田園牧歌式的幻影
——再論華茲華斯的“自然”概念

⊙朱田園［揚州大學(xué)文學(xué)院，江蘇 揚州 225009］

引言

威廉·華茲華斯是19世紀(jì)英國浪漫主義詩派最重要的詩人之一，他的詩歌在20世紀(jì)初被翻譯到國內(nèi)，中國華茲華斯研究自此起步。于華茲華斯而言，自然是“全部精神生活的靈魂”，作為英國浪漫派“自然”的代言者，近年來，其“自然”觀被廣泛地闡釋。21世紀(jì)以來，國內(nèi)的研究卻隱隱呈現(xiàn)出大量重復(fù)研究與追隨外國研究的態(tài)勢。本文試將國內(nèi)華茲華斯“自然”觀內(nèi)涵的三種主流觀點梳理如下。

第一種觀點認(rèn)為“自然”是外在客體存在，是發(fā)揮作者思維心智的場所。華茲華斯詩歌中的“自然”觀與中國傳統(tǒng)文化中的自然精神有某種相通或相似之處，常常與老莊哲學(xué)思想及謝靈運、王維為代表的山水田園詩人作比較；第二種觀點認(rèn)為“自然”是人性、理性、神性的三位一體。2000年蘇文菁在《華茲華斯詩學(xué)》研究專著中系統(tǒng)地論證了該觀點，已成為國內(nèi)華茲華斯“自然”觀研究的主流觀點，后被很多文章直接化用為“既是物質(zhì)的，又是精神的”的自然觀。第三種觀點認(rèn)為“自然”是完美人性的伊甸園。在探究人性與自然的關(guān)系中，人接近自然實際上是創(chuàng)建與神的聯(lián)系，以接近上帝來實現(xiàn)人性的完美，同時涉及“救贖”這一時代主題，具有濃厚的宗教色彩。

概而言之，比較研究多采用王國維的“有無之境”或“隔與不隔”等理念將華茲華斯自然中的主體意識凸顯出來，認(rèn)為華茲華斯的自然世界是其情感的表現(xiàn)，但主客二分法割裂了華茲華斯所推崇“情理統(tǒng)一”，僅僅將華茲華斯的“自然”作為外在客體的存在是有失深度的，而這一不足在第二種觀點上得到了彌補。……