中外舞蹈文化不同時期的交流研究

馬正文

摘要：隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)階段人們對于文化交流的重視程度也變得越來越高。舞蹈作為人類歷史文化中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，包含了非常深厚的文化內(nèi)涵。在舞蹈的文化交流中，其包含了“正常”與“非正常”兩種形式，兩者對應(yīng)了文化主體間實(shí)力處于“源差”與“勢差”兩種情況，即相同的文化主體實(shí)力差距與不同的文化主體實(shí)力差距，在這兩者不同的交流形式中，文化交流也存在著明顯的差異。本文著重對中外舞蹈文化交流中“正常”與“非正常”的交流展開了研究。

關(guān)鍵詞：中外舞蹈文化 ? 交流形式 ? 文化差異

中圖分類號：J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）07-0008-02

文化的發(fā)展與產(chǎn)生是人類歷史文明中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，最早的文化產(chǎn)生通常是人類在進(jìn)行交互過程中被動產(chǎn)生的，其主要的負(fù)面因素包含了天災(zāi)、戰(zhàn)爭等。在國家的概念形成之后，隨著國家的歷史發(fā)展，國家的文化也開始逐漸沉積，進(jìn)而在不同國家中積累出了不同的物質(zhì)文化與精神文化。在我國古代，最為常見的文化交流便是通過通婚、傳教、通商來進(jìn)行的，而舞蹈則是文化交流過程中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，唐朝的“十部伎”中的《康國樂》便是基于龜茲陪嫁中原后而產(chǎn)生的。

一、文化交流中的“正常”與“非正常”

不同國家在發(fā)展與歷史中均有所不同，當(dāng)國家在各方面逐漸發(fā)展強(qiáng)大之后，其便會開始擴(kuò)張自身的民族主義、宣傳自身的文化思想內(nèi)涵。而對于相對較為落后的國家來說，其通常處于弱勢地位，只能夠被迫接受其他地區(qū)的文化輸出[1]。因此，文化交流根據(jù)文化交流的形式，便也就分為了“正常”與“非正常”兩種。

“正常”文化交流主要是指兩者在文化實(shí)力與水平相等時，且兩者之間具有較大的文化差異時來進(jìn)行文化交流。民族的文化在本質(zhì)上就有著較大的區(qū)別，因此也能夠產(chǎn)生相互之間交流的需求。而不同國家的文化之間也存在著一種文化實(shí)力的差值，相對落后的國家對于自身的文化認(rèn)識程度不足，則更加傾向于向其他國的文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，以便能夠改變自身弱勢的現(xiàn)狀，這也就產(chǎn)生了“非正常”的文化交流[2]。師夷長技以制夷，便是通過吸收國外先進(jìn)文化，以此來提高自身的實(shí)力。在清朝時期，清政府便在1872年派出了第一批留學(xué)生前往美國，學(xué)習(xí)美國的先進(jìn)文化與技術(shù)，以便能夠提高我國當(dāng)時的文化與科技實(shí)力，進(jìn)而改善我國在世界大環(huán)境中弱勢的地位與被動的處境。

二、中外舞蹈文化“正常”與“非正常”的交流

（一）古代舞蹈時期

在我國古代時期，中外舞蹈文化之間的交流主要處于一種“正常”的交流狀態(tài)。自秦朝以來，我國一直與印度有著非常深厚的文化交流，其交流的歷史共可以分為四個階段：第一階段：在漢朝以前的濫觴期。這一時期屬于我國與印度第一次開辟往來的通道;第二階段：兩漢到魏晉南北朝的活躍期。在這一階段中，兩國之間的文化交流逐漸頻繁，印度的佛教開始大量的傳入到中原地區(qū)，文化交流的形式主要為精神文化之間的碰撞與吸收;第三階段：隋唐時期的鼎盛期。這一時期中國家之間的文化交流開始變得密切，其文化交流的內(nèi)容包含了舞蹈、音樂、繪畫以及多種藝術(shù)形式的改造與融合[4];第四階段：宋元時期的衰弱期。這一時期兩國之間的商貿(mào)往來較為頻繁，而文化交流相對較少。在這四個階段兩國的文化交流中，印度的舞蹈、音樂、宗教思想以及建筑等方面的文化均對我國造成了非常深遠(yuǎn)的影響。例如，在唐代“十部伎”中的《天竺樂》便是屬于古天竺國的樂舞;在東晉十六國前涼時期，也曾有天竺國向前涼小朝廷獻(xiàn)樂，并傳入到了中國。同時，佛教文化在我國的傳播，也使得唐朝舞蹈在形式與樂曲中均產(chǎn)生了非常大的改變，例如：《菩薩蠻舞》《蘇合香》《五方獅子舞》《霓裳羽衣舞》均是從古印度傳來，或受古印度文化影響而創(chuàng)造的舞蹈文化。這些文化思想也有經(jīng)中國傳到了朝鮮、日本等國。此外，我國古代的茶葉、造紙、絲綢以及詩歌等文化，也傳入到了印度，對于古印度的思想文化也造成了較大的影響。

（二）盛唐時期的舞蹈文化交流

盛唐時期作為我國文化力量與生產(chǎn)力量均非常強(qiáng)大的一個時期，在這一時期中，我國舞蹈文化的交流主要處于一個“非正常”文化交流狀態(tài)，而我國由于具備了非常大的文化矚目與文化地位，與之相鄰的小國均與這一時期的我國形成了較大的文化勢差，在舞蹈文化交流中主要扮演舞蹈文化傳輸這一角色。在歷史記載中，這一時期其他國家每年均向我國進(jìn)行朝貢，進(jìn)獻(xiàn)舞樂、寶器等珍品，這一時期的文化交流便屬于我國古代的“非正常”文化交流。以日本為例，日本作為我國相鄰的國家，在唐朝時期日本與我國的文化交流達(dá)到了一個頂峰，我國當(dāng)時作為文化輸出的大國，在當(dāng)時向日本大量的輸出精神文化與物質(zhì)文化，而日本則對于這些文化開始一一接受并與自身的文化進(jìn)行融合，進(jìn)而形成了自身特色的民族文化。

（三）中國近現(xiàn)代舞蹈文化交流

隨著歷史的發(fā)展，我國在近現(xiàn)代開始也曾扮演過弱勢文化國被動接受文化交流的一方，在中外舞蹈文化交流中，也主要處于一個“非正常”的文化交流狀態(tài)。最為明顯的便是在建國的初期階段。我國在百廢待興的早期階段，無論是在政治、文化、科技等各個方面均向蘇聯(lián)進(jìn)行了學(xué)習(xí)。蘇聯(lián)也派遣了伊莉娜、古雪夫等多位芭蕾舞專家來到我國，向我國傳授了《天鵝湖》《睡美人》《關(guān)不住的女兒》以及《吉賽爾》等多個經(jīng)典的芭蕾舞作品。同時，我國也通過引進(jìn)西方古典芭蕾舞的創(chuàng)作方式、訓(xùn)練模式以及審美理想等，開始為我國創(chuàng)造一些屬于自身的舞蹈作品與舞蹈劇，并在那一時期中培養(yǎng)了大量了舞蹈藝術(shù)人才。

（四）現(xiàn)代中國

隨著我國經(jīng)濟(jì)水平與國家實(shí)力的不斷提高，現(xiàn)階段我國在文化軟實(shí)力、文化生產(chǎn)力以及文化影響力中均得到了顯著的提升。文化的交流也逐漸開始轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢！蔽幕涣鞯男问健５胺钦！钡奈幕涣魅耘f存在，文化入侵以及文化侵蝕等名詞開始逐漸出現(xiàn)在人們的視野中。

三、未來中外舞蹈交流的發(fā)展趨勢

現(xiàn)階段我國在芭蕾舞這一舞蹈形式中已經(jīng)得到了飛速的發(fā)展，世界各地的頂級古典與現(xiàn)代芭蕾舞團(tuán)均紛紛來到中國進(jìn)行演出，我國各大高校也開展了以舞蹈專業(yè)為主修科目的科系。截止于現(xiàn)在，我國在各地已經(jīng)成立了7個全職專業(yè)演出的芭蕾舞團(tuán)體，包含了中央芭蕾舞團(tuán)、上海芭蕾舞團(tuán)、蘇州芭蕾舞團(tuán)、北京當(dāng)代芭蕾舞團(tuán)、天津芭蕾舞團(tuán)以及廣州芭蕾舞團(tuán)。且這些芭蕾舞團(tuán)不但吸納了西方傳統(tǒng)芭蕾舞團(tuán)的舞蹈精髓，同時也加以傳統(tǒng)文化內(nèi)容，成功創(chuàng)作了《牡丹亭》《二泉映月》《大紅燈籠高高掛》《末代皇帝》《梅蘭芳》等多種芭蕾舞劇。此外，在2019年年初，我國愛心殘疾人藝術(shù)團(tuán)在法國巴黎的雷克斯劇院，表演了《千手觀音》《剪紙姑娘》以及《俏花旦》等具有中國特色的舞蹈演出，充分展示了我國舞蹈文化的發(fā)展。在民族舞蹈方面，自2017年以來為響應(yīng)習(xí)近平總書記“一帶一路”的倡導(dǎo)，由北京舞蹈學(xué)院主辦，開創(chuàng)了“2017年一帶一路民族傳統(tǒng)舞蹈展演與學(xué)術(shù)交流”。這也在很大程度上大大促進(jìn)了我國民族舞蹈的發(fā)展，為我國民族舞蹈指引了發(fā)展的方向。由此可見，現(xiàn)階段未來中外舞蹈交流也逐漸開始由被動接受舞蹈文化輸出的“非正常”交流，開始轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢！钡奈璧附涣餍问剑覈璧肝幕谑澜绲挠绊懥σ苍诔掷m(xù)增強(qiáng)。

四、結(jié)語

綜上所述，在中外舞蹈文化的交流中，我國從古至今，開始逐漸由“正常”的舞蹈文化交流轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺钦！焙螅儆伞胺钦！钡奈璧肝幕涣髟俅位貧w為“正常”的舞蹈文化交流。中外交流的各種形式都會在帶來進(jìn)步的同時，也對我國傳統(tǒng)舞蹈文化形成了積極地影響。因此，在對外交流的基礎(chǔ)上更應(yīng)該扎根在傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上豐富我國傳統(tǒng)舞蹈文化的傳播與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]張唯一.中外文化交流與隋唐舞蹈的興盛[J].北方音樂，2019，（08）：63-64.

[2]陳驛.我國民族民間舞蹈藝術(shù)的傳承和發(fā)展趨勢[J].藝術(shù)評鑒，2017，（01）：76-77.

[3]李娜，林毅.走出高原才能攀登藝術(shù)高峰 關(guān)于當(dāng)前舞蹈創(chuàng)作的幾點(diǎn)思考[J].舞蹈， 2017，（06）：58-59.

[4]郗碧月.試論舞蹈編導(dǎo)專業(yè)學(xué)生如何提高自身專業(yè)素養(yǎng)[J].智富時代，2018，（08）：77-78.