發(fā)展民俗旅游與傳承民俗文化的問題研究

曹佳欣

摘 要：近年來民俗旅游成為各地旅游發(fā)展中的一個(gè)亮點(diǎn) 文章甚至成為參與市場競爭的重要手段。民俗文化旅游的生存與發(fā)展依賴于民俗文化的存在、繁榮與傳承。發(fā)展民俗文化旅游不僅可以豐富人民群眾的精神文化生活，為旅游地及民俗藝人創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，而且對(duì)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)民俗文化也具有重要意義。

關(guān)鍵詞：民俗文化;旅游;傳承;發(fā)展

隨著人民生活水平的提高，城市化步伐的加快，城市人口整體文化素質(zhì)的提升，工作節(jié)奏的提速、生存競爭壓力的增大，短時(shí)快捷、短途方便的民俗文化旅游，是人們緩解與釋放工作壓力的高雅文化娛樂活動(dòng)，也是民俗文化傳承與發(fā)揚(yáng)的重要途徑。

一、民俗旅游的內(nèi)涵及特點(diǎn)及物質(zhì)基礎(chǔ)

（一）民俗旅游的內(nèi)涵。

民俗，是廣大民眾所創(chuàng)造和傳承的文化現(xiàn)象。它深植于集體，在時(shí)間上，人們代代相傳;在空間上，它由一個(gè)地域向另一個(gè)地域擴(kuò)展。是一個(gè)社會(huì)群體在語言、行為和心理上的集體習(xí)慣。

旅游，不同的人有不同的理解。它是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，旅行要涉及到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史、地理、法律等各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域。民俗旅游產(chǎn)品主要是由旅游目的地民眾的生活方式、宗教信仰、飲食文化、民族特色等組成的，所以說當(dāng)?shù)孛袼讘B(tài)度的好壞，素質(zhì)的高低，將直接影響到民俗旅產(chǎn)品的質(zhì)量。由于民俗旅游滿足了游客“求新、求異、求樂、求知"的心理需求，成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一。

（二）民俗旅游的特點(diǎn)

民族性與地方性。每個(gè)民族都有自己特殊的民俗。同一類民俗事象在不同的民族中產(chǎn)生不同的表現(xiàn)形式：不同民族由于各自的歷史條件、地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)條件的不同而產(chǎn)生不同的民俗。俗話說“十里不同風(fēng)，百里不同俗”。由于所處的地理環(huán)境和自然環(huán)境的不同，各類民俗不同程度地染上了地方色彩。如飲食上的“東辣、西酸、南甜、北咸"，大致反映了飲食上的地方特色。文化性與模式性。生活在不同區(qū)域的各個(gè)民族能夠世代繁衍生息，很重要的人與自然的協(xié)調(diào)程度也不同。

（三）民俗文化是民俗旅游的物質(zhì)基礎(chǔ)

民俗文化包含了各民族物質(zhì)生活、社會(huì)生活及精神生活的各個(gè)方面，構(gòu)成了民族文化的主要內(nèi)容。目前民俗旅游已和自然風(fēng)光、名勝古跡旅游一起構(gòu)成了頗具特色的旅游三大系列產(chǎn)品。它以一個(gè)國家或民族的民俗事項(xiàng)、民俗活動(dòng)和生活習(xí)俗為旅游資源，在內(nèi)容和形式上具有鮮明的民族性、文化性和獨(dú)特性，在心理上滿足了游客“新、異、樂、知”的需求欲望，成為旅游行為和旅游開發(fā)的重要內(nèi)容之一，是一種高層次、高品位、貼近民眾生活的文化旅游形式。

彌足珍貴的民間藝術(shù)和獨(dú)具個(gè)性魅力的民間習(xí)俗，是民俗旅游的優(yōu)質(zhì)資源。

二、關(guān)于民俗旅游的開發(fā)

（一）民俗旅游開發(fā)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值

民俗旅游的發(fā)展能夠推進(jìn)都市和鄉(xiāng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展從而獲得大量的旅游收入 ;民俗旅游為當(dāng)?shù)靥峁┝烁嗟木蜆I(yè)機(jī)會(huì) ;民俗旅游具有強(qiáng)大的廣告效應(yīng) 推進(jìn)了對(duì)外開放的廣度和深度極大地提高了當(dāng)?shù)氐闹任姸嗟耐顿Y者為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。民俗旅游在發(fā)揮經(jīng)濟(jì)功能的同時(shí)具有傳承文化的功能也為弘揚(yáng)民俗文化提供了契機(jī)和條件 ;民俗旅游能夠促進(jìn)生態(tài)環(huán)境和文物古跡的保護(hù)以及城鄉(xiāng)的美化。此外民俗旅游的信息交流過程開拓了當(dāng)?shù)厝说囊曇按龠M(jìn)了人們思想觀念的解放和創(chuàng)新。

（二）民俗旅游的開發(fā)模式

（1）原生形態(tài)模式

原生形態(tài)模式屬于一種原地保護(hù)型的民俗旅游資源開發(fā)。它是在一個(gè)民俗文化相對(duì)豐富的地域中選擇一個(gè)最為典型、交通也比較便利的村落來開發(fā)旅游是在有人和有人生活的區(qū)域在不改變?nèi)藗內(nèi)粘Ｉ钪刃虻那疤嵯逻M(jìn)行的。這種開發(fā)模式下又可依據(jù)開發(fā)資源及載體的不同分為三種開發(fā)方式。

（2）主題公園模式

主題公園模式的旅游開發(fā)是在一處專門為開發(fā)旅游而建設(shè)的園區(qū)內(nèi)通過仿造民俗環(huán)境、民俗節(jié)目或生產(chǎn)、生活民俗中的某些活動(dòng)形成規(guī)模展示。

（3）博物館

民俗博物館是收藏、陳列民俗實(shí)物、文獻(xiàn)資料的專門機(jī)構(gòu)。主要是為保護(hù)民俗文物、豐富收藏并為參觀者了解民俗文化內(nèi)涵而建立。博物館是普及民俗知識(shí)、開展民俗教育和研究的重要陣地。近年來又出現(xiàn)一種新的民俗博物館形式—生態(tài)博物館。它是指不移動(dòng)文物的原始位置而是把文物、文化保持在其原生狀態(tài)下的一種博物館。

（4）節(jié)慶活動(dòng)式

節(jié)慶是一個(gè)地區(qū)民俗文化的最佳載體旅游者觀賞或參與當(dāng)?shù)氐墓?jié)慶活動(dòng)可以最直接地了解、感受當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕@得豐富的旅游享受。節(jié)慶活動(dòng)模式是以節(jié)慶為主題以舉辦大型節(jié)慶活動(dòng)為形式而進(jìn)行的一種民俗旅游開發(fā)模式。

（5）專項(xiàng)旅游模式

專項(xiàng)旅游是近年來興起的旅游方式多以一項(xiàng)旅游項(xiàng)目為主體完成旅游活動(dòng)。因其與旅游者個(gè)人興趣結(jié)合緊密受到特定旅游細(xì)分市場的歡迎。如茶道旅游、草原馬術(shù)民俗旅游系列。

（6）主題附會(huì)式

主題附會(huì)式指將民俗文化主題與某一特定功能的旅游業(yè)或其他產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來形成相得益彰的效果。

三、現(xiàn)階段民俗旅游存在的一些問題

（一）如何提高民俗旅游項(xiàng)目的品位

俗語說得好“十里不同風(fēng)百里不同俗”。目前活動(dòng)內(nèi)容簡單形式粗糙胡編亂湊產(chǎn)品雷同 文化特色不濃成為民俗旅游產(chǎn)品的一大痼疾。這無論是對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姷臍v史還是對(duì)游客情感和知識(shí)的需要來說都是不夠尊重的表現(xiàn)。民俗旅游產(chǎn)品的品位得不到提高不僅會(huì)毀掉相關(guān)項(xiàng)目勞民傷財(cái)而且會(huì)失去市場。所以加強(qiáng)對(duì)民俗旅游產(chǎn)品品位提升問題的研究是民俗旅游發(fā)展的首要課題。

（二）如何協(xié)調(diào)民俗旅游本真性與商品性的關(guān)系

在對(duì)民俗旅游的研究中對(duì)民俗文化真實(shí)性的保護(hù)是一個(gè)核心問題爭論的熱點(diǎn)是民俗文化與民俗旅游產(chǎn)品的真實(shí)性問題。民俗旅游中保護(hù)的真實(shí)性到底是民俗旅游資源的真實(shí)性還是旅游者感受的真實(shí)性 ？對(duì)于如何協(xié)調(diào)民俗旅游本真性和商品性的關(guān)系問題學(xué)術(shù)界眾說紛紜莫衷一是。這是民俗旅游發(fā)展中急需解決的問題。

（三）如何解決民俗旅游中的社區(qū)參與問題

民俗文化深深扎根于民間。民俗旅游作為一種 “文化之旅”的旅游項(xiàng)目其魅力在于能夠使游客欣賞到異地他鄉(xiāng)人們特有的生活方式和獨(dú)特的創(chuàng)造。如果沒有社區(qū)的參與民俗旅游便不可想象。

（四）如何設(shè)計(jì)和開發(fā)民俗旅游商品

民俗旅游商品的開發(fā)至今沒有得到足夠的重視在旅游商品體系中一直是個(gè)薄弱環(huán)節(jié)。如何動(dòng)員旅游地力量創(chuàng)設(shè)特色民俗旅游商品開發(fā)體系使民間藝人、能工巧匠的特長和優(yōu)勢得到發(fā)揮也是發(fā)展民俗旅游中值得重視的問題。因?yàn)檫@不僅是社區(qū)參與民俗旅游的好形式更是增加社區(qū)及其居民收益、樹立良好旅游地形象、吸引游客的好形式。

四、民俗旅游發(fā)展與民俗文化傳承的思考

民俗文化旅游，是當(dāng)今旅游產(chǎn)業(yè)的一道絢麗風(fēng)景線，它的生存與發(fā)展依賴于民俗文化的存在、繁榮與傳承。發(fā)展民俗文化旅游不僅可以豐富人民群眾的精神文化生活，為旅游地及民俗藝人創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)對(duì)保護(hù)和傳承傳統(tǒng)民俗文化也具有重要意義。

目前，我國大部分地區(qū)對(duì)民俗資源的旅游開發(fā)和利用，還處于較原始的初級(jí)階段，大多只限于對(duì)當(dāng)?shù)氐牡乩碣Y源及傳統(tǒng)民俗文化、民間手工藝及工藝品、民間音樂戲曲及舞蹈等進(jìn)行了表面層次的投資開發(fā)和利用，對(duì)其內(nèi)涵的保護(hù)和提升還不夠，也沒有系統(tǒng)地進(jìn)行開發(fā)包裝與宣傳、有針對(duì)性地研究傳承規(guī)劃和保護(hù)措施。

傳承民俗文化、保護(hù)民俗文化和創(chuàng)新民俗文化是歷史賦予我們的責(zé)任。保護(hù)和發(fā)展優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)、增強(qiáng)民族的凝聚力和創(chuàng)造力具有重要意義。

發(fā)展民俗旅游，應(yīng)注重民俗文化精神環(huán)境的挖掘與保護(hù)。民俗作為歷史文化長期積淀的產(chǎn)物，承載著深厚文化底蘊(yùn)的人文道統(tǒng)，它不是孤立存在的，其傳承與發(fā)展離不開它的受眾群體和存在的物質(zhì)與精神環(huán)境。

發(fā)展民俗旅游，應(yīng)保護(hù)民俗文化的生命力與活力。保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化的根本辦法，就是使其在個(gè)人、群體、社會(huì)中得以現(xiàn)實(shí)延續(xù)和有序發(fā)展，確保民俗文化在民俗旅游過程中的生命力與活力。

傳統(tǒng)民俗文化是民俗旅游的重要資源，民俗旅游對(duì)民俗文化的傳承既能產(chǎn)生積極影響，也能給其帶來不可忽視的負(fù)面作用。在利用民俗文化發(fā)展民俗旅游的同時(shí)，我們既要保護(hù)民俗文化的原本特色，又要給現(xiàn)代旅游和傳統(tǒng)文化注入新的活力文章以實(shí)現(xiàn)民俗文化與民俗旅游的和諧發(fā)展。

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