：H13 ?[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-09--02

一、關于《解深密經》

《解深密經》是佛教十三經之一。關于本經的版本問題，據唐代圓測《〈解深密經〉疏》說有兩種，一種是廣本，十萬頌。一種是略本，一千五百頌。漢譯本為略本。本經在歷史上有多個譯本：①劉宋元嘉年間，求那跋陀法師譯《相續(xù)解脫經》，二卷。②元魏延昌三年，流支法師譯《深密 解脫經》五卷。③南朝陳天嘉二年，真諦法師譯《佛說解節(jié)經》，一卷。④唐貞觀年間，玄奘大師譯《解深密經》，五卷。

本文以玄奘譯本《解深密經》偏正連詞為研究對象，注疏主要參考圓測《解深密經疏》、趙錠華譯注《解深密經》。

二、《解深密經》中的偏正連詞

《馬氏文通》說：“凡虛字用以提承推轉字句者，曰連字。”許嘉璐《古代漢語》：“連詞是連接詞和詞組的。”，本文將連詞定義為：用來連接詞、詞組句子的虛詞。學界對于連詞的分類問題，頗具爭議。例如，李佐豐《古代漢語語法學》指出：“根據所連接單位的不同，連詞大致可以分為三類：詞語連詞、句法連詞和詞句連詞。”馬建忠和劉景農認為要依據意義分類。劉景農在《漢語文言語法》中指出：連詞可分為并列連詞和偏正連詞兩大類。本文以劉景農先生對連詞的定義分類為主要根據，對《解深密經》的連詞進行分類研究。

通過對《解深密經》的連詞進行分析統計，全文共計21個連詞。下文選取《解深密經》中偏正連詞進行分析：

偏正連詞是用于連接主句與從句的連詞，兩分句在意義上有主從之分。《解深密經》中共計10個偏正連詞，本文將它們分為四大類，分析如下：

1.讓步連詞

讓步連詞是指用在復句的前一分句，表示讓步關系的連詞。在《解深密經》中共計1個讓步連詞：

（1）即

讓步連詞“即”在《解深密經》中共3例，均用于句首，譯為“即使”。如下：

①即于如是離言法性，為欲令他現等覺故，假立名想謂之有為。（卷一）

②即于如是離言法性，為欲令他現等覺故，假立名想謂之無為。（卷一）

③即于如是離言法性，為欲令他現等覺故，假立名想，或謂有為？（卷一）

以上三例，“即”出現在完全相同的句法環(huán)境中，“即”均用來表示即使圣智、圣見無法用名言來表達，但是為了使其他人能夠明白，就假立名相而說有為或無為。

2.因果連詞

因果連詞是指連接原因或結果的連詞，表因果關系。在《解深密經》中共計5個因果連詞：

（1）以

《解深密經》中，因果連詞“以”共5例，用來連接表示原因的分句，譯為“因為”“由于”。例：

①何故非有異？以毘鉢 舍那所緣境心為所緣故。（卷三）

②不以作恩而便放舍，是名七種忍清凈。（卷四）

在①中，“以”連接的分句用來回答上文的問句，譯為“因為……”。在②中，“以”用在否定副詞“不”后，譯為“不因為……”。在這兩例中，“以”均在句中說明原因。

（2）故

原因連詞“故”在全文共計14例，用在句首或句中表因果，譯為“所以”，例：

①為令獲得義利安樂，故發(fā)斯問。（卷一）

②于自身中不能生苦，故無過失。（卷四）

第①例可解釋為：為了獲得義利安樂，所以發(fā)出這樣的問題。第②例可解釋為對于自身中不能生苦，所以沒有過失。在這兩例中，“故”都用來引出結果。

（3）唯

在《解深密經》中，只有一例因果連詞“唯”，用于表明因果關系，譯為“因此”，如下：

①非唯從彼解脫之身，有如斯事。（卷五）

在此例中，“唯”連接的分句譯為“因此，從二層解脫身見不到這樣的功德事。”

（4）是故

雙音節(jié)連詞“是故”是由代詞“是”和連詞“故”復合而成的合成詞。在《解深密經》中共42例。用在分句句首引出原因，譯為“因此”。例：

①由彼一向慈悲薄弱，是故一向棄背利益諸眾生事;（卷二）

②是故說言于無余依涅槃界中，……（卷三）

上述兩例中，連詞“是故”均用在分句句首，表示“因此……”用此來引出結果。

3.假設連詞

假設連詞是指用于引出事情假設的連詞。《解深密經》中共計2個假設連詞，如下：

（1）若

假設連詞“若”在《解深密經》中共計149例。常用于句首，用來表示假設，譯為“如果”“假如”。例：

①若是本師假施設 句，即是遍計所集、言辭所說;（卷一）

②若無有生，則無有滅;（卷二）

③善男子！若相續(xù)作意唯思惟 心相。（卷三）

在①中，假設連詞“若”引出假設的情況，如果佛陀假立施設 的，也就是周遍計度的所集言辭所說。在②中，“若”引出假設分句，可理解為：如果沒有生，那么就沒有滅。在③中，“若”譯為如果。

（2）設

假設連詞“設”在全文共兩例，常用在句首，表示假設關系，譯為“假設”。如下：

① 設離有為、無為少有所說，其相亦爾。（卷一）

② 設離無為、有為少有所說，其相亦爾。（卷一）

在這兩例中，“設”均表示假如，用在句首，引出假設的條件。

4.轉折連詞

轉折連詞是指引出轉折的連詞，常用在后一分句之首。《解深密經》中，共有三個轉折連詞：“而”和“然”。

（1）而

《解深密經》中，共有轉折連詞“而”29例，通常用在后一分句之首，表轉折：

①性非質直，非質直類，雖有力能思擇廢立，而常安住自見取中。（卷三）

②善男子！四因緣故：謂諸菩薩，能善了知涅槃樂住，堪能速證;而復棄舍 速證樂住;（卷四）

在①中，轉折連詞“而”用在后一分句之首，與前一分句“雖”相呼應，譯為“雖然……但是……”。在②中，“而”譯為但是。

（2）然

經文中共有轉折連詞“然”21例。常用在句首，表示轉折，譯為“但是”例：

①然非無事而有所說。（卷一）

②然此瀑水自類恒流無斷無盡。（卷一）

在上述兩例中，“然”均用于句首，在①中，表示但是不是無事而有所說。在②中，表示但是這瀑水自類恒流無斷無盡。

（3）雖

在《解深密經》中，讓步連詞“雖”共14例，用在復句的前一分句，表示讓步關系，譯為“雖然”。例如：

①彼雖如是種諸善根，乃至積集福德、智慧二種資糧 ;（卷二）

②雖于我法起于法想，而非義中起于義想;（卷二）

在上面兩例中，讓步連詞“雖”用在復句的前一分句，譯為“雖然”，后面有表轉折或遞進的連詞連接后一分句。

三、《解深密經》偏正連詞的特點

（一）部分連詞出現頻率高，尤以假設連詞為最。

通過對全文連詞的統計分析，可以看出有個別連詞出現率很高，例如：并列連詞“及”99例，選擇連詞“或”135例，假設連詞“若”149例。連詞“若”出現頻率最高。在同時期其他佛經中也可以看出，例如《楞嚴經》中假設連詞“若”共359例。在兩部佛經中假設連詞“若”的使用頻率均為最高。“若”有的是從梵文sacet 直譯而來，有的是從梵文yadyapi直譯而來。因此，受翻譯影響，在佛經中會出現多例假設連詞“若”。

（二）單音節(jié)連詞仍然占優(yōu)勢，但出現雙音節(jié)化趨勢。

從歷時角度來講，將中古文獻《解深密經》與上古文獻《論語》《孟子》《荀子》《老子》《左傳》進行對比。可發(fā)現《解深密經》中，有13個連詞為上古連詞：“及、若、與、或 、況、而、則、即、雖、以、故、是故、然”，在上述五部上古文獻中有用例，可以發(fā)現上古以單音連詞為主。有8個連詞為中古新興連詞：“設、唯、并、何況、及以、及與、乃至 、非但。”中古新興連詞以雙音節(jié)連詞為主。結合《解深密經》全文連詞描寫，可以發(fā)現單音節(jié)連詞共計591例，雙音節(jié)連詞共計97例。單音節(jié)連詞占比86%，單音節(jié)連詞仍然占優(yōu)勢，但已出現雙音化趨勢。

參考文獻：

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