基于旅游綜合體與傳統文化融合的視覺識別系統實踐與探索

張宇瀟

摘? ? 要：本文主要以洛邑古城為例，從旅游綜合體和傳統文化兩個角度共同入手，嘗試以視覺識別系統的設計將二者進行有效銜接。關于具體的實踐探索，以“客觀載體”結合“地方文明”作為指導思想，以文化的精神內涵作為設計基礎，在視覺的維度上進行現代藝術的創新，以辯證的設計思維探索立足于文化獨立與融合，并同時將現代平面的綜合性以此為例發揮出來。本文主要采用分析說明的方法，通過自身的實驗，以表達關于主體銜接構架的方式與見解。

關鍵詞：旅游綜合體;傳統文化;視覺識別系統;洛邑古城;河圖洛書

一、旅游綜合體研究現狀分析

1. 當前旅游綜合體的發展現狀及前景

當前，中國的旅游綜合體產業正處于轉型發展當中，呈現出由觀光型向休閑型轉變的態勢，獨立景區已綜合性得到延伸，多產業已進入融合階段。旅游綜合體規劃角度也逐漸放寬至所在城市擁有的旅游資源、文化特色等得天獨厚的天然優勢，文化和現代旅游綜合體產業的融合趨勢占比也逐步升高。當前，很多品牌方雖也在不斷地努力開發和實踐，但整個旅游綜合體的特色化、規范化、品牌化角度皆存在一些問題，品牌意識較差是一個較為突出的痛點。很多產業對視覺識別系統設計以及相應建立的了解和認知，還滯留在相對初級的階段。目前旅游綜合體環境當中，對于視覺識別設計體系的重視程度不足的現象還是大有存在。

2. 洛邑古城概況分析與淺析旅游綜合體導入視覺識別系統的重要性

以洛邑古城為例，隨著近些年的不斷發展，其目前是洛陽古城區文物保護、復興和繼承洛陽傳統文化的一大旅游綜合體亮點。漢文化與多民族文化共融、北方文化與南方文化交錯，鄉野文化與宮廷文化同息的文化特征也已經在洛邑地區得到逐步形成。古典與現代的有機結合是整個旅游綜合體園區的主推目標。但由于缺乏整體園區的視覺規劃，使得“傳統文化”色彩與古城本身有些脫節。雖政府在政策上積極融合二者，但視覺感官上表現的略顯粗糙，文化的滲透性較低，商業化嚴重，景區內的建筑多半都變成了商用店鋪，其招募了一批專業做生意的商家，銷售民俗工藝品，經營餐廳、酒吧等。園區內功能雖然豐富了，但大到整個園區，小到每家店鋪，都沒有一個統一化的視覺規范。尤其是對外宣傳過程中，古城沒有一個統一的標志（具體情況如圖1.1所示）品牌形象雜亂無章且缺乏鮮明的視覺形象。再加上“傳統文化”的宣傳相對晦澀，從而該旅游綜合體的品質上也大打了折扣。遂傳統文化與現代旅游綜合體產業的結合必須要在視覺上有一個規范化的統一體系。三者秩序井然地相結合才能為區域人文精神找到合適的載體，為合適的載體增添文化的光彩。一套完整有序、設計感強的視覺識別系統對于旅游綜合體的進一步發展起著關鍵作用，它的存在與否或存在的質量高低直接會對整個旅游綜合體的知名度和品質感起到關鍵的影響作用。雖以此為例，但是旅游綜合體關于導入視覺識別系統的重要性確實需要引發我們的深思。

二、立足設計淺析關于傳統文化的借鑒與啟示

關于傳統文化的借鑒，其是對于旅游綜合體提升品質以及自身文化修養的有效方法，但借鑒并非借用，這并不意味著可以盲目地去生搬硬套來挪用某些文化思想去強行武裝某個品牌。我們應當杜絕簡單的“拿來主義”，隨便的強行套疊只會使得品牌的質量越發的低端無趣。一味地盲目摘抄或者晦澀地強行體現只會使得設計的內容變的本末倒置，失去了應當去追求的內涵與文化。我們要立足于當下，站在科學設計的思維上以最現代的設計語言來體現我們中國的傳統文化?；貧w至旅游綜合體產業，也亦是如此。對于整個旅游園區當中進行視覺識別系統的設計建立而言，一味地拘泥于傳統，搬用拷貝所謂的文化符號做文章是行不通的，融合與創新才是我們應當去推崇的法則。傳統文化與旅游綜合體通過視覺識別系統的設計進行緊密地聯合是一種不錯的品牌塑造方式，利用設計的美學來打開旅游產業的視覺傳播形式。當傳統文化積極主動地以旅游綜合體為載體進行設計美學化的升級與改造后，會更大程度地提升傳統文化傳播的深度與廣度以及明確旅游綜合體的品牌定位與品牌內涵。旅游綜合體產業在塑造品牌形象的過程中，文化的二次催化作用會使得產業品牌變得更加生動且富有內涵。這樣，品牌的質感也更容易讓受眾得到感知和認同。

三、傳統文化運用在旅游綜合體上的視覺識別探索實驗

傳統文化應當適度的被旅游綜合體產業開發以及利用，依靠當代的審美觀與價值觀去再度挖掘中國古老的傳統資源。所以，這也就相應拋出了問題，即如何將現代的旅游綜合體產業與傳統文化得到合適的銜接？在這里我將以洛邑古城為例，對我的探究性實驗做出說明性展示。以此論述自己立足設計角度銜接二者的一些思路與方法。

1.標志圖形部分

洛邑古城是古典與現代有機結合的產物，老建筑與新建筑交相輝映，園區內科學劃分各功能區域，空間結構感強且變化豐富。依托洛陽深厚的地方文化，將千年古城風采集中展現。圖2.1為經過文化與旅游綜合體的融合，還原洛邑古城特征后再設計的標志。

此次實驗著重從標志入手，以古城區本身的結構作為載體并結合中原文化，以“洛邑古城”+“河圖洛書”作為理念進行呈現。本次探究以推演作為手法，去除主觀臆造，強調傳統文化和旅游綜合體自然的結合，順理成章的推演出相應的結合體。

“客觀載體”結合“地方文明”是標志圖形推演的指導思想?？陀^載體即古城本身，設計上從“地形”“地磚”“窗欞”三者上入手進行古城本身結構上的推演。地形角度上從古城整體的地形結構出發，在空間角度上力求還原古城園區內的固有結構。地磚角度上，地磚本身縱、橫、斜多角度組合貫穿整個古城內，是水平空間內一條重要脈絡。窗欞角度上，其延展性極高，造型縱橫交錯，它可以構架出整個古城空間內的網格脈絡?？陀^載體設計中，以地形為主要推演依據，地磚和窗欞作為結構上的輔助參考。三個角度的組合思考共同推演出一個關鍵詞——“脈絡”。它是古城空間區域內有形的氣場，得天獨厚的一種天然資源。關于“地方文明”，此次實驗引入“河圖洛書”傳統文化，其本身是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，其間蘊含著深奧的思想與文明，“河圖”在天為象，在地成形;“洛書”表述天地空間變化脈絡。遂再次對應關鍵詞“脈絡”即通過“客觀載體”與“地方文明”相結合的指導思想，以推演的設計方式作為手法，以“脈絡”作為表達方式進行思考與設計。圖2.2為設計概念的表達公式。

洛邑古城依文峰塔而建 ，以塔作為園區中心。凸顯“一座塔還原一段歷史，一座塔鑄造一個景區”的理念。標志從空間角度上還原了原本的地形結構，以文峰塔（圖2.3紅色標注處）作為中心，周圍建筑以八方包裹之勢環繞于此?？臻g維度上的還原與推演使得標志對應著古城內各功能區域科學劃分的空間感表達了出來。圖2.3為從地形角度上進行還原與推演的圖示。

“地方文明”角度即傳統文化的注入——河圖洛書的概念。設計思維上從“來源傳說”、“河圖洛書本身的概念”、“理”，這三個角度入手。河圖為體，洛書為用;河圖主常，洛書主變。以“河圖洛書”作為理念來源，造型立足于“洛書”以表空間脈絡。緊緊圍繞“脈絡”的概念將旅游綜合體自身的氣場和傳統文化的關鍵詞聯系起來。關于來源傳說角度，則還原的是“神龜背書”。洛書古稱龜書，傳說有神龜出于洛水，其甲殼上有此圖象，遂從造型上模擬龜殼的形態。關于自身的概念角度，從“方圓相藏”“陰陽相抱”“相互為用”這三個方向上去進行還原與推演。“方圓相藏”即方中有圓，圓里套方，從結構上還原了河圖洛書的方圓相藏概念。“陰陽相抱”即一、三、五、七、九、為陽數，二、四、六、八、十、為陰數。陰陽共存，相互為伴，從數理上還原了河圖洛書的陰陽數概念?！跋嗷橛谩奔垂P畫相連，結構貫穿，密切聯系，融于一體，從內部結構上對河圖洛書的內在聯系進行還原。綜上三個方向同步進行理念貫穿，對河圖洛書的自身概念進行了還原與推演。關于河圖洛書“理”的角度，標志保證中心不動，陽數、陰數皆左旋的“理”，從空間上還原“河圖之理”。圖2.4為傳統文化——“河圖洛書”理念的具體圖示說明。

當理念得到實踐后，便接著嘗試推演標志的“數陣”實現從河圖到洛書，再到標志的推演過渡。中國古代先民對數字崇拜，主要表現在對一至十這十個基本數字的崇拜。在古代中國人民的文化觀念中，一至十這十個基本數字不單只具有數學意義。它們還具有美學意義、祥瑞意義、世界觀及宇宙觀意義等，這體現出了先民對數字的崇拜和時空觀念。每個基本數字都是完美數、吉利數、理想數、大智慧數，含義無窮。圖2.5為數陣的推演說明。

2. 標志中英文標準字部分

標志的圖形部分得到實現后，便是對中英文標準字理念的灌輸與設計。中文標準字角度，字體方正渾厚，左右舒展，整齊均勻，在字型結構上還原古建筑“正吻”裝飾構件，以此將洛邑古城的自身氣質通過典型的代表物凸顯出來。英文標準字角度，采用無襯線體結構，字體寬扁，還原古建筑低壓態勢。由此，從中英文標準字兩個角度共同入手，還原古城的氣質與氣場，具體呈現如圖3.1所示。

3.輔助圖形系統部分

品牌標志是品牌視覺識別系統的核心，但由于品牌標志的使用會有面積局限，因此，要將品牌形象風格統一貫穿到整個觸點的應用設計當中，就要借助輔助圖形去實現延伸。輔助圖形角度，實驗繼續保持了還原與推演的理念。并在此設計理念上推演出三套輔助圖形，以便在實際落地應用當中，更好地適應多種環境的需求。

第一套，即經前期從河圖到洛書，再到標志;輔助圖形進行再次推演與圖形化再設計，實現從標志到輔助圖形的數陣衍生。提取標志中的數陣進行二次延展，增強標志應用面，豐富整體內容，保持視覺系統更加統一且個性突出，使凝練的輔助圖形，在古城概念的基礎上得到內涵的延伸。具體推演過程如圖4.1所示。

當從標志到輔助圖形的理念實現后，便可對其進行橫向或者縱向的延伸。陰數、陽數的組合形態可按照圖例所規定的方式進行橫向或者縱向的排列無限延展，再次升華推演過程，豐富推演結果。圖4.2為數陣輔助圖形的橫向與縱向延伸說明。

同樣，數陣還可以按下圖4.3呈現的排列方式再次延展，可根據具體的使用情況來設定數陣組合的排列密度。陰數組合與陽數組合可以結合使用，也可以單另使用。數陣輔助圖形的這種組合排列方式很大程度的還原了河圖洛書的結構對稱性和數字性這兩個最直接、最基本的特點。重新編排組合數陣，使符號化的圖形結構分布形態對稱，數理關系再延展這樣下來。

關于第一套輔助圖形，核心的內容還是推演與延續，但是在應用形式上便可以極大地對品牌調性進行豐富與擴展，使得品牌內涵再度升華與加強。第二套輔助圖形，即是對標志進行了結構上的提取，還是從標志到輔助圖形，以此延伸出一套適用于自身的地標導視系統，在實際應用時，除宣傳品牌文化內涵外，還可以給予受眾信息導向指示。圖4.4為具體的圖示說明。

第三套輔助圖形即進行了圖像化的延伸。以“龜”的形象作為洛邑古城的圖像化輔助圖形，從“河圖洛書的來源傳說”角度以及“洛陽字謎”角度綜合出發。遂以“龜”形象來強化品牌性格?！皝碓磦髡f”上，洛書古稱龜書，傳說有神龜出于洛水，其甲殼上有此圖象?！奥尻栕种i”上，“洛陽”——“落陽”即烏龜（歸諧音），太陽下山則是烏（黑之意）。本套輔助圖形共延伸出四只“龜”的形態，將從標志中提取出來進行過二次延展后的數陣輔助單體圖形，通過“龜身”以及“龜甲”紋路的再次加工與體現，使得輔助圖形得以圖像化的繼續延展。圖像化的輔助圖形目的在于將品牌形象再深化，豐富觸點應用的視覺形象感知，使輔助圖形可以更加靈活自如地適用與延伸，和品牌標志再次的相輔相成，形成完備的輔助體系。四只“龜”的形象如下圖4.5所示。

通過對標志的圖形、中英文標準字以及多形態輔助圖形的推演與設計后，關于本套以洛邑古城為例，立足旅游綜合體角度進行文化融合的設計基本銜接已經完成。整體上以設計的手法，通過視覺識別體系的方式將二者構架起來，理念部分的實驗也得到了相應的呈現。

四、總結

本次探究實驗，以洛邑古城為例嘗試了基于旅游綜合體與傳統文化融合的視覺識別系統的設計實驗與探索。設計是一種銜接事物、解決問題、改進社會的有效手段，它與文化以及社會之間的關系十分密切。伴隨這種新時代思潮的影響，設計優化生活或者解決問題的過程當中，辯證的導入文化因子也是一種可取的設計方式。從當前現實的角度來看，無論是伴隨著市場經濟還是人文社會的發展需求，通過設計的方式縮短事物之間的聯系，以創新的方式構架文化的橋梁，這樣的實踐久而久之才能更好地烘托我們的社會文化氛圍，解決社會問題。雖然當今社會不斷地推崇現代藝術設計力的創新，但傳統文化的根源我們同樣不可以丟棄。我們要將文化的精神作為基礎，在設計的維度上進行現代藝術的創新，將傳統的一些文化審美理念搬出博物館，運用到我們的生活當中。將辯證的設計思維方式立足于審美提升上，致力于文化獨立與融合，從而使現代平面的綜合性發揮出來。因此，我們必須要注意生活中的細節，從設計的角度出發，認真分析我們的社會環境，將設計思維和設計方法的創新作為我們的精神動力，努力提高設計的輻射面積。未來還有很多值得我們去思考和探究的角度和領域，希望我們可以立足設計，齊心協力，共同致力于新時代下的社會發展。

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