談古詩(shī)詞課堂教學(xué)“四步”突破策略

李洪才

【摘要】古代詩(shī)詞是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的載體，所以搞好古代詩(shī)詞教學(xué)尤為重要，《中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：誦讀古詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。我們學(xué)校語(yǔ)文組教師在自己的教學(xué)與研討過(guò)程中初步形成了幫助學(xué)生學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞的四步課堂教學(xué)思路：首先，疏通詩(shī)句意思，為全面理解作品清除障礙;第二，“知人論世”，這為進(jìn)一步理解作品鋪路;第三，尋找意象，借助聯(lián)想和想象為深入理解作品構(gòu)設(shè)意境，通過(guò)誦讀感悟詩(shī)美;最后，身臨其境，換位思考，感悟詩(shī)情，平行創(chuàng)作。同時(shí)誦讀是詩(shī)詞鑒賞課中最具活力，最具生命力，最具感染力，最具創(chuàng)造力的因素。所以詩(shī)詞課堂教學(xué)的過(guò)程應(yīng)始終伴隨著誦讀。詩(shī)詞課堂教學(xué)“四步”突破策略只是我們對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的一點(diǎn)探索。要真正搞好古詩(shī)詞教學(xué)需要我們廣大語(yǔ)文教學(xué)工作者努力探索，大膽實(shí)踐，從而更好的傳承我們民族文化的精髓。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞課堂 ?知人論世 ?意境 ?誦讀 ?平行創(chuàng)作

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）02-0030-02

中小學(xué)語(yǔ)文部編本語(yǔ)文教材已全面使用，中學(xué)語(yǔ)文教材中古代詩(shī)詞的比重明顯加大。同時(shí)在中高考語(yǔ)文試題中，對(duì)文言文及古詩(shī)詞的考查力度逐年加大。眾所周知，古代詩(shī)詞是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的載體，所以搞好古代詩(shī)詞教學(xué)尤為重要，而且在《中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提出了明確的要求：誦讀古詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高學(xué)生的欣賞品位和審美情趣。我們學(xué)校語(yǔ)文組教師在自己的教學(xué)與研討過(guò)程中初步形成了古代詩(shī)詞的四步課堂教學(xué)思路，感覺(jué)效果良好，現(xiàn)淺談之。

一是疏通詩(shī)句意思，為全面理解作品清除障礙。古詩(shī)詞之所以稱作古詩(shī)詞，是因?yàn)樗恼Z(yǔ)言和現(xiàn)在的日常語(yǔ)言有較大的區(qū)別，學(xué)生生活中因?yàn)榻佑|較少，對(duì)此有理解上的障礙。所以，在古詩(shī)詞教學(xué)中幫助學(xué)生掌握字詞的意思，理通文意，是必不可少的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)然，這里不僅給學(xué)生指出一些難理解字詞，還要弄清修辭用典的寓意，也可在細(xì)微處對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想點(diǎn)化。

如孟浩然的《臨洞庭上張丞相》一詩(shī)中有“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”的句子。這里用典設(shè)喻，以釣魚喻求仕。《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》：“臨河而羨魚，不如歸家織網(wǎng)。”后來(lái)“臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)”便成諺語(yǔ)。垂釣者：釣魚的人。徒然有，空有。這樣一疏通，學(xué)生自然就容易把握詩(shī)的意旨。當(dāng)然此處可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟浩然的積極求仕。這是一種為自己施展才華尋找機(jī)遇的大膽進(jìn)取。當(dāng)今時(shí)代，我們更應(yīng)該有這種毛遂自薦的勇氣和魄力，不能等著天上掉餡餅。以此可以激勵(lì)學(xué)生敢于推薦自我的進(jìn)取精神！

又如我們?cè)趯W(xué)習(xí)文天祥的《過(guò)零丁洋》一詩(shī)時(shí)，理解 “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”這一千古名句。我抓住“汗青”一詞，古代在竹簡(jiǎn)上書寫，先以火烤竹去濕，再刮去竹青部分，以便于書寫和防蛀，稱為汗青，因此后世把著作完成叫作“汗青”，后來(lái)借指史冊(cè)。以“汗青”為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生思考文天祥能坦然赴死的原因，從而引出文天祥對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

在這一環(huán)節(jié)中，要在理解句意的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生大聲朗讀。有節(jié)奏的去讀，讀出抑揚(yáng);有側(cè)重的去讀，讀出輕重。此階段的詩(shī)詞誦讀，旨在實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)者對(duì)作品的感知、理解和體驗(yàn)。

二是“知人論世”，這為進(jìn)一步理解作品鋪路。通過(guò)對(duì)句意疏通以及對(duì)詩(shī)詞感性的誦讀，學(xué)生對(duì)作品已有了初步的感知，這一環(huán)節(jié)可對(duì)學(xué)生進(jìn)一步的引導(dǎo)。每位作者都有自己獨(dú)特的生平經(jīng)歷。每位作者的每篇作品都有自己寫作的具體時(shí)代背景。我們學(xué)習(xí)每首詩(shī)詞，都要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作者的生平簡(jiǎn)歷及相應(yīng)作品的寫作背景進(jìn)行了解，這有利于學(xué)生更好的把握作品的內(nèi)涵。有時(shí)了解作家也是對(duì)學(xué)生開(kāi)展情感、態(tài)度、價(jià)值觀的教育。當(dāng)然，平時(shí)我們也經(jīng)常組織學(xué)生搜集相關(guān)作家的材料，進(jìn)行集體共享。這既便于學(xué)生自己課外遇到這些作家的作品時(shí)作進(jìn)一步理解，同時(shí)又是一種資源性語(yǔ)文積累。

例如，劉禹錫，從貞元二十一年初次被貶至寶歷二年奉調(diào)回洛陽(yáng)，前后遭貶共歷二十三年。在這二十多年里，他經(jīng)歷的生活困苦常人難以想象，但他卻積極樂(lè)觀地去面對(duì)。留下了像《陋室銘》這樣的傳世佳作，還有“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”這樣的千古名言;而且高壽，享年70歲。所以他的樂(lè)觀曠達(dá)對(duì)我們教育引導(dǎo)學(xué)生是一筆精神財(cái)富。如果我們對(duì)劉禹錫有了這樣的詳細(xì)了解，無(wú)論何時(shí)何地遇到他的作品都會(huì)有一種傾向性的理解。事實(shí)也是如此，他的作品幾乎都洋溢著一種積極向上的樂(lè)觀態(tài)度，從不畏懼困難與邪惡勢(shì)力。如：“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”（《浪淘沙詞九首》其八）

第二環(huán)節(jié)中，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生誦讀時(shí)又做了進(jìn)一步的要求。讓學(xué)生從“知人論世”中初步把握作品情感去誦讀，這樣以其神情兼?zhèn)涞莫?dú)特的方式，創(chuàng)造性地再現(xiàn)作品，還原生活，拉近與古人的距離。

三是尋找意象，借助聯(lián)想和想象為深入理解作品構(gòu)設(shè)意境，通過(guò)誦讀感悟詩(shī)美。古人寫詩(shī)填詞都注意意象的選取，講究意境的設(shè)置。意象是客觀物象經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體獨(dú)特的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象。而意境是指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現(xiàn)的思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界。凡能感動(dòng)欣賞者（讀者或觀眾）的藝術(shù)，總是在反映對(duì)象“境”的同時(shí)，相應(yīng)表現(xiàn)作者的“意”，即作者能借形象表現(xiàn)心境，寓心境于形象之中。這就需要我們?cè)诶斫庠?shī)句內(nèi)容的基礎(chǔ)上找到所運(yùn)用的意象，然后通過(guò)聯(lián)想和想象將意象連綴起來(lái)進(jìn)而形成畫面，并借助聯(lián)想和想象逐漸豐富畫面內(nèi)容，來(lái)構(gòu)設(shè)出一個(gè)從讀者理解角度形成的意境。意境構(gòu)設(shè)完成后，我們?cè)僖龑?dǎo)學(xué)生誦讀更有利于從審美的角度去品味作品，從中領(lǐng)悟到詩(shī)美內(nèi)涵。

所以，在這一環(huán)節(jié)我們會(huì)經(jīng)常做三項(xiàng)工作：一是尋找意象，構(gòu)設(shè)意境，畫出畫面;二是制作微課進(jìn)行詩(shī)歌常識(shí)小講座。三是誦讀感悟詩(shī)情詩(shī)美。

例如，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》中列舉了十個(gè)意象：枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)。我們引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想、想象，就會(huì)打破意象間的跳躍，進(jìn)而形成一幅畫面：已經(jīng)枯干的藤蔓纏繞在一棵老朽的樹(shù)干上，樹(shù)上有一個(gè)鳥(niǎo)巢，這時(shí)天近黃昏，烏鴉回巢了。樹(shù)旁有一架小木橋，橋下流水潺潺，這條小河旁有一戶人家。通過(guò)想象可以讓這戶人家屋頂上升起裊裊炊煙。而作者騎著一匹瘦馬行走在古老的道路上，西風(fēng)夾著寒氣吹來(lái)，遠(yuǎn)處夕陽(yáng)落山了。并且我們引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的理解，借助聯(lián)想、想象來(lái)豐富畫面內(nèi)容，畫出自己理解的畫面，從而體會(huì)詩(shī)境。

當(dāng)然，古詩(shī)詞的一些常識(shí)和創(chuàng)作手法還是要給學(xué)生做理解性的講解和積累的。我們?cè)谫p析李白的《春思》時(shí)，對(duì)開(kāi)頭兩句的“起興”“虛實(shí)結(jié)合”“雙關(guān)”等寫作手法做了專題講解。“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”，可以視作“興”。詩(shī)中的興句一般是就眼前所見(jiàn)，信手拈起，這兩句卻以相隔遙遠(yuǎn)的燕、秦兩地的春天景物起興，頗為別致。“燕草如碧絲”，當(dāng)是出于思婦的懸想;“秦桑低綠枝”，才是思婦所目睹。把目力達(dá)不到的遠(yuǎn)景和眼前近景配置在一幅畫面上，這是據(jù)實(shí)構(gòu)虛，造成詩(shī)的妙境。另外，“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”中“絲”含“思”之情;“枝”有“知”之意。這兩句還運(yùn)用了諧聲雙關(guān)。

詩(shī)詞教學(xué)和“誦讀”二字形影不離。誦讀，是詩(shī)詞鑒賞課中最具活力，最具生命力，最具感染力，最具創(chuàng)造力的因素。所以，在完成以上深入理解過(guò)程的基礎(chǔ)上誦讀最能提高學(xué)生參與的積極性和創(chuàng)造力。當(dāng)然，對(duì)詩(shī)詞的主題、思想、情感等的理解也會(huì)因?qū)W生們不同的生活閱歷、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)而有所不同，而且許多作品本身存在著理解的多義性，這就為學(xué)生積極主動(dòng)參與、創(chuàng)造性地誦讀提供了廣闊的空間。如果學(xué)生的求知欲被激發(fā)出來(lái)了，他們就可以依據(jù)所提供的作品作藍(lán)本，進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)揮。通過(guò)把握作品基調(diào)、控制感情、處理聲音高低快慢輕重，展示自己心目中所理解的作品。

四是身臨其境，換位思考，感悟詩(shī)情，平行創(chuàng)作。仍以馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》為例。上面已經(jīng)構(gòu)畫出一個(gè)鮮活的意境。我們可引導(dǎo)學(xué)生假想自己是作者，有同樣經(jīng)歷和遭遇，身臨其境。自己會(huì)有什么感悟呢？學(xué)生一般會(huì)有一種想家的感覺(jué)，這樣自然引出主旨句：“斷腸人在天涯”。我們的目的就達(dá)到了，也就是讓學(xué)生領(lǐng)悟到了作者在這篇作品中的思想感情。

當(dāng)然，理解作品中所表達(dá)的思想感情，從中得到身臨其境的情感體驗(yàn)與陶冶，形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀，是我們學(xué)習(xí)文學(xué)作品的主要目的。但古典詩(shī)詞是文學(xué)中的精典，承載著傳統(tǒng)文化的精髓，語(yǔ)文學(xué)習(xí)還承擔(dān)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化文化的重任。所以在這一環(huán)節(jié)，我們常常會(huì)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行平行性創(chuàng)作。

例如我們學(xué)習(xí)了范仲淹的《蘇幕遮》。

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。

之后，在這一環(huán)節(jié)我班同學(xué)李睿繹填了一首《蘇幕遮 ?回故居》

綠萌樹(shù)，青落地，風(fēng)暖景明，步履著悅豫。故居草木皆依舊，歡歌笑語(yǔ)，滿園再難覓。

晝里思，夢(mèng)中念。物是人去，撿拾舊影聚。磚瓦戶牖溢留意，淚眼凄凄，無(wú)言共靈犀。

雖然這個(gè)學(xué)生填的這首詞在用韻上不太規(guī)范，但作為一名初中生已經(jīng)很不錯(cuò)了，關(guān)鍵是這一環(huán)節(jié)通常會(huì)使學(xué)生學(xué)到很多東西。我們知道“詞”講究“調(diào)有定句，句有定字，字有定聲”，通過(guò)這次平行性創(chuàng)作，學(xué)生對(duì)“蘇幕遮”這一詞牌的特點(diǎn)全部搞定。也對(duì)古詩(shī)詞表達(dá)感情的方式和方法有了一個(gè)全新的把握。當(dāng)然我認(rèn)為這更是我們民族傳統(tǒng)文化的一種傳承。

總之，以上只是我們對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的一點(diǎn)探索。可是要真正搞好古詩(shī)詞教學(xué)并非易事，需要我們廣大語(yǔ)文教學(xué)工作者努力探索，大膽實(shí)踐，從而更好的傳承我們民族文化的精髓。

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