楊岐榮
摘 要:據史料記載漁燈秧歌是由天津傳入,當時的齊魯人主要是通過運河來進行商業活動交流,連通著天津、齊魯、河北一帶的最著名的運河當屬于京杭大運河,該運河將天津和山東一帶的商路連接的非常暢通,沿河路段的商運非常繁華,其中不乏有很多戲曲藝術家來到齊魯一帶,將著名的漁燈秧歌帶入齊魯地區。同時由于齊魯當地就有自己的舞蹈文化,因此漁燈秧歌在這種文化背景的影響下也得到了很大的發展,本次研究主要探索齊魯文化對漁燈秧歌的影響。
關鍵詞:齊魯舞蹈;漁燈秧歌;文化
漁燈秧歌象征著年年有余,五谷豐登,該藝術屬于漢文化,在天津一帶一直蓬勃有力的發展著,隨著人與人之間交往頻繁,溝通密切,讓藝術也成為信息文化交流的方式。當漁燈秧歌走進齊魯一帶時,齊魯地區和天津地區文化差異大,文化要相互融合相互適應這樣才可以很好的發展起來[1]。特別是齊魯舞蹈文化對漁燈秧歌的影響更加嚴重,特別是在表演形式、衣著、化妝、劇本內容等方面有比較深入的轉變。
一、齊魯舞蹈風俗文化對漁燈秧歌的影響
齊魯是山東地帶其中最為著名的文化當屬于儒家文化,當地人崇尚儒學,以仁義為先,孝悌為思想與人交往相處。隨后又有著大運河給齊魯人民帶來豐富的經濟來源,和一片繁華的勃勃生機景象,最終齊魯形成了和諧、溫馨的齊魯舞蹈文化[2]。漁燈秧歌也是天津地區人民表現自己生活的一種藝術形式,當漁燈秧歌融入齊魯人民生活中后也演變出各種各樣的角色,例如:漁婆、打漁人民等等。其中很直白的表現出齊魯漁民風趣幽默、豪放直白的性格。方言也是齊魯風俗文化中獨特的一種,融合舞蹈形成了齊魯舞蹈風俗文化,漁燈秧歌進入齊魯地區后,在秧歌表演過程中不同的人物角色會進行交流,因此齊魯演員們就會通過方言交流的方式來表達對生活的熱愛,比如當抒發不愿意、難受的情感時演員會說:掙了,實際上就是代表碎了、破了的意思。“上鍋”就是表示廚師的意思。
二、齊魯民間舞蹈文化對漁燈秧歌的影響
齊魯民間文化是齊魯人民在日常生活中不斷積累下來的,凝聚力齊魯人的創造、思維和想象能力,特別是齊魯民間舞蹈更是以豐厚的文化底蘊,和淳樸的民間風情深得人們的自愛,從而才使得齊魯民間文化能夠廣為流傳下去。據文獻資料顯示齊魯地區的舞蹈有將近兩百余種,其中最為人們所知的就是秧歌舞,秧歌又分為三種其中兩類是以地方來命名的分別是:膠州和海陽秧歌,按表演的特點和方式來命名中最為有名的是鼓子秧歌。山東人民雖然一直有著自己的生活方式和文化習俗,但是他們在做事的過程中也有自己的信仰和理念,其中最為代表的就是儒家文化思想。因此齊魯舞蹈歌既能夠普遍反映山東人的性格特點和生活習俗,同時又能夠再現出獨有的文化特點,漁燈秧歌進入齊魯地區后也融合了齊魯舞蹈文化特點,最主要的表現就是文武二者的結合,齊魯的漁燈秧歌上半場主要通過武來進行演示,比如表現豐收季節農民收獲時的情境,通過播種、插秧、收割等簡單動作來表示,從整體上來看一段完整的秧歌舞蹈包括:踩街、上場和下場,以及最后的大場等等。下半場主要體現文的特點包括:音樂曲譜的編制、舞蹈動作的設定、圖畫展示等等。漁燈秧歌在齊魯地區傳承的方式主要是通過齊魯人之間的溝通交流,結合節日和季節的需要齊魯人通過秧歌舞進行交流,從而讓漁燈秧歌傳承下去。
三、齊魯特色的鼓子秧歌舞
具有齊魯特點的鼓子秧歌舞最能夠體現齊魯文化特色,鼓子秧歌主要表現方式有三種包括:①歌:主要以唱秧歌的方式來表達自己對生活的熱愛,展現自己最真摯的性格;②舞:以最熱烈最真摯的舞蹈來表現內心情感,鼓舞是整個舞蹈的中心部分,后面的領舞者是傘頭,通過領舞者帶領后面的舞蹈者來改變各種動作和舞蹈的線路,最終展現出不同的圖案。③丑:在舞蹈中融入幽默風趣的元素,增添舞蹈的樂趣。隨著齊魯文化和鼓子舞的融合,鼓子秧歌舞又分為四大類分別是:祭祀類、跑街類、跑場類、歌唱類,四類鼓子秧歌舞分別代表著,不同時候不同時間和季節的齊魯人生活。例如祭祀類的鼓子秧歌舞主要包括:散路者,這是秧歌舞中最前面的舞者,一般是由當地最具有聲望的人民來擔任,負責將松子膜等祭祀類用品散在路邊,后面跟著擊鑼人,負責通過敲鑼來演奏秧歌舞所需要的音樂,還有散米者和舞者,他們主要負責通過扭秧歌的形式跟隨者隊伍到達目的地。到達目的地第一天完成各種祭祀工作,第二天再開始進行秧歌表演。可以看出鼓子秧歌舞已經完完全全地融入到齊魯人的生活之中,在齊魯地區得到了非常好的推廣。
四、結語
秧歌舞是我國最富有代表性的歌舞文化,在我國有很多種秧歌舞形式,漁燈秧歌舞是我國最具有代表性的秧歌舞,融合齊魯文化后的秧歌舞可以看出秧歌舞文化的博大精深,也可以展現出人們對生活的熱愛,作為秧歌舞的研究者,我們應該努力結合各地文化將秧歌舞發揚光大。
參考文獻
[1]扈松松.齊魯舞蹈文化對漁燈秧歌的影響[J].人文天下,2016(18):49-50.
[2]渡茳,一葦.古城曲藝的流年芳韻[J].中華民居,2012(03):56.