淺談《紅樓夢(mèng)》中的“畸人”

陳琴

《紅樓夢(mèng)》為我們塑造了一系列才貌出眾、光彩照人的典型形象，同時(shí)也描寫了許多千姿百態(tài)、個(gè)性鮮明的小人物。此外，書中還寫了幾個(gè)長(zhǎng)相奇特、行為怪異的形象。比如多次出現(xiàn)的“跛足道人”和“癩頭和尚”，第二回出現(xiàn)的“既聾且昏、齒落舌鈍”的老僧等，看起來(lái)都外表丑陋、瘋瘋傻傻，異于常人。

讀到這些的時(shí)候，我總會(huì)想到《莊子》中多次出現(xiàn)的“畸人”。

《莊子》里的“畸人”，也大多有著畸形、殘缺的外表，名字也非常怪異，而在莊子筆下卻都是上古有名的賢者。比如《人間世》中的“支離疏”，他“頤隱于臍，肩高于頂，會(huì)撮指天，五管在上，兩髀為脅”——兩頰貼近肚臍，肩膀高過頭頂，發(fā)髻直指天空，五官朝上翻著，胯骨權(quán)當(dāng)兩肋——這長(zhǎng)相真夠嚇人的。還有《知北游》中的“嚙缺”，《德充符》中的“叔山無(wú)趾”“哀駘它”“闉跂支離無(wú)脣”等，都是這類缺齒、無(wú)趾或駝背、無(wú)唇等殘缺怪異的形象。

《莊子》中的這些形象，雖然都是相貌丑陋、身體殘缺、行為怪異的“畸人”，但莊子認(rèn)為，他們都是“形有所失而德性豐滿”的人，他們不合于世俗卻合于天道，擁有高潔的品性和豐富的人格魅力。莊子塑造這些畸人形象，主要是以寓言的形式體現(xiàn)其“重神輕形”的審美內(nèi)涵和“無(wú)用之用”的哲學(xué)思想，寄寓了莊子齊同的人生觀和無(wú)為的處世態(tài)度。也就是說(shuō)，莊子超越了世人以外形殘全來(lái)評(píng)判人物的庸俗觀念，重視生命內(nèi)在價(jià)值的提升。

回到《紅樓夢(mèng)》，我們來(lái)看看這些類似“畸人”的形象。

首先說(shuō)“癩頭和尚”和“跛足道人”，這二人是串起整個(gè)故事脈絡(luò)的牽線人。……