新世紀以來都市電視劇中“家道”觀念的現代化表達

戴安迪

摘要：中國傳統文化博大精深，歷史悠久。傳統文化是文化之“根”，而影視作品更是文化傳統的重要載體。無論是通過傳承、升華或是解構，傳統文化與影視傳播的結合是必然的。從宏觀上看，在市場經濟、城市化發展、電視劇產業化的影響下，由傳統儒家思想的“修身齊家治國平天下”轉變為個人獨立自主的意識加強，都市電視劇形成了以表現個人訴求、個人欲望為主的宏觀態勢。微觀上，傳統家道觀念在家庭倫理電視劇中有很多種現代化的表達方式，主要體現在三個方面：傳統婚嫁觀念的顛覆，男女關系的重構，父母子女關系的現代化表達。

關鍵詞：都市電視劇 ? 家庭倫理電視劇 ? 家庭道德觀念 ? 現代化表達

中圖分類號：J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）07-0187-02

進入新世紀以來，隨著中國城市化進程，中國電視劇關注現實生活的特點越來越突出。在題材內容上記錄了中國政治、經濟、社會、文化各方面的發展變化，得到了廣大電視觀眾的喜愛。尤其伴隨近年來商品經濟的發展，中國電視劇在產業化、類型化等諸多方面也取得了長足的進步。

近幾年，都市情感電視劇逐步呈現快速發展的態勢。都市情感電視劇大多以家庭倫理為題材，如婆媳關系、父母子女關系、兄弟姐妹關系等，主要表現“小人物”的悲歡離合。家庭倫理劇、都市情感劇作為類型劇對“家道觀念”的倡導，運用當下意識與傳統觀念相結合的方法，表層上為了迎合市場經濟帶來的大眾價值觀念的變遷，更加宣揚個體意識，但是本質上仍然以“中國傳統家國觀念”為主導，體現尊老愛幼、犧牲個體維系整體等思想，形成了都市電視劇中“以現代化的語匯方式與鏡頭語言表達中國傳統家庭道德觀念”的特殊方式。

從宏觀上看，都市電視劇的表現視角正逐步由宏大敘事轉向個人訴求。在市場經濟、城市化發展、電視劇產業化的影響下，由傳統儒家思想的“修身齊家治國平天下”轉變為個人獨立自主的意識加強，都市電視劇形成了以表現個人訴求、個人欲望為主的宏觀態勢。都市情感電視劇得到了極大的發展，引起了廣泛的關注，尤其是近幾年來，以表現婚姻中的夫妻關系、婆媳關系、城鄉關系為內容的電視劇頗引人注意。縱觀新世紀以來中國家庭倫理電視劇可以發現，傳統家道觀念在家庭倫理電視劇中的表達方式表現在三個方面：婚嫁觀念、男女關系、父母子女關系。

一、傳統婚嫁觀念的顛覆

“男大當婚，女大當婚”是一種中國傳統婚嫁觀念，指男子或女子到了適婚年齡就必須進行嫁娶，以綿延后嗣。這種婚嫁觀念被傳統中國人認為是理所應當的，只有男性和女性組成了家庭，社會才能穩定、和諧。這種觀念的打破源于近年來“剩女”現象的出現。“剩女”又稱大齡單身女性，指已經超過了社會一般認可的適婚年齡，但是仍然未結婚的女性。這類女性通常具有高智商、高學歷、高工資，她們對于男性的標準較高，以至于在都市情感電視劇《李春天的春天》的中，李春天和梁冰是“剩男剩女”的典型代表。李春天是未婚的38歲報社編輯，偶然遇到了同樣未婚的黃金王老五梁冰。同大多數女性一樣，李春天對于愛情、婚姻也具有期待和向往，在父母的壓力下，一直想將自己嫁出去，但卻由于工作、性格、年齡、收入等多方面的因素，一直未能找到合適的結婚對象。雖然李春天深知自己是一名已到中年的“剩女”，但是她并沒有郁郁寡歡，不茍言笑，而是十分樂觀地面對生活、十分認真地對待工作、十分虔誠地對待每一份感情。而梁冰的出現，使李春天的生活發生了變化。《李春天的春天》將眼光投向了中年人的感情生活，以細膩地手法描繪了中年人的情感世界與中年危機，融入了當今社會的熱門話題，具有一定的人文關懷，給廣大“剩男剩女”鼓勵和勇氣，宣揚了積極正面的情感價值觀。

二、男女關系的重構

男女關系的變化主要表現在“新女性”形象的出現對傳統觀念中的“男主外女主內”“女子無才便是德”的顛覆。中國傳統觀念中家庭觀念是十分重要的組成部分，它不僅維系了整個家庭的關系，更是構成社會團結的基礎。所以自古就有對男女兩性責任的安排與社會分工的俗語，如“男主外女主內”，即男性作為家庭的主體，往往承擔著更為重要的職責，如外交、謀生等，而女性作為家庭的附屬往往以照顧家庭成員的生活、起居以及雜事為主。在以家庭為基礎的婚姻關系中，男性通常被認為強于女性。“男強女弱”“男主外女主內”的家庭婚姻觀念和結構既表現在現實生活中，也表現在以往的電視劇中，即電視劇中塑造的男性形象多積極進取、代表智慧和力量的成功人士，而女性形象則是弱小、順從、依附的家庭主婦。

在近幾年出現的都市題材電視劇中，“男主外女主內”的觀念幾乎被顛覆，男性不僅需要處理好工作上的事，支撐整個家庭，同樣需要分擔家庭瑣碎的實務，家務不再是專屬于女性的任務，“入得廚房出得廳堂”也不僅是對于女性的標準。而家庭中的女性也開始走向社會，并將社會角色演繹地得心應手，“新女性形象”由此出現，她們通常擁有過人的智慧、較高的情商、相當的能力，可以和男性在商場、政界中一較高下，有些獨立的女性甚至獨自扛起生活的重擔。而“女子便是德”在傳統道德規范中有兩層含義。其一，婦女無須有才能，只需要順從、跟隨丈夫就行;其二，女子可以被允許有才能，但必須不宣揚、極謙虛，不能在丈夫面前顯露，而是表現得謙卑、柔順，這才是女子的德行所在。而這一傳統道德規范顯然在今天是不能適用的，如果女性不具備一定的才能，不具備自己獨立生活的能力，就會被社會優勝劣汰。

三、父母子女關系的現代化表達

父母子女關系是家庭構成的基本要素，是有血緣基礎的，因此不同于夫妻關系。在中國傳統文化中，“父母之命”一直都是晚輩所必須遵從的，“百善孝為先”更是中國傳統倫理之道，“不孝有三，無后為大”表達的是子女綿延后嗣，延續香火的重要性。但是這些傳統的家庭觀念、道德規范在現代化的作品中都具有不同的語匯方式。隨著后現代社會的到來，消費主義、享樂主義盛行，人們的觀念也發生了極大的改變，父母子女的關系開始變得微妙，子女不再將父母的命令當做圣旨，父母也不再過多地干涉子女的生活。所以傳統的家庭觀念中的一部分并不適用于當代社會，而影視劇中體現出來的家道觀念為了迎合現代人的生活、思想方式及理念，取其精華去其糟粕，對傳統觀念進行現代化的包裝和表達，使影視劇更能深入人心，關注現實。

“百善孝為先”一直是中華傳統文化中所提倡的，至今具有人倫規范的作用。在當代社會，對父母孝順卻不代表順從、依從，贍養老人也并不代表寸步不離地服侍、伺候。“不孝有三，無后為大”更是被多數人所摒棄，“丁克一族”就是鮮明的實例，他們往往選擇不生育，不需要孩子來維系夫妻的情感，不需要孩子來贍養自己。

四、結語

現代社會多元文化的訴求使電視劇具有過度的娛樂性、虛幻性、同質性、內涵膚淺的硬傷。從目前狀況來看，中國當代電視劇的生產結構依然呈現出數量多卻質量不高的情況。一方面，是低水平的、同類題材的反復拍攝，創新力、思想力缺乏;另一方面，現實社會中老百姓切實關心的問題得不到重視和反映。而話題時代的電視劇，必須緊扣時代特色、社會熱點，緊貼現實，不僅善于揭露社會現象，更要探討解決之道，使觀眾在觀看電視劇的過程中有所思考，受到觸動。

對傳統封建觀念的顛覆是為了迎合后現代語境下都市電視劇的發展，使其更能符合時代特征，從而引起觀眾的情感共鳴，如對“男大當婚女大當嫁”“男主外女主內”“女子無才便是德”的顛覆。但是對優秀的傳統價值觀依然需要繼承，如“百善孝為先”“家和萬事興”等觀念應該進行現代化重構與表達。尤其是在婆媳關系題材的電視劇中，刻意制造婆媳矛盾，將沖突渲染地太過夸張，不符合構建社會主義和諧社會的大背景。然而，無論是通過傳承、升華或是解構，傳統文化與影視傳播的結合是必然的，這不僅能使傳統文化煥發新的光彩，在現代社會更有生命力，也可使影視作品凸顯民族特色和國家文化力量。

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