亞氏公民教育理論下高校公民教育問題探究

盛婷婷

摘 要

隨著全球政治視野的開闊，公民教育這個課題已經成為阻礙民主進程發展的桎梏，諸多政治問題中凸顯出公民教育思想理論與實際運作的矛盾。作者在分析大量事實資料后，發現亞里士多德的公民教育理論即開創了建立在目的論與人性惡理論基礎之上的公民教育思想的先河，又提供了可行的實踐研究方向。想要克服當下公民教育中的欠缺，不能重復在無數學者、思想家的理論中去摸索，必須回到理論源頭，回歸到亞里士多德公民教育思想。

關鍵詞

亞氏公民教育理論;公民教育;高校

中圖分類號： G641? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼： A

DOI：10.19694/j.cnki.issn2095-2457 . 2020 . 10 . 29

教育在亞里士多德視域中是一個社會事件，它能使社會凝聚在一種共同的精神本質之中;教育的性質是政治社會的教育，是政治社會作為一個和諧整體精神本質的教育;教育的手段是人們共享的、并借以調整、塑造自己的社會制度;教育方式是通過參與公共事務而塑造個人的品質和才智。

1 確立明確的公民教育目標

亞里士多德認為公民教育的目的在于“優良生活或幸福（快樂）”。那么怎樣做，高校中的大學生，才會具有善德，并且可以建立以善為目的的“城邦”呢？

公民教育是民主社會為了培養出合格公民所施與的教育模式，民主社會進步需要具備公民意識、公民技能和公民品質的公民，這不是淺層次的要求，一個真正具有美德的公民，總是能自發的去完成某種行為，所以我們說公民的意識教育是公民教育的核心部分。如何加強我國高校大學生的公民意識教育，筆者在參考各種文獻資料后得出如下經驗：第一，公民意識教育的加強，是素質的培養與思想的凝練，公民意識包含廣泛，除了法制內容外還包含道德內容，所以需要將這兩方面統一結合起來，一同施教;第二，公民意識教育不僅是理論研究，還需要真實的實踐教學;第三，公民意識教育必須擴展到每一個細節中，才能培養出一個真正具有美德的公民。

在西方，政府鼓勵公民參與社會事務，也創造機會讓公民從小就可以接觸到政治活動，這種政治氛圍同樣培養出了大量積極參與政治生活的公民，在他們的共同努力下，建造了亞里士多德所期許中的“以善為目的的城邦”的雛形。近年來，國民素質一直受到西方媒體的詬病，泱泱禮儀之邦早已淪為精神上落后的民族。我們的經濟發展奇跡有目共睹，文化上的欠缺需要得到重視。只有首先提升大學生的公民意識，教育他們學會生活，懂得生活，了解與人溝通、合作、分享在人生中的意義，才能讓他們在社會實踐生活中獲得心靈上的升華。一個有德行的公民，必須熱愛自己，善待他人，享有權利，富有責任感。

我們國家政治形式不同于西方國家，若是全盤照搬肯定是不合適的。愛國主義通常是被人強調的一個因素，而且在國家的形式下，愛國主義教育是必不可少的，而且也有利于中華民族的偉大復興之路;有德行的公民受到所有政治體系的歡迎，因為亞里士多德曾經說過，德行是正當行為展開的充分必要條件，而且也有利于構建和諧美好社會;最后，公民教育目標中，應該涵蓋義務和權利兩個方面，這才能真正體現現代民主社會的特征。總而言之，我們應該確立以愛國主義為核心的，培養有德行的，知曉權利和義務并能履行他們的合格公民為高校公民教育目標。

2 推行德行教育與法制教育

亞里士多德認為“德行”才是公民教育的核心內容，而法律是不可或缺的一部分。為了將大學生培養成一個有德行并懂得法律的公民，世界各國采取了不同的手段。

在美國，一些州立大學要求學生必須學習法律和歷史課程，在必修課中納入多元文化內容，不拘泥于形式，在課堂上選取各類時事政治題目，引導學生積極討論，課后查閱資料，從而產生對政治的興趣，并通過討論的方式提升了學生溝通與交流的能力。

在日本，我國傳統的儒家道德思想是大學教育的中心，穿插愛國主義教育和民主法治教育。“教養課”是他們的特色課程，內容大都與公民教育內容相似。日本高校教育重視團隊精神的培養，而愛國主義是其極點。日本的公民教育認為，大學生需要具備一定的政治修養，才能行使公民的權利，只有樹立了民主主義觀念，才能履行義務，富有法制內涵。

法國在頒布的第一部憲法中，就提出了公民教育的思想，作為先驅者，20世紀六十年代，法國就開創了權利與義務結合的先河，并在世紀末，形成了完善的公民教育體系，法國高校將培養公民責任感列為教育重點，旨在培養社會公民、勞動者及具有自律性的自由人。

在新加坡，國民素養在短短二十年間發生了翻天覆地的變化，這是公民教育發達的結果之一。在新加坡的教育體系中，德育教育是全面教育之首，而且新加坡是世界上第一個將儒家思想編入公民教育教材的國家，可見對于德行教育的重視程度。

雖然各個國家的公民教育內容不盡相同，但是我們可以取其優點去其糟粕，綜合亞里士多德公民教育思想內涵，得出如下結論：首先，德行是公民教育的第一點，大學生這個群體可以影響社會整體風氣，所以道德教育才是公民教育的重中之重，不能輕視;其次，法制教育必不可少，只有懂得憲法精神的公民才是合格的公民，才能有效投身到政治生活中去;再次，愛國主義教育不能忽視，這是個富有爭議的結論，如何在世界公民理念發展的未來繼續發展愛國主義、民主精神，兩相權衡，如何并重;第四，能力培養需要加強，我們的大學生往往不具備實踐能力，沒有公民技能，需要在高校公民教育體系中，增加該內容。

3 用參與公共事務塑造合格公民

亞里士多德公民教育方式是通過參與公共事務而塑造個人的品質和才智，現今如何讓大學生積極參與各種公共事務呢？

3.1 提倡大學生組建學生社團

在我國高校中，學生社團活動并不稀少，卻沒有國外學生社團的活力與自治性。我們的多數社團都是興趣愛好社團的形式，受教師領導，經費來源不足，學生在活動中缺少自主性和能動性，喪失了培養學生參與公共事務的功能。學生一提及參與社團活動，很多潛意識都是為了將來就業時在簡歷上可以多寫一筆，完全沒有想過在社團活動可以學到什么。

在美國，“全國學生聯合會”具有為學生謀取福利的能力，法國的“新大學聯合會”也能為學生提供參與公共事務管理的機會，他們這樣的社團組織，都有企業的支持，經費充裕，決策能力強勁。所以，為了真正讓學生社團具有公民教育的輔助能力，需要我們改變觀念，鼓勵學生完全自主管理，并為自身權利積極爭取。在日本，每一個學生社團活動都受到學生的認真對待，輕易沒有人肯放棄社團活動，社團活動成績同樣記載入畢業成績之中。以上國家的例子都是適合我們探討的模式。

現今，需要我們摸索如何弱化團委、學生會這樣組織的政治性，將學生社團從管理中解放出來，讓每一個參與社團的學生都能將其視為政治生命中的一部分，從中獲取參與政治活動的技能，是未來高校公民教育發展的方向所在。

3.2 鼓勵大學生參與學校管理

筆者發現，中國的大學生并不在意學校與班級的管理活動，班級選舉和校際選舉都是陌客，仿佛這樣的政治參與活動只是別人的游戲，跟自己毫不相干。有些同學根本不重視自己手中的投票權，甚至多有投廢票，或者出售選票的情形。我們的政治氛圍確實跟國外不同，但是如果大學生都不能意識到公民的選舉權的神圣性的話，那么我們憲法賦予我們的權利從何而來。

在美國，學校會安排專門的時間，讓學生模擬學校管理方式，并讓所有學生都參與表演模擬訓練，啟發他們管理學校的思維。其實，參與學校管理也是參與公共事務的一個途徑，如果我們的高校可以為學生提供更好地參與平臺，鼓勵學生積極參與到學校管理中去，讓學生的聲音真正可以決定學校發展的方向，將在大學生走入社會之前，為他們創造出更真實的社會環境。當然，在參與的同時，每一個學生也會發現自身的特點，不斷調整人生定位，最后成長為一名合格的公民，為民主社會發展貢獻全部力量。

3.3 引導大學生參與社會活動

我國大學生對社區基本上沒有任何了解，也從未參與過社區活動，這是公民教育的嚴重失誤。一個不懂得參與社會服務的人，是不會了解公民的權利與義務的。在美國，社區是最重要的群體活動場所，每一個美國人都熱愛自己的社區，愿意積極參與社區活動，每個社區都有其特殊性，精彩紛呈。以社團為本的公民教育，是美國公民教育的特色所在，這對于每一個尚未真正踏入社會的大學生來說，都是難得的社會實踐經歷。從中，他們學會思考他人的觀念，分享自己的思想。在中國香港，社工組織是一個受人尊敬的機構，很多香港人都在生活工作之余參與其中，當一名社工是一個公民審視自己義務的時刻，也是回饋社會的最好方式。我國社區活動枯燥單一，沒有吸引大學生的能力，大學生也沒有在課外認識到參與社區活動的重要性，公民教育在知識普及中，加深對于社區活動的講解，引導學生參與進來。

高校應該將引導大學生參與社會活動列入培養計劃，積極與社會機構和各團體交流經驗，拓展大學生有組織參與社會活動的渠道，認真思考在現有國情基礎上，如何增強大學生的社會實踐能力。

通過亞里士多德公民教育思想的應用，得出三方面對策。秉承國外先進教育經驗，立足于國情，爭取盡快確立出公民教育目標，制定相應政策，構建相應教育體系;綜合各國教育思想內涵，提出加強德育教育、法制教育，將愛國主義思想納入公民教育體系之中，并著重培養實踐能力;深思我國僵化的教育模式，積極改革，通過組建學生社團、鼓勵學生參與學校管理、引導學生參與社會活動來鍛煉大學生參與公共事務的能力。

參考文獻

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