《龍龕手鏡》研究綜述

內(nèi)容摘要：行均的《龍龕手鏡》是一部具有很高實(shí)用價(jià)值的著作。近年來學(xué)界關(guān)于《龍龕手鏡》研究大致涉及編排體例、校勘、傳統(tǒng)語文學(xué)（小學(xué)）等方面。了解研究的現(xiàn)狀和概貌，對進(jìn)一步深化和拓展《龍龕手鏡》相關(guān)研究具有一定意義。

關(guān)鍵詞：《龍龕手鏡》 編排體例 校勘 小學(xué)

《龍龕手鏡》為遼代釋行均作。行均字廣濟(jì)，俗姓于氏，遼代僧人。本書撰寫于遼圣宗統(tǒng)和十五年。宋人為避太祖趙匡胤祖父趙敬的嫌諱，后改為《龍龕手鑒》。《龍龕手鏡》是一本字書，該字書存在大量的俗字、古字等，收26430余字，注文163170字。其編寫是為了輔助佛徒研讀佛經(jīng)。《龍龕手鏡》在我國字書編撰史上有著重要的地位，其研究也具有深遠(yuǎn)意義。目前學(xué)者對《龍龕手鏡》編排體例、價(jià)值、文字、校勘等多方面進(jìn)行探討，茲分別綜述如下，以下部分《龍龕手鏡》簡稱為《龍龕》。

一.編排體例

《龍龕手鏡》是第一部音序檢字法字書。全書從卷到部首下的歸字都是按照平上去入的順序歸類，每字之下多舉列正、俗、今、古諸書體，并有簡單的音義注釋。學(xué)界對于《龍龕手鏡》編排體例頗有爭論，龍國富《第一部音序檢字法字書——論〈龍龕手鏡〉的編排體例》（1999）提出《龍龕手鏡》開字書音序檢字法之先河，偏旁歸部按敦煌寫本而定，正俗說體依當(dāng)時(shí)的實(shí)際用法為標(biāo)準(zhǔn)。我們也可從不同角度更加全面看待《龍龕》編排體例，吸取其優(yōu)異之處，彌補(bǔ)其缺失。張立娟《試論〈龍龕手鏡〉的“雜”部字》（2005）通過“雜”部下歸屬字來歸納出《龍龕》部首的設(shè)立及字的歸部上原則規(guī)律，同時(shí)也起到對其他字書編排借鑒的作用。

二.校勘

《龍龕手鏡》遼刻原本已失，現(xiàn)在存在著不同朝代的各種影印，各個(gè)版本相互遞抄，不免存在一些錯(cuò)誤。通過不同版本的對比研究對《龍龕手鏡》進(jìn)行校勘。蔣瑜林，葉穗《用〈廣韻〉校勘〈龍龕手鏡〉的嘗試》（2014）舉了相關(guān)例子論證《廣韻》校勘《龍龕》可行性。據(jù)《廣韻》可正《龍龕》字頭、糾《龍龕》注音、勘《龍龕》釋義、校《龍龕》音義匹配。鄭賢章《〈龍龕手鏡〉闕失略論》（2011）談及《龍龕手鏡》需要校正的幾個(gè)方面有注音、引文、釋義、收錄辨識處置文字上有誤。作者在注意闕失上所舉的例子都是一些無法通過不同版本對比校正的錯(cuò)誤。由于篇幅問題，作者沒有進(jìn)行詳盡的校正，可以在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步補(bǔ)充校勘。作者提到《龍龕手鏡》在體例上也有一些不妥之處譬如異體分類缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)等問題，日后也對此進(jìn)一步歸類。夏麗麗《〈龍龕手鏡〉校勘事例》（2013）闡述到目前各個(gè)版本差異大，還沒有校勘出比較完善的本子。作者從類型、注音、釋義、管轄字?jǐn)?shù)的不同進(jìn)行幾例校勘。根據(jù)其產(chǎn)生原因不同采用不同的校勘原則。在注音上分為形體相近而產(chǎn)生的不同、不同注音用字是異體關(guān)系以及不同注音用字字音相同或者相近。釋義用字的校勘分為因形體相近而不同、不同的釋義用字是異體、不同的釋義用字字音相同或相近、其他。《〈龍龕手鏡〉校勘事例》僅僅列舉幾個(gè)例子進(jìn)行說明，本書中還存在著一些問題有待于進(jìn)一步進(jìn)行校勘。

三.中國傳統(tǒng)語文學(xué)

中國傳統(tǒng)語文學(xué)又稱小學(xué)，主要包括音韻、文字及訓(xùn)詁。

（一）音韻

商艷玲《〈龍龕手鏡〉與〈廣韻〉反切之異同》（2017）揭示了《龍龕》與《廣韻》中的注音上的異同。兩書音系的對比，對不同的音進(jìn)行分析，揭示語音演變軌跡。商艷玲《〈龍龕手鏡〉音韻研究》（2015）對其音韻進(jìn)行了系統(tǒng)地分析，比較《龍龕》與《廣韻》反切異同，對其聲部韻部進(jìn)行分析，將《龍龕》音系與相同時(shí)代韻書韻系進(jìn)行比較，對其注音訛誤之處進(jìn)行校勘。

（二）文字

文字上主要從俗字、又因字、疑難字等進(jìn)行分析。《龍龕》里存在大量俗字，對俗字進(jìn)行考究是一項(xiàng)有意義且任務(wù)量大的工程，目前學(xué)界對于《龍龕》俗字研究如下。鄭賢章《〈龍龕手鏡〉俗字叢考一》（2004）對《龍龕手鏡》里十幾個(gè)俗字進(jìn)行疏證。作者通過《一切經(jīng)音義》、《爾雅》、《中華辭海》等辭書對《龍龕手鏡》里的部分俗字進(jìn)行了考究。鄭賢章《〈龍龕〉未識俗字考辨》（2002）對至今還未被認(rèn)識或者認(rèn)識有誤的十幾個(gè)俗字進(jìn)行考釋。在考辨中，作者認(rèn)為對一個(gè)俗字的正體確認(rèn)盡量求得字的形音義三方面的互證。《龍龕手鏡》的大部分俗字是可以找到正體的，需進(jìn)一步考釋，從而彌補(bǔ)糾正《中華字海》、《漢語大字典》上的不足與錯(cuò)誤。《龍龕》是為了當(dāng)時(shí)便于更好閱讀佛經(jīng)而編寫的一本字書，字書中存在大量的疑難字，缺少原文背景，難以辨識。在韓小荊《據(jù)〈可洪音義》解讀《龍龕手鏡》俗字釋例》（2007）中，作者認(rèn)為《可洪音義》可幫助解決《龍龕》中的疑難問題。本篇文章主要以《龍龕》俗字為中心，《可洪音義》是對《龍龕》的補(bǔ)充。也可談?wù)劇洱堼悺穼τ凇犊珊椤匪鬃盅芯靠山梃b之處，兩者相輔相成。趙春蘭，張?jiān)∏铩丁磻?yīng)縣木塔遼代秘藏〉與〈龍龕手鏡〉俗字比較研究》（2007）對《龍龕》中的錯(cuò)誤俗字進(jìn)行修正，對未出現(xiàn)的俗字進(jìn)行補(bǔ)充。一個(gè)字形音義兼具才能被更好理解，不然便成為疑難字。鄧福祿《〈龍龕手鏡〉疑難字考釋》（2004）將《龍龕》中疑難字主要分成兩類：音義俱全但構(gòu)形意圖不明、有注音而無釋義。與此同時(shí)對這兩類的10個(gè)字進(jìn)行考釋。又音是指有兩個(gè)或兩個(gè)以上的讀音，內(nèi)涵豐富。李敬飛，魏金光《〈龍龕手鏡〉又音成因釋例》（2017）一文對《龍龕》中又音字?jǐn)?shù)量、體例、成因進(jìn)行了初步探討。

（三）訓(xùn)詁

蔣瑜琳《〈龍龕手鏡〉釋義研究——以入聲卷木、竹、系三部為例》（2014）主要對《龍龕》入聲卷木竹系三部進(jìn)行研究。文章主要對《龍龕》釋義情況進(jìn)行概述、探究《龍龕》釋義來源、對《龍龕》釋義條目中存在的問題進(jìn)行歸類再探究釋義失誤產(chǎn)生的原因。作者對疑難釋義條目進(jìn)行個(gè)案研究，對入聲卷這三個(gè)部進(jìn)行考證。在作者研究的基礎(chǔ)上，《龍龕》釋義研究有待進(jìn)一步全面研究。

還有些文獻(xiàn)對于《龍龕》考察比較全面，涉及音韻、文字、訓(xùn)詁等多個(gè)方面。葉穗、鄭賢章的《〈古俗字略〉與〈龍龕手鏡〉注音釋義對比研究》（2014）從音韻及訓(xùn)詁角度發(fā)現(xiàn)《古俗字略》和《龍龕》可以相互校勘疏證，彌補(bǔ)闕失。鄭賢章《〈龍龕手鏡〉疑難注音釋義扎考》（2013）考證了一批疑部首難注音釋義，總結(jié)出字書疑難注音釋義產(chǎn)生的原因。王綿厚《遼代佛學(xué)字書〈龍龕手鏡〉考略》（2001）從對該書的成書作者、學(xué)術(shù)價(jià)值以及特點(diǎn)進(jìn)行簡要闡述。鄭賢章《龍龕手鏡研究》（2002）對《龍龕手鏡》進(jìn)行全面研究主要還是側(cè)重在俗字上。對《龍龕》研究也有了新的拓展。作者研究《龍龕》與《一切經(jīng)音義》的關(guān)系，注重借助漢文佛經(jīng)考釋俗字。

綜上所述，目前對《龍龕手鏡》的研究多為音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)、價(jià)值等方面的研究。在文字學(xué)研究上，多是對于俗字、又音字、疑難字上的研究，偶有古文方面的文章，也僅僅羅列一些字，尚未有從古文角度全面分析《龍龕手鏡》。對于《龍龕手鏡》的研究仍然是一大熱點(diǎn)，但從文字學(xué)古文角度展開的寥寥無幾。可以從古文角度可進(jìn)一步拓展《龍龕手鏡》的研究。

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（作者介紹：曹星晨，南通大學(xué)文學(xué)院在讀研究生）