先易后難，逐步推敲
——文言文斷句技巧例析

文 天臺(tái)中學(xué) 陳 優(yōu)

閱讀下面的文言文，完成第20題。

2019—2020學(xué)年第一學(xué)期“9＋1聯(lián)盟”高二年級(jí)語文期中測(cè)試第20題

封建論

［唐］柳宗元

或者曰：“封建者，必私其土，子其人，適其俗，修其理，施化易也。守宰者，茍其心，思遷其秩而已，何能理乎？”余又非之。

周之事跡，斷可見矣：失在于制，不在于政，周事然也。秦之事跡，亦斷可見矣：失在于政，不在于制，秦事然也。

漢興，天子之政行于郡，不行于國(guó)，制其守宰，不制其侯王。侯王雖亂，不可變也；國(guó)人雖病，不可除也。及夫大逆不道，然后掩捕而遷之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚財(cái)，怙勢(shì)作威，大刻于民者，無如之何。何以言之？且漢知孟舒于田叔，得魏尚于馮唐，聞黃霸之明審，睹汲黯之簡(jiǎn)靖，拜之可也，復(fù)其位可也，臥而委之以輯一方可也。有罪得以黜，有能得以賞。朝拜而不道夕斥之矣夕受而不法朝斥之矣設(shè)使?jié)h室盡城邑而侯王之縱令其亂人戚之而已。漢事然也。

今國(guó)家盡制郡邑，連置守宰，其不可變也固矣。善制兵，謹(jǐn)擇守，則理平矣。

或者又曰：“夏、商、周、漢封建而延，秦郡邑而促。”尤非所謂知理者也。魏之承漢也，封爵猶建；晉之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不聞延祚。今矯而變之，垂二百祀，大業(yè)彌固，何系于諸侯哉？

或者又曰：“殷、周，圣王也，而不革其制，固不當(dāng)復(fù)議也。”是大不然。夫殷、周之不革者，是不得已也。蓋以諸侯歸殷者三千焉，資以黜夏，湯不得而廢；歸周者八百焉，資以勝殷，武王不得而易。徇之以為安，仍之以為俗，湯、武之所不得已也。夫不得已，非公之大者也，私其力于己也，私其衛(wèi)于子孫也。秦之所以革之者，其為制，公之大者也；其情私也，私其一己之威也，私其盡臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。

夫天下之道，理安斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，圣賢生于其時(shí)，亦無以立于天下，封建者為之也。豈圣人之制使至于是乎？吾固曰：“非圣人之意也，勢(shì)也。”

（有刪節(jié)）

20.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）

朝拜而不道夕斥之矣夕受而不法朝斥之矣設(shè)使?jié)h室盡城邑而侯王之縱令其亂人戚之而已

參考答案

朝拜而不道/夕斥之矣/夕受而不法/朝斥之矣/設(shè)使?jié)h室盡城邑而侯王之/縱令其亂人/戚之而已

（參考譯文：在早上任命的官吏，如果發(fā)現(xiàn)他不行正道，在當(dāng)天晚上就可以撤了他；在晚上接受任命的官吏，如果發(fā)現(xiàn)他違法亂紀(jì)，第二天早上就可以罷免他。假使?jié)h王朝把城邑全部都分割給侯王，即使他們危害人民，中央也只能對(duì)它干發(fā)愁罷了）

斷句是文言文閱讀中一個(gè)比較固定的考點(diǎn)，考查的是同學(xué)們?cè)谖难晕拈喿x方面的綜合能力。古代漢語有自己的語法規(guī)則和音韻特點(diǎn)，要正確地?cái)嗑洌粌H要有一定的文言功底，還要懂得一些斷句的方法和技巧。

這篇選文對(duì)高二年級(jí)的同學(xué)來說有些難，再加上文章有刪節(jié)，導(dǎo)致理解起來難上加難。此外，這道斷句題還設(shè)置了一些小障礙，因此得滿分的人屈指可數(shù)。

解答時(shí)，我們要在通讀全文、了解大意的基礎(chǔ)上利用一些斷句技巧幫助點(diǎn)斷。

《封建論》是在永貞革新失敗以后，柳宗元被貶永州之后所寫的一篇政論性散文。封建，是指在殷、周時(shí)期實(shí)行的貴族領(lǐng)土制度，亦稱“分封制”。在這段節(jié)選的文字中，柳宗元對(duì)周、秦、漢三代的社會(huì)制度分別做了總結(jié)，提出分封制和郡縣制都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物、郡縣制代替分封制是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果這一觀點(diǎn)，并在后文對(duì)他人觀點(diǎn)予以反駁，抨擊了封建藩鎮(zhèn)的割據(jù)局面，以及“世食祿邑”和“不肖居上，賢者居下”的不合理現(xiàn)象。

先易后難，抓準(zhǔn)虛詞判首尾

有同學(xué)是這樣作答的：

朝拜而不道/夕斥之矣/夕受而不法/朝斥之矣/設(shè)使?jié)h室盡城邑而侯王之縱/令其亂人/戚之而已

這位同學(xué)不知道“縱”或“縱令”都是放在句首的虛詞，而按照自己的想法讀到哪兒斷到哪兒，這樣的做法肯定要丟分。

其實(shí)，根據(jù)虛詞這類標(biāo)志來斷句，屬于斷句技巧中較容易掌握的。古代漢語中有一些虛詞在句中的位置是相對(duì)比較固定的，一般出現(xiàn)在句首或句末，看到它們，我們就知道要在這些詞的前面或后面斷開。

常出現(xiàn)在句首的虛詞有以下幾種，斷句時(shí)要在這些詞的前面斷開。

句首語氣詞（發(fā)語詞）：蓋、夫、唯、盍、凡、惟、斯、茲等。

如課文《季氏將伐顓臾》中的“蓋均無貧，和無寡，安無傾”和“夫如是，故無人不服，則修文德以來之”。

句首關(guān)聯(lián)詞：茍、縱、縱使、向使、設(shè)使、于是、無論、至若、至于、是以、是故、故夫、然而、然則、雖、雖然、或、且夫、若夫、乃夫等。

如課文《六國(guó)論》：“茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。”以及課文《逍遙游》：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。”

句首時(shí)間詞：昔者、向者、曩者、頃之、有頃、未幾、已而、斯須、既而、俄而等。

如課文《報(bào)任安書》：“曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。”

句首謙敬詞：竊、猥、辱、伏、幸、敢、請(qǐng)、敬等。

如課文《陳情表》：“猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。”

常出現(xiàn)在句末的虛詞有：也、矣、哉、耶、邪、焉、乎、與（歟）、兮、耳、而已等，斷句時(shí)要在這些詞的后面斷開。

如課文《勸學(xué)》：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”以及課文《師說》：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”還有《赤壁賦》：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”

關(guān)注對(duì)稱，借助語法輔助判斷

有同學(xué)這樣斷句：

朝拜而不道夕/斥之矣/夕受而不法朝/斥之矣/設(shè)使?jié)h室盡城邑而侯王之/縱令其亂人/戚之而已

這位同學(xué)有抓對(duì)稱句的意識(shí)，但語法知識(shí)比較薄弱，導(dǎo)致斷句錯(cuò)誤。

古人寫文章比較注重句子的整齊對(duì)稱，往往會(huì)選用一些語義相近或相對(duì)的詞語。把握這個(gè)規(guī)律，斷句就會(huì)輕松很多。

“朝拜而不道夕斥之矣夕受而不法朝斥之矣”這個(gè)句子里的兩個(gè)“矣”作為句末語氣詞出現(xiàn)在相似的地方，“朝拜而不道夕斥之矣”和“夕受而不法朝斥之矣”句式完全對(duì)稱，這是第一層對(duì)稱。再看“朝拜而不道夕斥之矣”這個(gè)句子內(nèi)部的對(duì)稱，“朝拜”和“夕斥”的意義是相對(duì)的，故“夕斥”前要斷開。同樣道理，“夕受而不法朝斥之矣”中的“朝斥”前也要斷開。

“朝”和“夕”作為時(shí)間名詞，在文言文中經(jīng)常活用作狀語修飾動(dòng)詞，如課文《燭之武退秦師》中的“朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”。這位同學(xué)不懂得這個(gè)語法規(guī)律，將“夕”“朝”當(dāng)成了動(dòng)詞“道”和“法”的賓語，但“不道”“不法”指的是“不按章程、法律辦事”，后面再加一個(gè)“早上”“晚上”這樣的時(shí)間狀語，在語意上是講不通的。

值得注意的是，句子中的對(duì)稱關(guān)系一旦弄錯(cuò)，很可能造成兩處錯(cuò)誤，所以答題的時(shí)候一定要非常仔細(xì)地辨別。

推敲名詞（代詞），聯(lián)系語境定主賓

還有同學(xué)是這樣斷句的：

朝拜而不道/夕斥之矣/夕受而不法/朝斥之矣/設(shè)使?jié)h室盡城邑而侯王之縱/令其亂/人戚之而已

這位同學(xué)是誤將在前一句作賓語的名詞“人”當(dāng)作了后一句的主語，將活用作動(dòng)詞的“侯王”，即“分割給侯王”看作名詞，當(dāng)成了后一句的主語。

名詞或代詞往往在句子中充當(dāng)主語或賓語，現(xiàn)代漢語中一般句子的構(gòu)成是“主（名/代）＋謂＋賓（名/代）”，所以斷句時(shí)如果名（代）詞充當(dāng)主語，就在它前面斷開，如果名（代）詞充當(dāng)賓語，就在它后面斷開。

“設(shè)使?jié)h室盡城邑而侯王之”這個(gè)“之”是代詞，而不是用作主謂之間取消句子獨(dú)立性。此處除了用虛詞位置判斷“縱”前面要斷開，我們還可以根據(jù)對(duì)稱原則判斷“盡城邑”和“侯王之”應(yīng)該都屬于動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，都是“設(shè)使”總領(lǐng)的假設(shè)的內(nèi)容。這里因?yàn)樵挠袆h節(jié)，所以對(duì)同學(xué)們來說有點(diǎn)難理解。原文省略部分提到漢朝的封建制度是“郡國(guó)居半”，即諸侯國(guó)和郡縣各占一半疆域，如果了解這個(gè)背景，解題時(shí)可能會(huì)更容易些。

判斷最后一句中的“人”是作主語還是作前一句的賓語，必須聯(lián)系上下文，看看后面“戚之”的主語是不是“人”。聯(lián)系本段開頭的“侯王雖亂，不可變也；國(guó)人雖病，不可除也”（參考翻譯：諸侯盡管胡作非為，天子也不能撤換他們；諸侯國(guó)的百姓盡管深受禍害，朝廷卻無法解除他們的痛苦）可知，作亂的是“侯王”，受害的是“百姓”。因此“縱令其亂人戚之而已”中的“人”指的是百姓，“戚”（憂愁）的主語應(yīng)該是“漢室”，即漢王朝，而不是“人”，因此應(yīng)該在“人”后面斷開。

《這些，你一定知道》上期答案

1.A

戊：wù，本義是斧、鉞等兵器，后被用于天干地支紀(jì)年法中，位列天干的第五位，由此引申出“序數(shù)第五”的意思。又因其處于十天干的中間位置，也用以指代中央方位。

戍：shù，本義是防守邊疆，作為名詞時(shí)，也有“守邊的部隊(duì)，士兵”的意思。

戌：xū，本義是斧類寬刃兵器，后用于表示十二地支的第十一位。

戎：róng，本義是兵器的總稱，引申指兵器的使用者——士兵、軍人，又引申指與軍事有關(guān)的事情。“戎”在上古時(shí)期也用于指代中國(guó)西部的少數(shù)民族。

2.D

《飲水詞》：作者納蘭性德，清朝著名詞人。

《花外集》：又稱《碧山樂府》，作者王沂孫，宋末詞人。

《夢(mèng)窗詞》：作者吳文英，南宋布衣詞人。

《斷腸詞》：北宋朱淑真作。

3.A

拱手禮是最具中國(guó)特色的見面問候禮儀，表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，一般來說，行拱手禮時(shí)應(yīng)該左手在外。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為殺人時(shí)都是用右手拿刀，右手在前殺氣太重。

行拱手禮的正確做法是：行禮時(shí)，雙腿站直，上身直立或微俯，左手在前、右手握拳在后，兩手合抱于胸前，有節(jié)奏地晃動(dòng)兩三下。

4.B

五言絕句是中國(guó)傳統(tǒng)詩歌的一種體裁，簡(jiǎn)稱五絕，是指五言四句而又合乎律詩規(guī)范的小詩，屬于近體詩范疇，每首僅20個(gè)字，由小見大，以少總多，是其最大特色。代表作有王維的《鳥鳴澗》、李白的《靜夜思》、杜甫的《八陣圖》、王之渙的《登鸛雀樓》等。

5.窗含西嶺千秋雪

鬢云欲度香腮雪

花自飄零水自流