堅(jiān)守信仰，體驗(yàn)真味

買麗君

《嫌疑人x的獻(xiàn)身》就像是在回答兩個(gè)問題：究竟愛一個(gè)人，可以到什么程度？究竟什么樣的邂逅可以舍命不悔？邏輯的盡頭不是理性和秩序的理想國，而是他用生命奉獻(xiàn)的愛情，他用生命守護(hù)的信仰...

這本書講述了一位百年一遇的數(shù)學(xué)天才石神，卻懷才不遇做了一位被冷落的老師。當(dāng)他找不到存在的價(jià)值而打算結(jié)束生命之時(shí)，靖子清澈的眼神讓他感受到人世之美，給了他活下去的希望。他愛上了靖子！或者說，靖子救贖了她！漸漸地，靖子母女像學(xué)問一樣成為了石神的信仰。當(dāng)靖子失手殺人時(shí)，石神為了幫助心愛的靖子擺脫殺人之罪，推遲犯罪時(shí)間，不惜親手再害死一個(gè)人，是掩蓋真相，是破釜沉舟，也是患難與共。但，當(dāng)一切真相揭開，靖子承受不了這般的愛，選擇自首，這時(shí)，一向理智的石神瘋了……

數(shù)學(xué).愛人.完美

讀完《嫌疑人x的獻(xiàn)身》，世人皆感嘆石神的愛，而我卻更加驚嘆于他對信仰的堅(jiān)守。

石神想做一位忠于學(xué)問的數(shù)學(xué)家，卻因家庭條件限制，與他不想和大學(xué)教授爭名逐利，只能做一名清貧的數(shù)學(xué)老師，他失望過，不甘過，可在一次次苦惱中，“他感受到，自己并不需要任何人的肯定。他也有發(fā)表論文、受人重視的欲望，但那非關(guān)數(shù)學(xué)本質(zhì)。讓別人知道是誰第一個(gè)爬上山頂固然重要，但只要當(dāng)事人自己明白其中的真味，也就足夠了。”他對數(shù)學(xué)的堅(jiān)守是何等純粹？

石神是愛靖子的，但“他壓根沒有想和她發(fā)生關(guān)聯(lián)的欲望，他認(rèn)為她是自己不該碰觸的對象。他發(fā)覺數(shù)學(xué)也是如此，對于崇高的東西，光是能占到邊就夠幸福了。妄想博得名聲，只會(huì)有損尊嚴(yán)。”這何嘗不是一種信仰？就像靖子第一次望向石神的眼神一般，這種堅(jiān)守是何等清澈。

書的一開始便交代石神是厄多斯的信徒，他始終相信：好的定理必然有美妙自然又簡單的證明…他為推演出最完美的四色定理的證明過程而兀兀窮年，他為了制造完美的案局不惜害死一個(gè)流浪漢，他對完美的堅(jiān)守又是何等癡狂？

夸父逐日，而我們在追逐什么

其實(shí)，對于石神，我是抱有羨慕之情的。他有著充實(shí)的思想，因此他不畏懼世俗的指點(diǎn)和冷漠，甚至不畏懼身體被束縛，因?yàn)闆]誰能把手伸進(jìn)他的大腦里，而那里是他無垠的樂園。余光中詩曰：“追日的夸父，既然追不上了，就撞上去吧！”我們在生命的洪流中橫沖直撞，勇往直前，不就是為了早日抵達(dá)理想的彼岸嗎？

然而，當(dāng)今社會(huì)的孩子，大多從小就被“好好讀書，考個(gè)好大學(xué)，出來找個(gè)好工作”這樣的思想所洗腦，早已不知自己想要什么，所做的又是為了什么！以前看《中國奇葩說》中有一位清華博士生，一上場只問了這樣一個(gè)問題：我以后該去做什么？高曉松直接怒斥他沒有自己的追求和夢想，只注意眼前的茍且，愧對清華的教育……一時(shí)間引發(fā)熱議，讀書人的抱負(fù)是什么？讀書人的抱負(fù)應(yīng)該是以天下為己任，為國分憂，為民請?jiān)福┱鼓芰Γ非罄硐搿？涩F(xiàn)在的人，從小到大，初級(jí)到高級(jí)的教育都是一個(gè)模式的，把所有的贊美都留給成績好的，導(dǎo)致很多孩子只知道一味的讀書，不知道面對內(nèi)心，害怕考慮外面的世界，因此就留在單純的校園一直讀書，但他們都不明白學(xué)術(shù)的真味是什么，直到不得不面對外面的社會(huì)時(shí)，才開始考慮：我喜歡什么？我該做什么？我的信仰又是什么？

這個(gè)清華的“學(xué)霸”令我想到了三年前走紅的一張 “一個(gè)人的畢業(yè)照”，故事的主角薛逸凡從高中起變找到了興趣，堅(jiān)定了理想：長大要讀古生物學(xué)！一個(gè)“幾代單傳”的學(xué)科。薛逸凡一路上受到了無數(shù)質(zhì)疑：“讀古生物學(xué)怎么就業(yè)啊？”“這么冷門的學(xué)科，有什么意義啊？”但她從不質(zhì)疑自己的選擇，“既然是自己喜歡的，心甘情愿地選擇就該心甘情愿地承擔(dān)一切！”薛逸凡堅(jiān)守她的信仰，對未來也并不迷茫，她說：“我決定去美國卡耐基-梅隆大學(xué)計(jì)算生物碩士！”我想，她這才是在真正地體會(huì)學(xué)術(shù)的真味吧！

信仰的指南針

“無志空活百歲”，有志向固然重要，但兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，你所堅(jiān)守的是正確的嗎？《嫌疑人x的獻(xiàn)身》中石神是厄多斯的信徒，為了追求完美，他不惜害死一個(gè)無辜的人，這樣的堅(jiān)守，真的是有意義的嗎？我想，一個(gè)人的信仰應(yīng)該構(gòu)架與正確的是非觀之上。如同詹姆斯二世也用了一輩子堅(jiān)守著天主教和封建主義，但他堅(jiān)守的東西何等腐朽埋汰？最終，1688年，他被新興資產(chǎn)階級(jí)推翻，狼狽下臺(tái)……而回看新中國成立初期，黨的高級(jí)干部劉青山，張子善都是在戰(zhàn)爭年代出生入死的英雄，可革命勝利后，他們卻因?yàn)闆]有正確的是非觀開始貪污，盜竊，使他們曾經(jīng)堅(jiān)守的東西變了味道，最終被判死刑。我想，正確的是非觀就像是指南針，而信仰則是路，只有確定了方向是對的，才能堅(jiān)定本心一直走下去......

腹有詩書志自堅(jiān)

很多人都說，我的物質(zhì)生活并不豐裕，又何以去追求詩和遠(yuǎn)方？你可能已經(jīng)忽略了：物質(zhì)和精神，先天和后天，本來便是不沖突的！《嫌疑人x的獻(xiàn)身》中，石神也曾渴望做個(gè)體面的大學(xué)教授啊，當(dāng)現(xiàn)實(shí)和理想不符時(shí)，他也失落過啊，可最終他想透了：自己所追求的是純粹的學(xué)問啊！而不是金錢和名利啊！回想中國歷史，那些體會(huì)到學(xué)術(shù)真味的人，不都是安貧樂道，不慕名利的嗎？從顏回的“一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂也”，到宋濂的“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”，再到范仲淹的“以水沃面，日昃始食，斷齏畫粥，慨然有志于天下”，無一不說明：堅(jiān)守得住本心的人，必定是精神世界無比豐裕的人！

惟堅(jiān)韌者始能遂其志

堅(jiān)守得住本心的人，必定是有著浩然正氣的人！必定是堅(jiān)忍不拔之人！必定是清廉剛強(qiáng)之人！抗元英雄文天祥因不屈不撓和堅(jiān)定的愛國主義精神流芳百世，他的堅(jiān)守與鄭燮對清廉的堅(jiān)守是多么接近的，而文天祥那句婦孺皆知“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，和鄭板橋的“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”也有著異曲同工之妙……而植物界中，梅花的“零落成泥碾作塵，只有香如故”，松柏的“大雪壓青松，青松挺且直”，它們?yōu)槭裁纯梢苑謩e位列于“花中四君子”和“歲寒三友”之中？我想，它們的堅(jiān)守是值得我們學(xué)習(xí)的！

擁有信仰，才能暢想未來;明辨是非，才能構(gòu)架信仰;豐盈內(nèi)心，才能抗拒誘惑;塑造品格，才能堅(jiān)守信仰…不忘初心，方得始終！讓我們都做能堅(jiān)守信仰，體驗(yàn)真味的人吧！