淺談對家庭式園所文化的思考

班艷琴

文化是人類文明的代表，無論是遠古的歷史文明還是現代的經濟文化，都是人類發展的自然呈現。正如馬斯洛在其需要層次理論中所說，人類最高需求是自我實現的需要，這既是社會進步的標尺，也是人類發展的需求。生活中的文化隨處可見，大到一個世界，小到一個家庭，甚至路邊的一花一木都被人們賦予了文化的氣息。但凡有一定層次的企業單位都建立了自己的文化內涵，人們通過自己的文化傳達對生活的熱愛，體現自身價值。教育作為人類最自然的行為，更是與文化密不可分，大到大學，小到幼兒園，不同的教育機構都從不同的角度創建自己的校園文化，展現自己的教育內涵。

幼兒園作為教育的前期階段，是人類發展的關鍵時期，園所文化是幼兒園發展的價值體現，蘊含著幼兒園的教育內涵和發展目標。《幼兒園教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）指出：“幼兒園教育是基礎教育的重要組成部分，是我國學校教育和終身教育的奠基階段。”同時，《綱要》表明：“幼兒園應與家庭、社區密切合作，與小學相互銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發展創造良好的條件。”可見，《綱要》已經對我們提出了“環境育人”的理念。

著名教育家蒙臺梭利曾經說過：“跟外界有形的東西相比，孩子更需要的是一種適合他成長的環境。”那么，何謂良好的成長環境呢？這是幼兒教育者首先應該思考的問題。追本溯源，教育的主體是兒童，兒童的發展需求才是幼兒園教育的根本。因此，“滿足兒童發展需求”成為教育的方向，也是幼兒園文化建設的重要指標。我園自建園初期的園舍建設和文化理念打造，就已經充分考慮怎樣的環境才是真實有利于幼兒生活和發展的。一切都應該從幼兒的視角出發，才能真正認識到幼兒是如何生活和學習的，我們所提供的環境和教育才有可能促進幼兒身心和諧發展。結合蒙臺梭利的教育理念和思想，我園開始探索“家庭式”園所文化的意義和影響。

一、從教育的起源尋求文化的內涵

人類最初的學習從生活開始，并最終回歸于生活。美國教育哲學代表人物杜威提出了“教育即生活”的觀點，我國著名教育家陶行知先生也提出了“生活即教育”的理念。陶行知先生“一日生活皆課程”的主張為教師指明了前行的方向，給孩子帶來了幸福的曙光。孩子們來到幼兒園不是為了接受“教育”，而是為了更好地生活。曾幾何時，成人為了所謂的教育把孩子“圈養”起來，隔斷其與外面世界的聯系。

科學家通過研究揭示了人是如何獲取信息、儲存信息和傳遞信息的，并發現了人腦發展的關鍵期是嬰幼兒時期，即0-6歲階段，此時的兒童大部分時期是無意識地全盤吸收信息。一個3歲的孩子如同天才學習家，這3年內學習吸收的信息是成人所無法比擬的。這也就意味著，我們刻意為孩子設計的課堂僅僅是杯水車薪，那些課堂之外的大片“森林”才是真正助力孩子成長的最佳課堂。生活才是孩子自我成長和蛻變，完成向“社會人”發展的關鍵。只有真正關注生活世界的教育才是完整的、真實的人的教育。因此，“重建兒童的生活、關懷兒童的生活”成為了我園園所文化建設的前提性和根本性工作。

我們認為：家庭作為人類社會最小的單位，永遠是人賴以生存的生活環境。這是一種自然法則，如同人類需要空氣、水和陽光。學習是人類自出生開始就擁有的自然行為，教育的起源來自家庭，并最終回歸家庭，家庭是孩子成長過程中真正意義上的“第一間教室”。幼兒園作為社會教育機構，承接著孩子從家庭到社會的過渡。如同嬰兒從母體剝離一般，醫學家建議母親在水中分娩是為了讓嬰兒在類似于母體中熟悉且溫暖的羊水環境里以最佳的狀態逐步適應未來的世界。因此，我們提出了家庭式園所文化理念，同樣是希望把孩子對家庭的熟悉感和依戀感帶到幼兒園，讓孩子在最輕松、最溫暖的環境中自然健康成長，完成一生中“使人成為人”的第一次社會成長過渡。

二、讓教育回歸生活本心

1907年，蒙臺梭利創建了第一所世界聞名的兒童之家，她的教育理念至今深刻影響著世界幼兒教育事業發展。全世界的幼兒園都在為孩子創建適宜其發展的環境，從便于兒童使用的硬件設施到適合兒童身心發展的軟件課程，無不從幼兒的發展需求尋找教育的根本所在。我們不難發現，無論幼兒園多么漂亮，多么符合孩子的興趣和發展需求，孩子來園后總免不了會產生“分離焦慮”，這正是因為家庭環境永遠是幼兒園所無法取代的，其根源不是環境的復制，而是來自父母的影響。對于孩子來說，父母在哪里，家就在哪里。熟悉的環境固然重要，但更重要的是對父母的依戀，對家人的信任感和依賴感。同時，父母又是孩子人生中的第一個也是影響最大的“老師”。因此，家園共育的文化環境是幼兒園教育要解決的根本性問題。我們的家庭式園所文化就是把“小家”匯成“大家”，借助大家庭社會生活化的教育模式，協助孩子健康發展。

蒙臺梭利認為：“教育不應繼續停留在課程和時間安排上，而要與人類自身的實際情況相符。”生活世界本來就應該是屬于幼兒自己的，是成人錯誤的愛使幼兒遠離了生活世界。所謂回歸生活世界，就是讓幼兒擺脫成人的束縛，去親近自己的生活，真正感受和體驗生命成長的有力脈動。這種兒童自我發展的生命科學理念是家庭式園所文化讓教育回歸生活本真的價值體現。

日常生活中，我們會看到不同環境下成長的孩子在能力和個性發展上大相徑庭，除了天生遺傳因素影響以外，教育環境也直接影響著孩子的發展。幼兒就像成人手中的風箏，線放得越長，就飛得越高;線拉得越緊，就飛得越低，甚至斷裂、墜落、無法起飛。教育環境的寬度和廣度決定著孩子的成長方向和發展潛能，教育回歸生活才能真正造就孩子的“花園”“樂園”。

三、營造“家”的氛圍

幸福是人類生活所追求的目標。家是每個人對生活的最初概念，每個人的心里都有自己對家的固有的不可侵犯的執念。無論是孩子、家長還是老師，每個人對家的想象和需求都不一樣，但對家的安全感、幸福感和依戀感卻是相同的。因此，我們積極將精神文化作為創建園所文化的重點，讓每一個來園的孩子、家長和老師都能真正感覺到“家”的安全感、幸福感和依戀感。

安全感首先來自熟悉感，我們通過“家”的概念把幼兒園打造成一所別墅式家庭園所，一個大家夢想的溫馨而漂亮的家。不同于幼兒園常見的色彩斑斕和喧鬧，這里更多了一分家的高雅和寧靜，有著如同家庭一樣的客廳作為幼兒園接待大廳，每一間教室就是一個溫馨的小家，以家命名。這里沒有“園長”，沒有“老師”，只有相互稱呼的小名，讓大家一進入幼兒園就像走進了一個大家庭。

蒙臺梭利曾經說過：“教育就是協助孩子生命的活動，教育就是激發生命、充實生命。協助他們用自己的力量生存下去，并幫助他們發展這種精神。”我們遵循蒙臺梭利的教育理念，基于孩子的視角和發展需求，以孩子的口吻提出園所教育理念和發展目標：“這里，是真正屬于我自己的家。在這里，我終于找到了自己，發現了前行的路。這里，充滿了愛、尊重、自由和平等，我學會了把愛傳出去，把幸福帶回家……”每天早上，家長都會和孩子一起做“讓愛住我家”的園操，用手語表示“把愛傳出去，把幸福帶回家，讓愛住我家”，同時大聲說出來。

在這里，我們靜待花開，讓幸福像花兒一樣綻放。我們尊重每一個孩子的成長步調，滿足每一個孩子的成長需求。例如，孩子、家長和教師可以一起參與幼兒園盛大活動的策劃和組織，也可以直接去園長辦公室提出自己的建議和需求，因為他們本就是這個“家庭”的主人。從開園第一天起，園長每天早上都會站在幼兒園門口向各位大、小朋友鞠躬問好，以確認“家人”的健康和快樂，并向他們傳遞自己的愛，給予“家人”第一縷陽光和微笑。當然，“家庭”的幸福不僅僅是給予孩子的，同樣傳遞給了每一位老師和家長，因為只有幸福的成人才會培養出幸福的孩子。幼兒園以實現健全人格和個別化發展為教育目標，以家一樣溫暖、社會一樣多元、自然一樣真實的環境協助每一個孩子完成屬于自己生命步調的成長。可見，“家庭”不僅意味著溫馨和快樂，還意味著發現和成長。

蒙臺梭利說過：“教育并非教師做了什么，而是人類自身自然發展的結果。它不是通過聆聽詞匯得到的，而是通過兒童在他們特定的環境內汲取經驗而得到的。”家庭式園所文化來源于結構主義的教育思想，其以“三位一體”（幼兒、家長、教師）的方式構建著幼兒園的發展，圍繞著“以幼兒為主體，家長與教師為‘雙師”的理念，最大化地挖掘教育的精神資源，促進幼兒身心和諧發展，實現“發展幼兒健全人格”的教育目標。在協助幼兒發展的同時，家長和教師也收獲了自身的成長及價值體現，這正是家庭式園所文化推動幼兒園不斷發展所體現出的教育內涵。

參考文獻

[1][意]蒙臺梭利.有吸引力的心靈[M].愛立方，譯.北京：北京理工大學出版社.2015年.

[2]中華人民共和國教育部.幼兒園教育指導綱要（試行）[M].北京：北京師范大學出版社，2001.