論現代文化創意產品設計的拓展路徑

摘 ?要：現代文化創意產品設計是在挖掘地域文化特色的基礎上設計產品。在徽州傳統圖案的表現上，鮮明的地域文化呈現別樣的表現風格?，F代文化創意產品的設計應以“文化”為核心，以徽文化傳統圖案為例，從提煉文化符號、加強寓教功能、借助數字化等方面分析拓展文化創意產品的發展路徑，并合理地運用傳統文化元素進行研發與創新。

關鍵詞：文化創意產品、設計、文化

基金項目：本文系2018年度安徽高校人文社會科學研究項目（SK2018A0936）研究成果。

現代文化創意產品設計是在挖掘地域文化特色的基礎上設計產品，設計是文化創意產品的生產起點，產品體現的是文化的價值。文化價值是一種文化資源，或者說是地方品牌（名片）。當它們被應用到文化創意產品開發方面，除了帶給地方豐厚的經濟效益外，也是地方文化的財富，這對我們重新認識地域文化的藝術價值具有啟示意義。地域文化既是文化發展的內驅力，也是文化創意產品創新發展的寶貴資源?，F代文化創意產品設計中基于傳統圖案的文創品類眾多，大多都是從傳統圖案中提取藝術元素融入其中，在滿足產品功能性需求的同時，也滿足了人們對文化藝術的情感需求，這也是文化創意產業發展的意義所在。這既是對我國優秀傳統造物思想的傳承與發展，也是延展文化創意產品的發展空間，以現代文化的視角再現地域歷史文化的風貌，從而形成產品的特色和風格。在傳統圖案中，最引人注目的是帶有吉祥觀念的圖案，吉祥觀念與我們的生活緊密相連，如“?！币?，現代生活中仍能處處看到它，選吉日，送吉言，特別是喜慶節日，帶“?！钡膶β摗⒋盎ā⒓t包等，寄托了人們對幸福生活的期許。此外將“?！弊值官N，借用“福倒”寓意“福到”表達幸福已到的習俗，這幾乎是隨處可以看到的福意。除了運用“?！弊直憩F外，在年畫、窗花以及節日裝飾物品中，如燈籠，我們仍可以感受到優秀傳統文化思想在現代人們心中的重要位置。這些都體現了人們對“?！钡木褡非?，還有對“祿、壽、喜、財……”吉祥寓意的向往。在徽州傳統圖案的表現上，鮮明的地域文化呈現別樣的表現風格，用姿態各異的蝙蝠表達寓意，以鹿表達“祿”，以喜鵲和梅花的組合寓意“喜上眉梢”等。傳統圖案深深烙著徽州文化的印記，研習傳統圖案與器物融合的巧妙手法并將其運用到現代設計中，既能讓消費者感受到地域文化的獨特魅力，同時運用圖案蘊含的寓意也為文化創意產品的發展“量體裁衣”。“量體裁衣”體現在從吉祥圖案裝飾中汲取精華，并將吉祥觀恰如其分地融入到現代文化創意產品的設計中，與現代生活更好地融合，走進千家萬戶，由此更好地提升文化創意產品的文化價值。

當文化創意產品帶著濃濃的鄉土情，這無疑是給產品增添了“熟悉”的感情色彩，同時也承載了滿滿的吉祥寓意，可謂是“珠聯璧合”。圖案紋飾與生活息息相關，它賦予生活美的享受，也承載著鮮明的地域文化特征，徽文化特色文化創意產品的設計中，增添代表地域文化特征的裝飾圖案是對我國傳統文化的傳承與創新性發展，同時也是宣傳徽文化，打造安徽特色品牌。文化創意產品的特色化發展為徽文化品牌化的發展提供了路徑。我們在文化產品的創意過程中如何更好地融入特色文化的元素，或者說，特色文化通過文化創意產品這個載體如何更好地傳播呢？從以下三個方面來解讀這個問題。

一、徽文化特色應提煉為文化符號

一件（套）文化創意產品如果沒有自己的特色，也就失去了文化的活力，這也就是文化創意產品的文化屬性問題。文化屬性就是文化的特征，文化屬性有兩個方面：一是民族性，二是時代性。對于徽文化特色文化創意產品而言，民族性是需要加強的屬性，同時也是在時代性基礎上傳承與發展。因此，徽文化特色文化創意產品的開發應該建立在對產品文化內涵認識的深度之上，也就是“造物器皿”，依據器物的特性再積極探索它的文化符號。文化符號植根于文化基因，也就是透過外觀造型再現出來的文化符號，文化符號可以是圖形，可以是圖案，圖案紋樣的運用是現代設計中不可或缺的重要要素，如徽州吉祥寓意的圖案，運用傳統圖案的寓意手法的方式再現現代的創意設計?！盎罩萑瘛敝械膱D案題材豐富、形式多樣，主題鮮明的“文房四寶”“梅、蘭、竹、菊”是其他地域不多見的主題形式，神話典故、博古圖以及吉祥圖案也是徽州木雕紋樣的常見題材。只有做到將地域性的審美和蘊含的意義融入到現代設計中，才是植根于地域文化的文化創意設計，也就是源于文化的主題。可見，文化創意產品的開發與設計，如果能堅持將文化符號整合到產品設計理念之中，結合產品自身的實際情況，那么產品在市場中就會保持其獨特性。這里的實際情況就是文化屬性中的時代性，正如我們前面所討論的“徽州三雕”的造物藝術與圖案紋飾渾然一體，這需要提煉明清時期徽州造物藝術的特征，運用這種特征，再結合現代產品的特性并運用到文化創意產品的設計中，以此更能彰顯徽州文化的發展“活力”，讓傳統圖案不再是建筑上的圖案，而是讓它走進現代人們的生活。

二、加強產品的“教化”功能

文化創意產品要實現對地方特色文化的傳承、全面提高產品的質量，就必須重視產品的開發深度，高質量的產品除了有利于銷售外，更能推動特色文化的傳播。這就是文化創意產品要比普通商品更多一層文化價值，因此在對地域文化的選擇上應當精選教育內容，讓文創產品成為銜接地域文化與公眾之間的紐帶。這不僅是對產品提出的高標準，也是對產品設計師提出的高要求。當產品到達公眾的手中就是對公眾教育的過程，無論是產品的外觀還是附帶的產品說明都具有教化功能，特別是圖文并茂的產品說明書和產品外包裝更具有顯性的教育功能，這也是產品設計師對全面闡釋文化資源的意識體現。因此，傳承民族文化，傳播地域文化，加強“教化”功能的方式是讓大眾“讀懂”文化創意產品的必由之路。吉祥圖案對于公眾來說理解起來不那么容易，特別是離開了吉祥圖案出現的社會環境，它不再依附于傳統的器物，就像“徽州三雕”的圖案離開了建筑結構，與現代文化創意產品結合。“福”的吉祥寓意，現代大多采用“?！钡淖煮w代替“?！币?，較少出現徽州三雕中代表福意的蝙蝠、福星、牡丹等裝飾圖案，這也阻礙了文化創意產品的設計表現力，我們在選用這些公眾較為陌生的傳統圖案時，可以在產品的外包裝或者產品說明書上，添加關于這些吉祥圖案的歷史文化和吉祥寓意，讓他們在收到心儀產品的過程中了解傳統文化知識，并理解產品上的裝飾圖案以及造型。因此通過加大產品的“寓教”功能不僅給產品設計擴寬了素材的選用空間，也讓具有悠久歷史的圖案紋樣以現代的方式重新回到公眾的生活中。文化創意產品是通過審美功能向大眾提供文化、藝術、精神、心理體驗的產品。藝術的思想教育作用是在產品的體驗中完成的，也就是說通過增設產品說明書和產品外包裝說明增加產品的審美表現力，當審美表現力豐富了，產品的“教化”功能自然也就提升了。這也是文創設計的初衷。

三、借助“數字化”東風

文化創意產品除了以實體的形式呈現，還可以運用現代科技的形式輔助展現，以此來提高公眾參與地方文化活動的積極性。近些年，故宮博物院在研發文化創意產品的同時，也借助了現代技術手段推出“故宮文化創意體驗館”和“數字博物館”，這既是對文化產業的發展拓展了新的發展領域，也對文化產業提供了新的發展模式。如果僅僅停留在簡單的產品經營上很難達到預期的效果。特別是運用數字化、網絡化的手段，建設虛擬體驗的方式，拉近文物與公眾生活的距離。這也是數字計算機技術與藝術“聯姻”的發展背景下的必然趨勢，文化創意產品圍繞著公眾體驗為中心，由實體（產品）與交互式體驗的虛擬方式結合，借助虛擬體驗的方式讓公眾在一個虛擬的網絡媒體環境下與特色文化形態進行互動體驗，為公眾體驗特色文化提供多樣的選擇。在體驗式的互動中巧妙地傳達文化創意產品的文化理念，激發公眾對產品的購買欲望，讓更多的文化創意產品進入公眾的生活。公眾想了解“徽州三雕”上精美的裝飾圖案，除了去博物館看實物外，也可以從網絡平臺隨時隨地欣賞到美輪美奐的圖案，文化創意產品也可以借助這個平臺發布產品信息，拓展銷售渠道。因此，我們在搭建虛擬網絡媒體環境下的數字體驗時，需要收集和整理徽州的圖案紋飾，逐漸建立起圖案的數據庫，打破工藝門類的界限，以圖案的寓意為分類標準，讓公眾在手機APP或者公眾號上輸入一個吉祥話語就能看到各式各樣的工藝作品。因此，搭建一個以傳統工藝為主題的數字化平臺，設置數字化交互類別，通過影像、視頻等方式傳播文化內容，并編輯一些文化課程供受眾學習相關知識，也達到了傳播文化的目的。也可以在數字博物館中設置文創創意的實驗活動，在這些體驗中領域文化的魅力，通過這些方式讓文化符號深入人心，由此拓展數字化文化創意產品的發展。數字化傳播對文化的傳承與創新發揮著重大的作用，因此我們要利用好這個平臺，讓數字化文創產品更加貼近人們的生活。

四、結語

總之，地方文化資源是文化創意產品的“水源之地”。從文化整合的角度，把握和認識各式圖案紋飾的生成與發展規律，在發展規律的基礎上，結合文化創意產品的文化內容及文化形式，使之成為富有文化活力的有機整體。此外，在傳承的基礎上，我們更應該以發展的眼光去看待文化創意產品的開發與設計，圖案紋飾只是反映徽州文化資源的一個側面，還有眾多特色文化資源等待深入挖掘。運用好文化資源并與時俱進去創意產品，不斷推陳出新，讓徽文化得到更好的傳播。

作者簡介：劉娟綾，碩士，安徽藝術職業學院副教授。