欲望上限

李業(yè)成

什么叫欲望上限？就是一個人在特定的環(huán)境里欲望的最大值。這是很實際的。比如一個農(nóng)民欲望的上限是什么，就是畝產(chǎn)達到最高限度。小麥薄田畝產(chǎn)不過四五百斤，良田畝產(chǎn)八九百斤到頂，這就是上限，種田沒有再高的欲望。據(jù)說農(nóng)民比城市人幸福指數(shù)高，可能就是因為這個原因。我早年在家種地，遇到雨天便獲得一個休息日，躺在家里的木板床上聽雨，感到無比幸福。

我曾參加過一次家長會，那時我的孩子上小學，班主任是個數(shù)學老師，他講，我一生恐怕就教孩子數(shù)學了，我不可能當上校長。他向家長們保證，一定把孩子的數(shù)學教好。他也有個欲望上限，最高欲望就是當這個小學校的校長，但他更明白這個小學校長也是不可及的，機會太小。平凡也是人生，承認平凡，這樣的人生也是很快樂的，他當上校長與當不上校長都不決定他幸福還是不幸福。如果不肯接受這樣的平凡，欲望無限，或許就會一輩子鬧心，沒有快樂可言。我當時非常認同這位小學班主任對自己人生的估定。如果在機關，他絕不可能這樣自我估定。也不會承認平凡，因為機關里當官的欲望是沒有上限的。當了科長還想當處長，當了處長更想升，當官就像生意越做越大的人一樣，他們的欲望沒有上限，一生都不可能體會到一個農(nóng)民雨天躺在木板床上聽雨的幸福。

愛美的女人燙一個頭、穿一件新衣就感到無比幸福;如果得到別人的稱贊，那就會幸福得陶醉。因為女人的天性是愛美，愛美也就是愛生活。男人永遠做不到這一點。現(xiàn)在城市的欲望燒紅了很多男人的兩只眼，在《菜根譚》里叫“波沸寒潭”，形容欲望之熱能使深山靜水像燒水的鍋一樣沸騰。徒勞傷神，可悲。我見大街上熙熙攘攘的底層人，無論做什么營生，掙錢多少，都不影響他們的快樂。他們沒有資本，沒有資源，老子沒官，兒子沒權，過平民百姓的日子。平民百姓的日子有上限，大多不會超出現(xiàn)實的欲望。有超出現(xiàn)實欲望者，夜不能寐。這表面上是環(huán)境條件限制和決定了他們的生活和人生態(tài)度，是被動無奈的;但如果人人放開欲望的野馬則徒勞傷神，走火入魔，是危險的。很多機關里的人，郁郁寡歡，得不到官就得不到幸福，這是欲望鬧心。其實能升點像樣的官的人很少，欲望落空的人太多。

中國的經(jīng)濟社會高潮也許不是在今天，早在明萬歷年間，出現(xiàn)了一本書叫《菜根譚》，這本書的作者看到了經(jīng)濟社會物欲對世風造成的破壞和對世人造成的精神污染。這本書在上世紀后期曾風靡日本，因為那個時候日本的經(jīng)濟社會同樣使人物欲高漲。日本人從中領會了物欲對人的精神和情操的傷害，有人甚至宣稱“清貧如月光”，這是對情感精神的追求。后來，這本書從日本再返回，出版商當“暢銷書”賺錢，一版再版。當物欲失掉了人的精神情操的時候，這個經(jīng)濟社會是得不償失的。

（選自《廣州日報》，有刪改）

技法提煉

本文是一篇雜文，作者旨在說明人的“欲望”是應該“有上限”的，唯其如此，才能“快樂無邊”。其中有許多寫作方法值得我們借鑒。

1.所舉事例不循規(guī)蹈矩，信手拈來

優(yōu)秀的雜文所概括出來的社會“類型”具有超越時代的普遍意義;在這個意義上，讀者不熟悉時代背景，也可以把握雜文的實質(zhì)性內(nèi)容。因為農(nóng)民、數(shù)學老師、愛美的女人、男人、機關里的人等，這樣的人就在我們身邊，我們只要把深刻的道理借助平常的事例表達出來，即可說理透徹。

2.語言針砭時弊，讓人深思

雜文的本質(zhì)是論辯的，它有“論”的色彩。它以邏輯力量制服論敵，作者的最終目的是論是非，辨正誤，揭示真理。然而，雜文的論辯是形象性的論辯。雜文的形象性，最主要的是“砭錮弊常取類型”。它雖然寫的是“一鼻，一嘴，一毛”，其“形象”卻是可知可感的;把它們合起來讀，不僅某一形象更加鮮明，而且可以從中看出“時代的眉目”。如：“我早年在家種地，遇到雨天便獲得一個休息日，躺在家里的木板床上聽雨，感到無比幸福。”“我當時非常認同這位小學班主任對自己人生的估定，如果在機關，他絕不可能這樣自我估定，也不會承認平凡，因為機關里當官的欲望是沒有上限的。當了科長還想當處長，當了處長更想升，當官就像生意越做越大的人一樣，他們的欲望沒有上限，一生都不可能體會到一個農(nóng)民雨天躺在木板床上聽雨的幸福。”這些語句通俗易懂，但又針砭時弊，讓人深思。