古代豫商“留余”家訓(xùn)對當(dāng)代財(cái)富傳承的啟示

彭博

摘要：豫商文化是中原文化的典型表現(xiàn)形式，其承載了中國數(shù)千年的商業(yè)文化精髓，它的繁榮和振興是中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商業(yè)文明的完美結(jié)合。我們從中原豫商文化中吸收營養(yǎng)、汲取力量，既要立足企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，又要以發(fā)展的眼光全方位地規(guī)劃管理，達(dá)到守富、傳富、造富良性循環(huán)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：豫商文化;財(cái)富傳承;“留余”家訓(xùn)

財(cái)富傳承，一直以來都是世界上財(cái)富家族所面臨的永恒話題，“富不過三代”的魔咒始終籠罩和困擾著財(cái)富的創(chuàng)造者。無論時(shí)代如何變遷，財(cái)富從實(shí)物形態(tài)到數(shù)字形態(tài)，財(cái)富的積累過程固然艱辛，但保證家族時(shí)代興旺，財(cái)富永駐，卻是一個(gè)世界級的課題，放眼世界，成功傳承六代的洛克菲勒家族有其特別的財(cái)富傳承方式，中國也有山東孔府、清末曾國藩等大家族傳承財(cái)富經(jīng)歷世代不衰，在財(cái)富傳承的過程中，隨著時(shí)代變遷，財(cái)富管理的金融工具亦在升級，但財(cái)富思想的文化傳承更代表了財(cái)富傳承的核心力量和軟實(shí)力。

一、豫商文化的起源和由來

中原文化向來以其博大精深、源遠(yuǎn)流長而聞名于世。在上下五千年中華民族悠久燦爛的歷史長河中形成的中原文化，其發(fā)展的過程對整個(gè)人類文明起著引領(lǐng)與支撐的作用。河南是中華文明的最早發(fā)源地，歷史上先后有二十多個(gè)朝代建都于河南，其中河南安陽殷墟是中華文字的發(fā)祥地、河南開封是遠(yuǎn)近文明的六朝古都。探尋豫商文化的脈絡(luò)蹤跡，汲取豫商文化的厚重積淀，探索和解讀古代的豫商文化，對研究當(dāng)今財(cái)富傳承有著獨(dú)特的意義。

商人一詞的由來，源自于人們把從事貿(mào)易活動(dòng)的部落人稱之為“商人”，這些部落之間交換物叫“商品”，這種交換的行為以及后期形成的職業(yè)叫“商業(yè)”，“商人”一詞由此得名。我國最早有史書記載的商業(yè)活動(dòng)，就是夏朝中期殷人“肇牽牛車而遠(yuǎn)賈”。《史記·貨殖列傳》曰：“昔唐人都河?xùn)|，殷人都河內(nèi)，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建國各數(shù)百千歲，土地狹小，民人眾，都國諸侯所聚會(huì)。”河南不僅是中華文明誕生的搖籃，更是中國古代商業(yè)的主要發(fā)祥地之一，從這里產(chǎn)生了了久遠(yuǎn)、厚重的豫商文化。

二、古代豫商的典型代表——康百萬家族及“留余”家訓(xùn)

1.康百萬家族歷經(jīng)百年不衰

康百萬家族是明清以來豫商中最具代表性的商業(yè)家族。喬家大院因影視作品推波助瀾紅極一時(shí)，與興盛三代的晉商喬家相比，康家縱跨明清兩代及民國時(shí)期，富裕十二代，歷經(jīng)四百多年輝煌。鼎盛時(shí)期，富甲豫、魯、陜?nèi)。新濉ⅫS、運(yùn)、涇、渭、沂六河土地多達(dá)十八萬畝，兩次懸掛“良田千頃”金字招牌，成為中原一大富豪。民間有諺語，“頭枕涇陽、西安，腳踏臨沂、濟(jì)南;馬跑千里不吃別家草，人行千里盡是康家田”，描述的就是康家的盛世。

相比晉商喬家，康家打破“富不過三代”的魔咒，超越了徽商、晉商實(shí)現(xiàn)了財(cái)富傳承十二代不敗。從康家的家族文化發(fā)展來看，康家并不把經(jīng)商賺錢放在第一位，從康家發(fā)展的四百年時(shí)間里，康家歷代都以儒家經(jīng)典為修身典范，增加儒家文化修養(yǎng)。在康家繁盛的四百年間，曾經(jīng)歷了許多災(zāi)荒年代，康家不計(jì)個(gè)人得失，慷慨解囊，賑濟(jì)災(zāi)民，同時(shí)在家鄉(xiāng)修筑河堤，捐資助學(xué)，甚至在幾近亡國的清末，代替當(dāng)?shù)卣鲑Y修繕行宮接待慈禧及朝廷官員一行

到訪。

2.“留余”家訓(xùn)傳承家族精神

特別一提的是康家興盛數(shù)代不衰的制勝法寶——家訓(xùn)。在康百萬莊園里，隨處可見眾多匾、額、楹、聯(lián)，上面刻滿了康家對后代子孫的教育警言，體現(xiàn)了康家教育者的用心良苦。其中在莊園最醒目處，有一塊 “留余匾”，上刻《四留銘》：“留有余，不盡之巧以還造化;留有余，不盡之祿以還朝廷;留有余，不盡之財(cái)以還百姓;留有余，不盡之福以還子孫”。這是康家第十五代傳人康道平令人制作的牌匾，也是著名的“留余匾”，其內(nèi)容大致是上留余于天，對得起蒼天朝廷;下留余于地，對得起子孫后代，這塊留余匾的所體現(xiàn)出的事事“留余”便是體現(xiàn)了康家十幾代人秉承“財(cái)不可盡露，勢不可盡使”的儒家傳統(tǒng)思想。

“留余”的含義非常深刻，內(nèi)涵也很寬泛。“留余”有四個(gè)層面的含義，首先，“留有余，不盡之巧以還造化。”康家教育后代學(xué)會(huì)和自然和諧相處，不要竭澤而漁，不要破壞性地開采，要讓耕地休養(yǎng)生息。其次“留有余，不盡之祿以還朝廷。”康家告訴后代，要有大局意識(shí)。沒有國家的強(qiáng)盛，哪里會(huì)有家庭的幸福？這種家國情懷是何等的大氣，舍小家、保大家，沒有國家的繁榮哪有個(gè)人的發(fā)展。 接下來，“留有余，不盡之財(cái)以還百姓。”在兼顧自然和國家后，康家還告訴子孫“獨(dú)樂不如眾樂”，以天下蒼生為己任，真正做到了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。最后“留有余，不盡之福以還子孫。”這也是康家的現(xiàn)代版“可持續(xù)發(fā)展”的精神，他們用牌匾的形式告誡“子子孫孫無窮匱也”，老祖宗千萬不可把智慧、經(jīng)驗(yàn)、福份都用光耗盡，要為后代留下一些。康家富含哲理的“留余”家訓(xùn)，正是中原豫商精神的內(nèi)核體現(xiàn)，十幾代康家人經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨，把“留余”精神發(fā)揮得淋漓盡致，既興旺家族又濟(jì)世救民。康家不僅這樣說，更是這樣踐行，康家的財(cái)富除了維持日常家用，多用于扶貧救災(zāi)、救苦救難、奉獻(xiàn)社會(huì)，相當(dāng)于那個(gè)時(shí)代的“慈善基金”。康家得到清政府的官方認(rèn)可，也贏得民眾的敬佩和愛戴，這也正是康家在中國歷史社會(huì)最為動(dòng)蕩的清末時(shí)期仍然能富甲一方的原

因吧。

三、“留余”家訓(xùn)對當(dāng)代財(cái)富傳承的啟示

自改革開放以來，中國創(chuàng)業(yè)紛紛登上商業(yè)舞臺(tái)，形成下海經(jīng)商的浪潮，形成了典型的“新富”市場，連續(xù)三十多年的快速發(fā)展，“一部分人先富起來”使得中國的個(gè)人財(cái)富迅速增長，21世紀(jì)，先富起來的那批老企業(yè)家逐漸步入暮年，他們更多地開始關(guān)注和重視財(cái)富的傳承和企業(yè)的交接，中國的“新富”們進(jìn)入了財(cái)富家族傳承的高峰時(shí)代。在此精神傳承和財(cái)富傳承顯得尤為重要和迫切。我們從中原豫商文化中吸收營養(yǎng)、汲取力量，既要立足長遠(yuǎn)發(fā)展，又要以發(fā)展的眼光全方位地規(guī)劃管理，達(dá)到守富、傳富、造富良性循環(huán)發(fā)展。

1.以時(shí)間換取空間，“留余”后代，造福子孫

“留有余，不盡之福以還子孫。”受“留余”祖訓(xùn)的啟發(fā)家族財(cái)富傳承需要長期性和穩(wěn)定性，要求家族管理者要放眼長遠(yuǎn)謀劃未來，須秉持長期價(jià)值投資理念，用前瞻性思維來設(shè)計(jì)財(cái)富傳承方案，合理運(yùn)用現(xiàn)代金融工具搭建具有韌性的資產(chǎn)配置架構(gòu)，賦予其生命力，生生不息。具體來說，首先確保傳承資產(chǎn)的合法性和獨(dú)立性，要安排資產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)隔離;其次是通過企業(yè)所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)、受益權(quán)的合理布局安排，實(shí)現(xiàn)家族基業(yè)永續(xù);最后，通過現(xiàn)代化的金融工具，委托私人銀行、家族辦公室等專業(yè)機(jī)構(gòu)綜合運(yùn)用基金、保險(xiǎn)、信托等工具構(gòu)建資產(chǎn)配置組合，有效防范市場波動(dòng)風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人財(cái)富保值增值和財(cái)富永續(xù)。

2.贈(zèng)人玫瑰手留余香，“留余”世人，造福世界

“留有余，不盡之財(cái)以還百姓。”幫助弱者、扶貧賑濟(jì)，家族成員若能多參與這樣的慈善項(xiàng)目，可增強(qiáng)家族凝聚力和榮譽(yù)感，更利于家族精神的傳承，對后代也起到了無形的培養(yǎng)和教育的作用。對企業(yè)而言，慈善是回饋社會(huì)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的最好方式，也是樹立企業(yè)正面形象和社會(huì)影響力的有效途徑;另一方面，社會(huì)也需要慈善來幫助弱勢群體彌補(bǔ)國家財(cái)政之不足。

3.發(fā)揚(yáng)儒商文化，傳承世代家風(fēng)

中華文明源遠(yuǎn)流長，千年積淀所鑄傳統(tǒng)文化博大精深，儒商文化更是中原文化中最為獨(dú)特、耀眼之處，是河南人最值得驕傲的文化自信。在家庭的財(cái)富傳承中，每個(gè)家族亦有可估算的有形資產(chǎn)，也有不可計(jì)量的無形資產(chǎn)。有形財(cái)富可以通過勤勞致富、精心經(jīng)營、日積月累，但無形財(cái)富的形成卻需要幾代人甚至十幾代人的努力。“富不過三代”是家族文化傳承的缺失，一個(gè)優(yōu)秀成功的家族引領(lǐng)者不僅要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富，更應(yīng)具備敬業(yè)精神、奮斗精神、奉獻(xiàn)精神和創(chuàng)新精神，把具有家族文化特點(diǎn)的精神內(nèi)核烙印在子女身上，以及形成家族獨(dú)特的內(nèi)涵和品質(zhì)，才能夠持久地創(chuàng)造和擴(kuò)大家族的財(cái)富。

作者簡介：彭 博（1981—），女，河南鄭州人，講師，碩士，主要從事經(jīng)濟(jì)金融教育研究。