非物質文化遺產民俗藝術造型保護與發展

摘 要：河南羅山皮影是非物質文化遺產項目之一，隨著國家對非物質文化遺產民俗藝術搶救工程的實施，民俗藝術造型的保護與發展就非常重要。對于皮影藝術造型的保護，可以從皮影造型實體的保護和制作工藝的保護兩個角度出發，通過合適的方式收集散落在個人或部門手中的皮影造型資源，利用現代化手段保存皮影藝術造型資源;建立科學有效的傳承機制，保證制作工藝的完整與傳承。對于皮影藝術的發展，可以將其與現代化手段相結合，利用新媒體宣傳和推廣羅山皮影藝術，同時加強羅山皮影非物質文化遺產的對外交流。綜合以上內容能夠更好地保護與發展河南羅山皮影藝術，使其永久地傳承下去。

關鍵詞：非物質文化遺產;民俗藝術;保護與發展;羅山皮影

中圖分類號：G112? ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? 文章編號：1673-291X（2020）10-0050-03

引言

非物質文化遺產是民族個性、民族審美習慣的“活”的表現，依靠與人本身存在，多數以聲音、形象和技藝為表現形式，主要依靠身口相傳作為文化延續的鏈接，體現著不同的文化群體獨特的精神文化，是一個民族與國家歷史文化的重要部分。但是在目前現代文化全球化發展的趨勢下，這些脆弱的非物質文化遺產受到極大的沖擊。有專業人士表明，每一秒鐘都有一種傳統的文化形式在消亡[1]。因此，如何保證豐富而又處于瀕危狀態的非物質文化傳承下去已經成為一個迫切需要解決的問題。特別是對于民俗藝術，民俗藝術主要包括民間戲劇、繪畫、雕塑雕刻等，其傳承主要依靠身口相傳，極易出現后繼無人的情況，為了避免這種情況的發生，應從保護和發展的角度出發，將民俗藝術傳承下去。

皮影戲主要使用獸皮做成的人物剪影來表演不同故事，是傀儡戲的一種，在過去的歷史中，皮影文化藝術以其獨特的藝術特征和表演形式反映了不同時代的風貌，是民間文化的重要載體，與人民生活相融合，經過歷代的傳承與發展，逐漸形成自己獨特的藝術風格，具有濃厚的地方民族色彩，是我國非物質文化遺產中極具代表性的一種民俗藝術[2]。我國皮影戲分為河南、山西、陜西、唐山四大流派，典型的古代中原皮影的皮影戲是河南地區南部和北部的皮影戲，其中河南羅山皮影經過多年的發展，技術已然成熟，人物制作色彩明艷，栩栩如生。但是隨著新媒體新科技所帶來的沖擊，河南羅山皮影藝術的發展越發趨于頹勢，其表演所需的影偶因材料的限制，隨著時間的流逝，出現了嚴重的腐蝕與褪色情況，表演形式也無法適應現代人的審美追求。對于河南羅山皮影藝術造型的保護與發展，需要在融合現代科技手段的同時，最大程度地保留其獨特的文化精髓。

一、河南羅山皮影的造型藝術保護

（一）羅山皮影的造型實體的保護

河南羅山皮影的表演形式主要依靠演員操縱三根石竹棍，將影偶的形象映在影幕上，根據不同劇情的發展，表演者通過拿影子的基本功，表現出人物的喜、怒、哀、樂、動、靜等[3]，其表演形式（如圖1所示）。

皮影藝術表演的精彩程度主要依靠精湛的皮影道具，通過光源的投射，使影偶緊貼于影幕，再加上專業藝人的操作，向觀眾傳達精彩的劇情。羅山皮影造型體現出的主要特征是影偶造型設計上的精湛工藝，每個角色形象都是獨立的，不同的服飾圖案顯示出了不同時代的特征，以及當時民眾喜愛的裝飾特點，具有較強的美學價值和歷史研究價值，被視為現代影像發展的開端[4]。

羅山皮影一般以人物為主，景物和其他道具相對來說比較少，是一種平面造型，具有極強的象征性和觀念性，滲透著民間藝人內心的真情實感[5]。羅山皮影的造型藝術資源豐富博大，一般的河南羅山皮影戲班都保留有皮影人物戳子300件左右，頭茬約為一兩千個，小一點戲班擁有影人戳子100多件，頭茬約500個左右[6]。根據表演角色的不同，戳子分為袍、衫、褂、鎧、衣等多種類型，影人頭茬冠戴的分類一般為盔、帽、冠、巾等，各類造型樣式完善講究（如圖2所示），但是現存的完整的資源正在逐漸減少。

其材料的來源主要來自羅山本地，由于羅山地區的家庭多以養牛為主，所以多數的皮影道具材料以牛皮為主[7]。影偶的制作以雕畫為主，經過手藝人的繪形、雕刻等連綴成形，完成具有特定角色特點的皮影形象的制作。因羅山皮影是豫南皮影的主要代表，屬于二水皮影，影人一般高50厘米左右，人物的外輪廓一般以長直線或弧線形式表現，大部分采用正側面造型，使人物造型豐富、繁麗，表現出人物的人性和面部美。但是因其材料的限制，隨著時間的流逝和使用次數的增加，存在褪色和腐蝕的情況。

羅山皮影目前正在面臨消亡的原因，一部分是來自傳統的羅山皮影藝術后繼無人的情況，另一部分是受到皮影道具自身材料的限制，因羅山皮影道具一般為牛皮，隨著時間流逝，在使用之后必然會出現磨損和褪色的情況;還有一部分原因是有不法分子為了商業利益，重金收購流散在民間的皮影藝術相關資源，使得很多具有藝術價值的皮影造型實體消失，給皮影藝術的保存和研究帶來極大的破壞[8]。

為了保護現有的皮影造型實體資源，采取恰當的形式，整理分散在外的皮影造型實體資源，包括分散在不同業務部門或個人受眾的皮影資源，通過購買或其他有償、個人能夠接受的手段收集，如拍賣、掃描等[9]。同時，通過研究整理皮影造型資源中領悟羅山皮影造型藝術作品，解讀每件造型作品所蘊含的思想和文化，充分了解民間工藝所反映的信息和內涵[10]。對于皮影道具磨損或褪色的問題，為了將這些難以延續、瀕危的皮影造型保存下來，使用現代錄像、攝影等手段保存，將皮影藝術資源保存完整，作為后續研究與傳承的依據。

另外，各級有關部門建立完善的管理措施，通過組織有關人員學習和宣傳法律知識，禁止任何人藏匿、銷毀、私有、倒賣皮影民間藝術品;組織人員收集、整理羅山皮影文獻資料，積累更多的皮影文化遺產資料，形成完整的羅山皮影藝術造型文化保護機制，加強非物質文化遺產的保護和傳播。

（二）羅山皮影的造型制作工藝的保護

羅山皮影的制作過程較為復雜，對影人的繪刻本身就是一種藝術性極高的創作，從選料、設計圖樣到鏤刻、上色無不顯示這一特點。羅山居于南北之間，以牛皮作為皮影的制作資料，其制作過程大體可以分為選皮加工、過稿、鏤刻、著色、固色、綴接等六道工序[11]（如圖3所示）。

羅山皮影的制作工藝技術是無法實現機器化生產的，其制作過程的復雜，使其制作過程中任何一道工序的失誤都極易造成制作皮影道具整體失敗。傳統的皮影制作工藝的傳承主要依靠師徒之間的身口傳承，在過去保護的過程中，河南省雖然有非物質文化遺產專項保護資金，但是由于文化遺產數目過多，導致分配到羅山皮影的專項資金較少[12]。另外，羅山皮影傳承人專心進行皮影制作的傳承，喪失主要的生活來源，自己的正常生活需求難以滿足，又因羅山皮影具有較強的地域性特點，受眾不廣泛，而皮影道具或手工制作市場成本較高，限制了其市場的擴大，以上皆是羅山皮影造型制作工藝難以完整保護的原因。

分析以上內容，說明對于羅山皮影的造型雕刻工藝的保護，需要從多角度保證制作工藝的完整和傳承。對于羅山皮影制作工藝完整的保存工作，相關各級部門加強皮影藝術的領導，將羅山皮影保護工作加入重要非物質文化遺產議程中，根據地區和遺產級別統一劃撥經費，加大保護經費的投入，保障羅山皮影傳承人的基本生活，建立科學有效的非物質文化遺產傳承與工作機制;由相應的機構整理羅山皮影制作工藝，保證羅山皮影制作工藝的完整，同時引導民間藝術組織的發展，幫助其建立皮影制作合作社，推進其產業化發展，進一步保證傳承人的正常生活，吸引更多人加入到皮影制作的傳承中來。

二、河南羅山皮影的發展

（一）與現代技術相結合共同發展

羅山皮影藝術作為非物質文化遺產民俗藝術的一種，其發展情況對很多非物質文化遺產有深刻的意義。在傳統的歷史發展中其具有內在發展形式，但是隨著網絡信息技術時代的發展，其內在的發展形式已經不適合應用在新時代背景下[13]。主要體現在傳統的羅山皮影藝術在社會上發展需要技術精湛的皮影藝人來推進，但是目前的市場環境中愿意學習欣賞皮影技藝的年輕人越來越少，皮影觀眾在年輕一代幾乎斷層，這對羅山皮影的發展帶來嚴重的影響。

保護和羅山皮影藝術是一個嚴峻的課題，使用現代化技術，通過活態與靜態兩種方式并行發展羅山皮影藝術。活態發展表示為相關政府結合現代群眾需求，花樣運用琴、笙、簫等樂器，靈活調整幕布位置，鼓勵羅山皮影造型的創作藝人對皮影中的人物角色進行創新，制作一些符合現代社會群眾審美的新角色或新形象，使皮影藝術與群眾生活更接近，為羅山皮影造型的發展注入活力[14]。靜態發展表示為皮影藝術造型的靜態保存，整理挖掘羅山皮影藝術劇團與劇本劇目，建立相關資料的系列檔案，使得以口身相傳的皮影造型相關內容，得以紙質保留，并通過活態發展方式對外展示。

在完成資料挖掘和資料檔案建立的基礎上，各地區組織出版相應的書籍，選擇類似圖書館、博物館的機構組織妥善保存并合理運用，充分發揮文化館、圖書館、博物館等公共文化機構的作用[15]。支持新媒體宣傳非物質文化皮影藝術遺產，鼓勵民眾保護羅山皮影藝術造型，營造良好的非物質文化異常的良好氛圍。想要人民群眾自愿的接受和保護羅山皮影這一非物質文化遺產，只有先通過強有力的宣傳，使人民群眾自然地了解和感受到羅山皮影藝術造型的魅力，才能進一步達到保護和發展的目的。

（二）加強羅山皮影藝術對外交流

河南羅山皮影造型藝術與皮影表演，是一種極具河南地域特色的民俗文化。加強羅山皮影藝術文化對外交流，擴大傳統皮影藝術對外的影響力，創造更廣闊的發展空間，以做好皮影文化藝術良好運行機制為目的，鼓勵皮影造型工藝制造者以及能力較強的藝術團體開展對外交流。同時，各地有關部門提供充足的經費來保證這些表演團體順利走向海內外文化市場。

隨著網絡平臺的發展，網絡直播具有極強的互動性，是目前新的重要信息傳播平臺。利用網絡直播的實時、群眾多的特點，羅山皮影藝術跟隨時代的步伐，吸引更多的群眾前來欣賞。將新媒體形式與皮影藝術傳承相結合，在更加廣泛、透明的方式下擴大傳播范圍的同時，也方便對皮影有興趣的愛好者通過觀看直播直接在網上學習。在直播中，借助評論、彈幕等多種互動形式，不斷改進皮影表演技巧和造型制作工藝，為羅山皮影藝人和觀眾提供“面對面”交流的機會。這種方式比傳統的傳播方式更加靈活多變，反饋的各種信息也能夠及時被發現。

羅山皮影藝術作為這種非物質文化的物化形式，是一種傳承多年的文化形式，擁有極強的藝術性和觀賞性。從這兩種角度出發，深層次研究羅山皮影藝術，使用營銷手段，將羅山皮影藝術經營成符合現代大眾的審美品牌產品，將皮影造型獨特的藝術魅力和觀賞價值充分發揮，使其作為產業流入市場中，以產生社會效益和經濟效益，使羅山皮影的發展更長遠。打造文化品牌，充分發揮羅山皮影存在的文化價值，將羅山皮影造型藝術完全與人民群眾的社會生活融合，與此同時，充分保護羅山皮影藝術，實現長期的可持續發展。

結語

以河南羅山皮影為代表的非物質文化遺產民俗藝術造型保護與發展，通過建立具有開放性的皮影藝術資源庫，將相關資源妥善的保護起來，以便后續合理運用。利用現代新媒體新科技技術，使得傳統的皮影藝術造型融合現代的審美意向，并通過新的傳播手段，擴大其發展范圍。總的來說，羅山皮影藝術造型的保護與發展，需要創新思考、理性分析、全方位開展工作，希望河南羅山皮影藝術能夠在歷史的長河中繼續傳承發展。

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Protection and Development of Intangible Cultural Inheritance and Folk Art Modeling——Represented by Luoshan Shadow Puppets in Henan Province

YANG Bao-hong

（Zhengzhou electric power vocational and technical College，Department of information，Zhengzhou 451450）

Abstract：Henan luoshan shadow play is one of the intangible cultural heritage projects.With the implementation of the national rescue project of intangible cultural heritage folk art，the protection and development of folk art modeling is very important.The protection of shadow puppetry art modeling，from the two perspectives of the protection of shadow puppetry modeling entity and the protection of the production process，collects the shadow puppetry modeling resources scattered in the hands of individuals or departments through appropriate methods，and preserves the shadow puppetry art modeling resources by modern means.Establish a scientific and effective inheritance mechanism to ensure the integrity and inheritance of the production process.For the development of shadow puppetry，we should combine it with modern means to publicize and promote the art of luoshan shadow puppetry with new media，and at the same time strengthen the foreign exchange of the intangible cultural heritage of luoshan shadow puppetry.The above contents should be integrated to better protect and develop henan luoshan shadow puppetry art，so that it can be inherited permanently.

Key words：intangible cultural heritage;folk art;protection and development;Roshan shadow play

收稿日期：2019-10-08

作者簡介：楊保紅（1985-），女，河南鄭州人，講師，碩士，從事藝術設計類相關研究。