說明文思辨性閱讀教學(xué)策略探究

吳曉燕

思辨性閱讀教學(xué)受到越來越多的教師學(xué)者的關(guān)注，各類文體的思辨性閱讀研究也應(yīng)運(yùn)而生。議論文思辨性閱讀的研究最全面、最深入、最成熟，而說明文思辨性閱讀的研究卻有待開發(fā)。在此，筆者對(duì)說明文思辨性閱讀教學(xué)策略進(jìn)行了初步的探討。

無論是認(rèn)識(shí)論還是方法論，思辨性閱讀教學(xué)都已進(jìn)入了全新的發(fā)展時(shí)期，“思辨能力”的提出對(duì)說明文教學(xué)提出了新的要求，對(duì)于喜歡追求新鮮事物的中學(xué)生來說，一些說明文的說明對(duì)象時(shí)刻在吸引著他們的眼球，刺激著他們的興奮點(diǎn)，同時(shí)也考驗(yàn)著他們辨識(shí)真?zhèn)巍⒖焖僬莆招畔⒌哪芰Α：芏嗟恼f明文與學(xué)生的生活有著密切的聯(lián)系，它的教育價(jià)值也就顯得十分重要。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》將“可選擇知識(shí)性讀物類的，如復(fù)雜的說明文、科普讀物、社會(huì)科學(xué)類通俗讀物等”納入“實(shí)用性閱讀與交流”的具體學(xué)習(xí)內(nèi)容。說明文是客觀地說明事物或闡明事理的一種文體。思辨性閱讀就是在了解了文本內(nèi)容以后經(jīng)過理性的評(píng)估對(duì)文本的內(nèi)容和觀點(diǎn)作出判斷，教師要著眼于把學(xué)生提升為具有思辨意識(shí)的閱讀主體，提煉核心教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨析事物或事理的陳述過程中滲透的評(píng)價(jià)元素。

一、對(duì)文本固化的教學(xué)重點(diǎn)展開思辨

“新課標(biāo)”提出，尊重學(xué)生獨(dú)特的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中接受優(yōu)秀文化的熏陶，獲得豐富的審美體驗(yàn)。在說明文閱讀教學(xué)的過程中教什么比較容易出現(xiàn)趨同現(xiàn)象。同仁在教《大自然的語言》這篇課文時(shí)，沒有把說明順序、說明方法等作為教學(xué)的核心內(nèi)容，而是把“課程標(biāo)準(zhǔn)”和課文內(nèi)容結(jié)合起來，從作者的寫作意圖出發(fā)，把“學(xué)習(xí)科學(xué)小品的求真精神”作為這節(jié)課的核心內(nèi)容，讓文本對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一種照亮和提升，讓學(xué)生在文本的體驗(yàn)中成長。不引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)思辨，學(xué)生只會(huì)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、思想平庸，閱讀教學(xué)也無法真正實(shí)現(xiàn)立德樹人的目的。

二、對(duì)作者的觀點(diǎn)態(tài)度展開思辨

當(dāng)我們在閱讀的時(shí)候，不要只是一味地思考作者是怎么想的，而應(yīng)該思考我們是怎么想的。只是思考作者怎么想的，就只能停留在認(rèn)知層面;當(dāng)思考我們自己是怎么想的，思維就有了深度。我們平時(shí)教學(xué)時(shí)，把更多的力氣花在讓學(xué)生結(jié)合文本內(nèi)容分析、揣摩作者的觀點(diǎn)態(tài)度上，不注重學(xué)生的“思考”與“質(zhì)疑”。我們要求學(xué)生做的只是復(fù)制、搬運(yùn)別人的思想，而不是從更加廣泛的社會(huì)生活出發(fā)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，啟發(fā)學(xué)生的多元而有深度的思維。例如，同仁在教《足下的文化與野草之美》一文時(shí)，除了讓學(xué)生分析了作者的觀點(diǎn)態(tài)度：該文向我們展示了一個(gè)富有個(gè)性的公園景觀設(shè)計(jì)，表現(xiàn)的是珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠６鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念，表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求時(shí)間的美、工業(yè)之美、野草之美，以及人性之真的思想。同時(shí)，還引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合生活試著去理解校園的景觀、自己所住小區(qū)的景觀以及自己所在城市的公園等，從而培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和審美能力。

三、對(duì)文本體裁的教學(xué)展開思辨

王榮生老師的文體思維給我們提供了思考路徑。為了應(yīng)付考試，我們的教學(xué)要有文體思維意識(shí)，就是“把小說當(dāng)小說教，把詩歌當(dāng)詩歌教，把散文當(dāng)散文教，不僅是閱讀取向，而且預(yù)示著各自不同的閱讀方法。”比如梁衡的《晉祠》一文運(yùn)用了說明和描寫相結(jié)合的方法，把晉祠悠久的歷史文物和優(yōu)美的自然風(fēng)景說明描寫得十分具體形象。形神兼美的特點(diǎn)十分明顯。語言又形象、生動(dòng)、流暢。實(shí)在是中學(xué)生學(xué)習(xí)的精美范文。為了應(yīng)付考試，我們應(yīng)該把《晉祠》當(dāng)作散文來教，教學(xué)生去體悟晉祠的美，而如果考慮到作者主要是向讀者介紹名勝古跡“晉祠”的，我們可以將《晉祠》當(dāng)作說明文來教，作者首先介紹了晉祠的地理位置，總說晉祠的特點(diǎn)：悠久的歷史文物和優(yōu)美的自然風(fēng)景。說明事物，理應(yīng)如此。中間的十個(gè)自然段，分別對(duì)自然風(fēng)景和歷史文物作具體的說明，二、三、四、五自然段是說明自然風(fēng)景這一特征的領(lǐng)起句，點(diǎn)出晉祠自然風(fēng)景的美，在山、在樹、在水。其中第四自然段是寫樹，它說明和描寫又是用先以說明寫其形，后以描寫狀其神，生動(dòng)地再現(xiàn)了被說明對(duì)象的特征。由于恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用了比喻手法，說明對(duì)象被介紹得十分生動(dòng)、具體，給人以明晰、深刻的印象。

思辨，體現(xiàn)了閱讀教學(xué)中的思維方法和價(jià)值觀。“無疑者須教有疑”“有疑者須教無疑”善于質(zhì)疑，學(xué)會(huì)思辨，提出有價(jià)值的問題，才能讓閱讀進(jìn)入更高的境界。對(duì)說明文進(jìn)行思辨性閱讀教學(xué)，激起學(xué)生思辨的火花，智慧引導(dǎo)學(xué)生展開思維的寬度、深度，才能培養(yǎng)學(xué)生的思維素養(yǎng)。課堂教學(xué)不僅需要老師有高超的教學(xué)藝術(shù)，還需要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的藝術(shù)。說明文閱讀教學(xué)要強(qiáng)化思辨，要引導(dǎo)學(xué)生更多地關(guān)注社會(huì)、學(xué)會(huì)思考，具有源自生活的思辨性思考。好的閱讀策略有助于學(xué)生持續(xù)熱情地閱讀。

因此，讓思辨性閱讀在語文說明文教學(xué)中常態(tài)化是可以實(shí)現(xiàn)的，它并不是海市蜃樓、不可企及的。當(dāng)利用教學(xué)的手段培養(yǎng)學(xué)生的思辨性思維時(shí)，需要我們用靈動(dòng)的思維去發(fā)現(xiàn)文本的思辨性思維的思辨點(diǎn)，加強(qiáng)說明文教學(xué)與思辨性閱讀的有機(jī)銜接，實(shí)現(xiàn)說明文閱讀教學(xué)策略的多向化。

[作者通聯(lián)：江蘇石莊高級(jí)中學(xué)]