從“悲多汶”到“英雄”
——論貝多芬在中國的接受與形象建構

⊙曹馨寧［首都師范大學，北京 100089］

貝多芬在20世紀上半葉的中國具有極高的認可度，而與貝多芬幾乎同時代的西方音樂巨擘（如巴赫、莫扎特等古典主義時期的音樂巨匠）均沒有在中國獲得和他同樣高的宣傳力度。本文在文獻整理的基礎上，首先對20世紀上半葉中國報刊、書籍中記錄的關于貝多芬的文章、紀念活動報道等內容進行梳理；通過已有文獻，從中國人對貝多芬的苦悶、反抗精神以及貝多芬雄偉的藝術創作風格這三個角度，分析中國對貝多芬的接受原因；并以中國對貝多芬的接受為例，探究20世紀上半葉以知識分子為代表的中國人的主流思想與情感。

一、20世紀上半葉中國對貝多芬的書寫與譯介

1906年，李叔同在《音樂小雜志》上刊登了自己根據日本音樂家石原小三郎（石倉小三郎，1881—1965）在《西洋音樂史》（《西洋音楽史》，1905）中對貝多芬的介紹創作的《樂圣比獨芬傳》，并附上了一幅手繪“貝多芬小像”。李叔同可謂是第一個將貝多芬介紹到中國的學者，這篇小傳也是中國最早的對貝多芬完整一生的描寫。隨后，魯迅在《科學史教篇》中也提及了貝多芬（譯名為“培得訶芬”）。1909年郭沫若的詩歌《贊像——Beethoven》可謂是中國人書寫的關于貝多芬的最早的抒情詩。郭沫若根據德國肖像畫家約瑟芬·卡爾（Joseph Karl Stieler，1781—1858）于1819年為貝多芬繪制的畫像創作了該詩。在詩歌中，作者突出對貝多芬愁苦神態的描述，并表現自己對貝多芬的認同。在此之后，貝多芬受到創造社、淺草社（又名“沉鐘社”）等文學團體成員的關注。……